盲子失墜文言文閱讀及翻譯

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，我們最不陌生的就是文言文了吧？其實(shí)，文言文是相對現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編幫大家整理的盲子失墜文言文閱讀及翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　【原文】

　　有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯①，兢兢握固⑦，自分③失手必墮深淵矣。過者告曰：“毋怖，第②放下即實(shí)地也。”盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失乎墜地。乃自哂曰：“嘻! ⑤知即實(shí)地，何久自苦耶!”

　　夫大道甚夷。沈④空守寂(指陷在空想中)，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)⑥者，視此省哉！

　　【注釋】

　　①楯：欄桿上的橫木。

　　②第：只要

　�、圩苑郑毫舷�

　�、苌颍和ā俺痢�，沉溺，拘泥

　�、菰椋和ā霸纭�。

　�、揆鎳�(yán)：矜持自負(fù)

　　⑦固：辛苦

　　練習(xí)題

　　11．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。(2分)

　　① 有盲道涸溪 道：取道，過(或走)

　　②乃自哂曰 哂：嘲笑

　�、� 盲子不信 信 相信

　�、芤暣耸�戰(zhàn)�。盒盐�，反省。

　　12、下列加點(diǎn)詞語的意義和用法與例句相同的一組是（ D ）(3分)

　　例：久之

　　A、又間令吳廣之次所旁叢祠中。

　　B、菊之愛，陱后鮮有聞

　　C、曾不能損魁父之丘。

　　D、公將鼓之

　　13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

　　①毋怖，第放下即實(shí)地也

　　譯：不要害怕，只管放手，下面就是堅(jiān)實(shí)的土地了(或下面就是土地了)。

　�、� 久之，力憊，失手墜地

　　譯：過了很久，(他)精疲力盡(或疲憊不堪，力氣用盡)了，一松手就掉到了地上

　　14．讀了這則寓言后，你獲得了哪些？（4分）

　　答：

　�、僖�勇敢嘗試，不要被自己憑空設(shè)想的困難所嚇倒。

　　②走出思維的定勢，戰(zhàn)勝自己。

　�、鄄灰�固執(zhí)己見，要善于聽從別人的意見。

　　【翻譯】

　　有個(gè)盲人經(jīng)過一條干涸的小溪，在橋上突然失手墜落。他兩手攀住欄桿，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自己料想只要一旦失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說“別害怕，只管放手，下面就是實(shí)地了�！泵と瞬幌嘈牛�握緊橋欄大聲呼號。過了一會兒，力氣漸漸用盡了，便失手墜落在地上，于是他嘲笑自己說：“嘻！早知道就是實(shí)地，何必長時(shí)間為難自己呢！”

　　大道理（其實(shí)）很平實(shí)，陷在空想之中，執(zhí)著而矜持自負(fù)的.人，看看這個(gè)故事該醒悟啊?

　　寓意

　　1.不要固執(zhí)己見，作繭自縛，要善于聽取別人正確意見，要勇于探索不斷創(chuàng)新。

　　2.社會總是不斷向前發(fā)展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態(tài)應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢，敢于大膽創(chuàng)新。

　　作者簡介

　　劉元卿（1544—1609），字調(diào)甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險(xiǎn)遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復(fù)禮書院。萬歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。

　　萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數(shù)書院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來學(xué)禁解除，復(fù)禮書院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。復(fù)禮書院有嚴(yán)密的學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、等省的有志之士都不遠(yuǎn)千里來此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對劉元卿的學(xué)識非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識仁、中道、一德等書院。至此，他與當(dāng)時(shí)省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。

　　隨著知名度擴(kuò)大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負(fù)邁俗之志節(jié)，蘊(yùn)濟(jì)世之經(jīng)綸”�；实鄯浅Ｖ匾�，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要?jiǎng)?wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的�？上�劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。

　　劉元卿人稱“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語錄，未之有得也。”從此誘發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅(jiān)持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準(zhǔn)則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也�！眲⒃�卿的理學(xué)思想，在江右王門學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標(biāo)為他撰寫墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。

　　劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家，又是文學(xué)家。他涉獵廣泛，對于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)，頗有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富�！督�西通志》記載他所著書目有《大學(xué)新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。

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