《張溥與“七錄齋”》原文及注釋

　　在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，我們總免不了跟文言文打交道，文言文就是白話文的提煉跟升華。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編整理的《張溥與“七錄齋”》原文及注釋，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文：

　　(張)溥幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之;又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時(shí)。

　　翻譯：

　　張溥小時(shí)侯喜歡學(xué)習(xí)，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就(把所抄的)燒掉;再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫“七錄”…… 張溥作詩和寫文章非�？�。各方來索取的，(張溥)不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因?yàn)檫@樣所以(張溥)的名聲在當(dāng)時(shí)很高。

　　注釋：

　　(1)已：停止

　　(2)鈔：通“抄”，抄寫

　　(3) 湯：熱水

　　(4)沃：泡浸

　　(5)名：題名

　　(6)嗜：特別喜歡

　　(7)幼：年幼的時(shí)候

　　(8)即：就

　　(9) 焚：燒

　　(10) 管：筆

　　(11)如是：像這樣

　　(12)皸(jūn)：因受凍而開裂

　　(13)齋：房子

　　(14)草：草稿

　　(15)俄頃：一會(huì)兒

　　(16)以故：因?yàn)檫@個(gè)原因

　　(17)征索：討要

　　(18)日：每天

　　(19)始：才

　　(20)名：名氣

　　簡介

　　張溥（1602～1641年），字乾度，一字天如，號(hào)西銘，南直隸蘇州府太倉州（今屬江蘇太倉）人，明朝晚期文學(xué)家。

　　崇禎四年進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評議時(shí)政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號(hào)召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個(gè)學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時(shí)論。代表作《七錄齋集》、《五人墓碑記》。

　　人物生平

　　張溥（pǔ）出身官宦門第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無禮，嘗造事傾陷詡之”，當(dāng)面稱他“塌蒲屨兒”，意為“下賤所生，永遠(yuǎn)不出息”。張溥遭此侮辱，勤奮好學(xué)，讀書必手抄，抄后讀過即焚去，如此反復(fù)七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續(xù)再練。后來他把自己的讀書室名為“七錄齋”，自己的著作也題名為《七錄齋集》。《明史》記有張溥“七錄七焚”的佳話。

　　崇禎四年（1631年）成進(jìn)士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時(shí)稱“婁東二張”。天啟四年（1624年），與郡中名士結(jié)為文社，稱為應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時(shí)等十一人，后來遍及全國，超過三千人，平時(shí)以文會(huì)友，兼又評議時(shí)政，“一城出觀，無不知有復(fù)社者”。天啟六年（1626年），撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，二張名重天下。崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭，復(fù)社聲勢震動(dòng)朝野。

　　《七錄齋集·國表序》載有復(fù)社活動(dòng)的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有“復(fù)社者”。其影響遍及南北各省，執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業(yè)、楊廷樞、吳昌時(shí)、陳子龍等同時(shí)中舉，隔年又與吳偉業(yè)中進(jìn)士，改庶吉士。崇禎十年（1637年），禮部員外郎吳昌時(shí)與張溥一起推舉周延儒復(fù)出。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，正史《張溥傳》和梅村的《復(fù)社紀(jì)事》說他是病卒于家。計(jì)六奇《明季北略》中說張溥被吳昌時(shí)下毒，當(dāng)夜腹部劇痛而死，時(shí)年四十歲，“千里內(nèi)外皆會(huì)哭”，私謚曰“仁學(xué)先生”。 張溥死后，由黃道周為之作墓志銘。

　　主要功績

　　張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實(shí)，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時(shí)，又以”務(wù)為有用“相號(hào)召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。

　　張溥散文，在當(dāng)時(shí)很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強(qiáng)調(diào)“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀止》。

　　張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時(shí)刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為“興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。

　　《四庫全書總目》說：“此編則元元本本，足資檢核�！比嗣裎膶W(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷�！稓v代史論二編》10卷。《詩經(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補(bǔ)撰論正。另著有《萬寶全書》，記述了當(dāng)時(shí)博奕娛樂（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。

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