胡適《夢(mèng)與詩(shī)》
詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。以下是小編為大家整理的胡適《夢(mèng)與詩(shī)》，僅供參考，希望能夠幫助大家。
原文
都是平常經(jīng)驗(yàn)
都是平常影象
偶然涌到夢(mèng)中來(lái)
變幻出多少新奇花樣
都是平常情感
都是平常言語(yǔ)
偶然碰著個(gè)詩(shī)人
變幻出多少新奇詩(shī)句
醉過(guò)才知酒濃
愛(ài)過(guò)才知情重
你不能做我的詩(shī)
正如我不能做你的夢(mèng)
賞析
日有所思，才夜有所夢(mèng)，而詩(shī)人總以為自己比別人看得更遠(yuǎn)，所以才變幻出多少新奇的詩(shī)句。夢(mèng)和詩(shī)是相對(duì)獨(dú)立的概念，也許在一般人看來(lái)，找不出任何關(guān)聯(lián)，而在作者眼中，做詩(shī)和做夢(mèng)卻是相通的：我做我的詩(shī)，你做你的夢(mèng)，只有投身其中，才能體會(huì)到樂(lè)趣。詩(shī)和夢(mèng)可以相互引用，卻不能取而代之。
《夢(mèng)與詩(shī)》分三節(jié)，都用韻。第一節(jié)寫"夢(mèng)"的神奇的"變幻"能力，它可以將許多"平常"的"經(jīng)驗(yàn)"和"影像"進(jìn)行任意的變形，從而產(chǎn)生出種種神奇的夢(mèng)境。第二節(jié)與第一節(jié)對(duì)舉，寫"詩(shī)人"仿佛擁有"夢(mèng)"一般神奇的能力，可以將許多平常的"情感"和"言語(yǔ)""變幻"出美妙的詩(shī)句來(lái)。讀這節(jié)詩(shī)，筆者想到清人葉燮說(shuō)的"可言之理，人人能言之，又安在詩(shī)人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在詩(shī)人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會(huì)意象之表，而理與事無(wú)不燦然于前者也。"（葉燮《原詩(shī)》）所以詩(shī)人的工作就像做夢(mèng)，帶有天然的幻想色彩，只有這樣才能化腐朽為神奇，言平常人、平常話所不可言之理與事。
詩(shī)的第三節(jié)最妙，不僅對(duì)上面的意思進(jìn)一步深化和進(jìn)行形象化的概括，而且自身就以奇妙的詩(shī)句證明了詩(shī)人夢(mèng)幻一般神奇的語(yǔ)言能力："醉過(guò)才知酒濃/愛(ài)過(guò)才知情重"這兩句可與古人的"少年不識(shí)愁滋味/為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁"之句對(duì)讀。人世的一切經(jīng)驗(yàn)，只有局中人方知其中味，真是如鴨飲水，冷暖自知。適之先生在這首詩(shī)的"自跋"中說(shuō)："這是我的''詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)主義'"，以反對(duì)一些不尊重經(jīng)驗(yàn)，濫用語(yǔ)言的詩(shī)歌現(xiàn)象。人所共知，適之先生曾是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威的弟子，而實(shí)用主義與英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這首詩(shī)作為"詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)主義"頗有今日大行其道的"元詩(shī)"的味道。所謂"元詩(shī)"即關(guān)于詩(shī)歌的詩(shī)，類于中國(guó)古代之"以詩(shī)論詩(shī)"。該詩(shī)討論夢(mèng)與詩(shī)的關(guān)系，二者互為隱喻，顯然涉及到詩(shī)的本質(zhì)問(wèn)題，所以是一首關(guān)于詩(shī)的詩(shī)。同時(shí)，從這首詩(shī)還可以看到，上世紀(jì)九十年代以來(lái)，漢語(yǔ)詩(shī)界高高飄揚(yáng)的"個(gè)人化寫作"、"私人經(jīng)驗(yàn)"的旗幟原來(lái)并不是什么不得了的新東西，適之先生早已"題詩(shī)在上頭"："你不能做我的詩(shī)/正如我不能做你的夢(mèng)"。
名家點(diǎn)評(píng)
近代新月派代表詩(shī)人徐志摩《民國(guó)最美的情詩(shī)》：胡適這首詩(shī)寫的淺暢明白，通俗感人。通俗易懂，自然樸質(zhì)，這是初期白話詩(shī)的顯著特征。
中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人戴望舒《民國(guó)最美的情詩(shī)》：《夢(mèng)與詩(shī)》是胡適在“五四”時(shí)代的作品，這首簡(jiǎn)短而明快的小詩(shī)，將“夢(mèng)”與“詩(shī)”兩個(gè)完全不同概念的東西聯(lián)系在一起。并在胡適嫻熟的技巧下讓人尋不出一絲一毫的不和諧。在胡適的眼中夢(mèng)與詩(shī)是相通的，都是寄托著平常生活中的期待。夢(mèng)也許這是常人共有的模糊的經(jīng)歷，在胡適筆下的詩(shī)中找到了契合點(diǎn)，在夢(mèng)與詩(shī)間變得清晰明了。
《新創(chuàng)作》雜志主編彭國(guó)梁《世界文學(xué)史上最美的詩(shī)歌》：胡適的《嘗試集》是中國(guó)新詩(shī)的第一部詩(shī)集。也可以說(shuō)他是中國(guó)新詩(shī)的開(kāi)山祖師。胡適曾在這首詩(shī)的后面附了一個(gè)“自跋”，跋云：“這是我的‘詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)主義’”簡(jiǎn)單一句話：做夢(mèng)尚且要經(jīng)驗(yàn)做底子，何況做詩(shī)？現(xiàn)在人的大毛病就在愛(ài)做沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)做底子……這詩(shī)是說(shuō)理的，但讀起來(lái)有音的美，有理的趣。
作者簡(jiǎn)介
胡適（1891～1962年），漢族，徽州績(jī)溪縣上莊村人�，F(xiàn)代學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《嘗試集》《胡適文存》等。
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