什么是現(xiàn)代詩(shī)歌
在平平淡淡的日常中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏。你知道什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家收集的什么是現(xiàn)代詩(shī)歌，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
什么是現(xiàn)代詩(shī)歌
現(xiàn)代詩(shī)歌又稱新詩(shī)，是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌。 它是適應(yīng)時(shí)代要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)。
現(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)有：
1.形式自由；
2.內(nèi)涵開放；
3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭；
4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂(lè)性，形式上分行排列。
什么是現(xiàn)代詩(shī)歌
現(xiàn)代詩(shī)歌打破了舊體詩(shī)的格律束縛，以自由體為主，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活﹐表現(xiàn)形式自由、思想內(nèi)涵開放、意象修辭豐潤(rùn)，具有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及諧美的音樂(lè)性。
現(xiàn)代詩(shī)歌按照作品語(yǔ)言的音韻格律、結(jié)構(gòu)形式可劃分為自由詩(shī)、格律詩(shī)和散文詩(shī)。
一、自由詩(shī)：是以白話文為語(yǔ)言形式，沒有章節(jié)、字?jǐn)?shù)、句（行）數(shù)限制，沒有固定的格律、音步、押韻要求的詩(shī)歌體裁。
自由詩(shī)的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化的語(yǔ)文形式；自然、內(nèi)在的語(yǔ)言節(jié)奏；通俗、簡(jiǎn)練的文句組合；自由、不限的行數(shù)體式；相應(yīng)而無(wú)定式的語(yǔ)言音韻。
自由詩(shī)不拘格律、不拘平仄、不拘長(zhǎng)短、不拘行數(shù)，從形式上沖破了舊詩(shī)的束縛，極大地豐富了詩(shī)歌的表達(dá)形式，豐富了詩(shī)歌表達(dá)的思想內(nèi)容，使廣大的社會(huì)群體喜聞樂(lè)見，拓展了詩(shī)歌文化的市場(chǎng)傳播；自由詩(shī)沖破了七言五言的語(yǔ)言障礙、推翻了詞調(diào)曲譜的詩(shī)體限制，豐富了詩(shī)句的語(yǔ)言組合，從精神上推動(dòng)了詩(shī)意的自由發(fā)展，使真摯的思想內(nèi)容和精細(xì)的思想情感在詩(shī)中得以充分地表現(xiàn)。
隨著五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開展，以“自由”為特點(diǎn)的詩(shī)體成為了白話文學(xué)領(lǐng)域中的先行者，成為了五四文學(xué)革命開端的標(biāo)志；隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，自由詩(shī)因其極易表達(dá)的口語(yǔ)化語(yǔ)文形式，不受拘束的體例特點(diǎn)和自然、內(nèi)在的語(yǔ)言節(jié)奏、語(yǔ)言音韻表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力，成為中國(guó)新詩(shī)的主要體式。
“五四”以來(lái)自由體新詩(shī)的代表作家有郭沫若、郁達(dá)夫、朱自清、蔣光慈以及后來(lái)的臧克家、艾青、郭小川、馮雪峰、賀敬之等；最早出版的新詩(shī)集有：胡適的《嘗試集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草兒》和郭沫若的《女神》以及以后賀敬之的《回延安》、郭小川的《痛掉敬愛的周總理》等詩(shī)篇。
二、格律詩(shī)：亦稱新格律詩(shī)或現(xiàn)代格律詩(shī)歌（以下統(tǒng)稱現(xiàn)代格律詩(shī)），是以白話文為語(yǔ)言形式，按照一定格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌體裁。
現(xiàn)代格律詩(shī)是“近體詩(shī)”的發(fā)展與創(chuàng)新，對(duì)詩(shī)句的行數(shù)、字?jǐn)?shù)（或音節(jié)），詞句的對(duì)仗、排列，聲韻的平仄、韻律等都有著相應(yīng)的規(guī)定；與“近體詩(shī)”不同之處則是適應(yīng)并滿足新詩(shī)文化的發(fā)展及要求，在語(yǔ)言形式上突破了舊體詩(shī)的束縛，以漢語(yǔ)語(yǔ)言的白話文作為載體，運(yùn)用語(yǔ)言的節(jié)奏和白話文的諧韻綜合地反映作者的生活情志，高度地概括詩(shī)歌的思想意境，鮮明地再現(xiàn)社會(huì)的生態(tài)與互動(dòng)。
現(xiàn)代格律詩(shī)是在“五四”以來(lái)的新詩(shī)文化的革命和發(fā)展中形成和發(fā)展的�！拔逅摹币詠�(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)流派中的“新月派”是現(xiàn)代格律詩(shī)的代表，他們從理論到實(shí)踐上對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)進(jìn)行了認(rèn)真的探索，對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
針對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后自由詩(shī)文的濫情主義、新詩(shī)形式過(guò)分散體化的現(xiàn)象及“自由詩(shī)人”“忽視”詩(shī)藝的作風(fēng)，“新月派”主張“理性節(jié)制情感”，提出了“音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”的“三美”理論，即：詩(shī)歌的每節(jié)韻腳應(yīng)像音樂(lè)一樣美；詩(shī)歌規(guī)范的格式應(yīng)像建筑一樣美；每節(jié)詩(shī)歌都是可畫的情節(jié)，應(yīng)如畫卷般美，形成了新格律學(xué)派的現(xiàn)代格律詩(shī)的理論基礎(chǔ)。
后期為豐富新格律學(xué)派的理論，推動(dòng)現(xiàn)代格律詩(shī)的發(fā)展，“新月派”在“三美”理論的基礎(chǔ)上繼而提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，在與新詩(shī)文化的發(fā)展一脈相承的同時(shí)堅(jiān)持自我表現(xiàn)的、貴族化的、“純?cè)姟钡牧?chǎng)，追求新詩(shī)語(yǔ)言、詩(shī)行排列、押韻規(guī)則、結(jié)構(gòu)建設(shè)及外在形式的審美的規(guī)律，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，形成了較為完善的現(xiàn)代格律詩(shī)的理論基礎(chǔ)；而此后的現(xiàn)代格律詩(shī)的倡導(dǎo)推廣者更是在以上新格律學(xué)派理論的基礎(chǔ)上追求詩(shī)體的規(guī)范、固化、定形和易于普及推廣，使詩(shī)歌的思想意境、藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式更趨完美，更具時(shí)代氣息，更合現(xiàn)代潮流。
現(xiàn)代格律詩(shī)與自由詩(shī)均屬“五四”以來(lái)的新詩(shī)文化。在百年的發(fā)展實(shí)踐中現(xiàn)代格律詩(shī)遵循詩(shī)歌運(yùn)用語(yǔ)言的基本規(guī)律，打破了“新詩(shī)應(yīng)該是自由詩(shī)”的絕對(duì)觀念，以一種與自由詩(shī)并存互動(dòng)的新詩(shī)體出現(xiàn)，豐富了新詩(shī)文化的生態(tài)，形成了有效的詩(shī)歌文化內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和參照體系，提高了新詩(shī)文化的自我反思和自我調(diào)節(jié)的能力，推動(dòng)了新詩(shī)文化間的借鑒和交流，促進(jìn)了中華文化的傳承與發(fā)展。
三、散文詩(shī)：是詩(shī)歌和散文融合的一種文學(xué)體裁。
散文詩(shī)不拘格律、不拘平仄、不拘長(zhǎng)短、不拘行數(shù)，如自由詩(shī)般運(yùn)用自然、內(nèi)在的語(yǔ)言節(jié)奏，通俗、簡(jiǎn)練的文句組合，自由、不限的行數(shù)體式；如散文般語(yǔ)文言簡(jiǎn)意賅、短小精悍，字句優(yōu)美凝煉、樸素自然，意境深邃、情感真摯，“形散而神不散”。
散文詩(shī)在行文的過(guò)程中將詩(shī)歌表現(xiàn)性特點(diǎn)和散文描寫性特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在一起，既表現(xiàn)了詩(shī)歌的行韻體例，又體現(xiàn)了散文的外觀和內(nèi)涵；既有詩(shī)歌的激情和意境，又有散文語(yǔ)言的凝煉和精悍；既有詩(shī)歌的音韻美和節(jié)奏感，又有散文的情感真摯和樸素自然；是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體。
散文詩(shī)是詩(shī)歌文學(xué)的一種獨(dú)立文學(xué)體式，不是散文與詩(shī)歌的簡(jiǎn)單拼合，不能簡(jiǎn)單地將其等同于散文的抒情文學(xué)體裁去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)。散文詩(shī)的詩(shī)歌本質(zhì)決定了其與散文在內(nèi)容、語(yǔ)體、結(jié)構(gòu)上有著根本的區(qū)別。
從內(nèi)容上看：散文以社會(huì)生活為對(duì)象描寫生活，敘述生活，反映社會(huì)現(xiàn)象及作者思想情感；散文詩(shī)則基于作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生背景的點(diǎn)滴感觸﹐著意描寫客觀生活片斷及在客觀生活觸發(fā)下的思想情感波動(dòng)，用情感和聯(lián)想來(lái)編織詩(shī)文、歌唱生活。
從語(yǔ)體上看：散文采用敘事性語(yǔ)言，具有濃郁的感情色彩，抒情細(xì)膩，語(yǔ)言通俗、文字結(jié)構(gòu)銜接緊密；散文詩(shī)的語(yǔ)言則是抒情性的語(yǔ)言，語(yǔ)言明快跳躍、簡(jiǎn)潔含蓄、準(zhǔn)確達(dá)意、生動(dòng)絢麗、音韻和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言所特有的彈性美、音韻美、節(jié)奏美和情感美的本質(zhì)特點(diǎn)。
從結(jié)構(gòu)上看：散文以社會(huì)生活的面為線索，人物形象塑造完整、事件敘述細(xì)致、篇幅較長(zhǎng)；散文詩(shī)則以社會(huì)生活的點(diǎn)為詠唱主題，以作者的思想情感為抒發(fā)對(duì)象，沒有事件線索，沒有事件時(shí)空的長(zhǎng)度，篇幅短小、言詞凝煉。
散文詩(shī)“抒情自我”，它將詩(shī)人的情趣、經(jīng)歷、理想等思想意識(shí)和詩(shī)人的哲思、文化涵養(yǎng)、美學(xué)思想等融匯在一起，通過(guò)觸景生情、寓情于景、闡理說(shuō)趣、議論風(fēng)生等手法“以情入詩(shī)”，直抒胸臆、反映自我，將詩(shī)人較為典型的思想和情緒完整地反映出來(lái)；散文詩(shī)注重聯(lián)想，通常用象征的手法借助具體的事物、現(xiàn)象體現(xiàn)其抽象的思維及情感，運(yùn)用通感的手法把視覺、聽覺、味覺、觸覺以及心理感受互相溝通起來(lái)描繪事物，使詩(shī)文充滿深情，蘊(yùn)意深厚，哲理深涵，給人以啟發(fā)和感染；散文詩(shī)以簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)的文字，通過(guò)描寫、議論、抒情和修辭等寫作手法，抓住事物的特點(diǎn)、本質(zhì)、內(nèi)涵，用具體生動(dòng)的形象，創(chuàng)造優(yōu)美的意境，使人如臨其境，撥動(dòng)心弦。
散文詩(shī)是近代文學(xué)發(fā)展的新品種，因其“一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷，”（《中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)II》），滿足并適應(yīng)了現(xiàn)代及當(dāng)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密的心理特征和當(dāng)代社會(huì)人們緊密繁忙的社會(huì)生活節(jié)奏及多彩繁華的社會(huì)生活環(huán)境，五四時(shí)期的劉半農(nóng)﹑徐志摩以及后期的魯迅﹑朱自清﹑郭沫若﹑茅盾﹑冰心﹑柯藍(lán)等人都有散文詩(shī)發(fā)表，創(chuàng)作的散文詩(shī)在中國(guó)新文學(xué)中都有著相當(dāng)大的影響，都是中國(guó)新文學(xué)中非常有影響的散文詩(shī)人。其中魯迅的《野草》是我國(guó)新詩(shī)史上第一部散文詩(shī)集，柯藍(lán)的《早霞短笛》則是新中國(guó)成立后的第一部散文詩(shī)集。
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