聽(tīng)蕉記文言文翻譯

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編為大家整理的聽(tīng)蕉記文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　原文

　　夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應(yīng)不忒（差別）。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使為之聲。蕉雨固相能也。蕉靜也，雨動(dòng)也，動(dòng)靜戛摩而成聲，聲與耳又相能想入也。迨若匝匝插插，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽(tīng)者之妙也。

　　長(zhǎng)洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號(hào)“聽(tīng)蕉”，于是乎有所得于動(dòng)靜之機(jī)者歟？

　　譯文

　　芭蕉這東西，葉子大而空虛，承受雨水時(shí)會(huì)發(fā)出聲響。隨著雨水落下的快慢、疏密而絲絲入扣地發(fā)出相應(yīng)的聲音。然而芭蕉哪里會(huì)有聲音？聲音不過(guò)是借助雨水滴落罷了。沒(méi)有雨水，則芭蕉也只能默默地立在那里；可是若芭蕉并不空虛，即使雨水也不能使它發(fā)出聲響。正是芭蕉與雨水互相配合啊。芭蕉是靜止的，雨水是流動(dòng)的，一動(dòng)一靜相互作用而產(chǎn)生聲音，聲音與人的耳朵又相互作用，于是就發(fā)出匝匝插插、剝剝滂滂、索索淅淅、床床浪浪等各種各樣的聲音，如同僧人在堂上誦經(jīng)，如同漁人敲榔，如同傾倒珍珠，如同駿馬嘶鳴，聽(tīng)到這些聲音而產(chǎn)生各種各樣的想象，這又是聽(tīng)到這些聲音的人們各自的妙想頭東了。

　　常州的胡日之，在庭院中種上芭蕉，專以等候下雨，（并且）自己取號(hào)為“聽(tīng)蕉”，從此后（他大概會(huì)）從（大自然的）動(dòng)靜之機(jī)中有所感悟吧？

　　賞析

　　《聽(tīng)蕉記》是沈周寫(xiě)的一篇古文。在所有描寫(xiě)“雨打芭蕉”這一意象的詩(shī)文中，沈周的《聽(tīng)蕉記》可謂別具一格。它將雨打蕉葉的聲音，描繪得細(xì)膩入微，淋漓盡致，生動(dòng)悠揚(yáng)。它用一連串象聲疊詞“匝匝插插，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪”來(lái)表現(xiàn)雨點(diǎn)或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉葉上，又用僧人在佛堂誦經(jīng)、漁舟敲響梆榔、珠子傾倒玉盤(pán)和駿馬揚(yáng)蹄奔馳四個(gè)貼切的比喻，將聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。

　　如果這篇文章只停留在“聽(tīng)”的方面，那還不足為奇，它還進(jìn)一步深化，集中到“思”字上，對(duì)雨打芭蕉進(jìn)行哲學(xué)思考：沒(méi)有雨，芭蕉只靜靜地立在那里；沒(méi)有芭蕉葉，雨也發(fā)不出聲。只有蕉與雨相配合，才能產(chǎn)生動(dòng)聽(tīng)的聲音。不僅蕉與雨，還有動(dòng)與靜、聲與耳等也是相互依存、相得益彰的辯證關(guān)系。

　　一篇《聽(tīng)蕉記》，既有詩(shī)意，且有哲思。

　　創(chuàng)作背景

　　芭蕉在傳統(tǒng)文化中常常象征著典雅高貴，而“雨打芭蕉”作為一種富于韻味的自然情景，又往往被古代的文人墨客渲染成極具音樂(lè)美的篇章。作者在聽(tīng)到雨打蕉葉的時(shí)候，有感而發(fā)，創(chuàng)作了此文。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員楊文豐：文章真是美文，且還精短。文字由聽(tīng)覺(jué)旋轉(zhuǎn)視覺(jué)，先聽(tīng)而后思，擬物模情，形象細(xì)膩；虛實(shí)相映，意蘊(yùn)獨(dú)特。顯然，如此的芭蕉雨，因了音樂(lè)性，已升華成哲學(xué)般抽象、建筑般凝固的音樂(lè)了。（《自然書(shū)》）

　　作者簡(jiǎn)介

　　沈周（1427~1509），字啟南，號(hào)石田，晚號(hào)白石翁，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。明代畫(huà)家，創(chuàng)“吳門(mén)畫(huà)派”，與文徵明、唐寅、仇英合稱“明四家”。著有《石田集》《客座新聞》《石田詩(shī)抄》《石田雜記》《江南春詞》等。

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