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七步詩(shī)文言文原文及翻譯
在學(xué)習(xí)中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。那么問題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的七步詩(shī)文言文原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
七步詩(shī)
作者：曹植
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
注釋
嘗：嘗試。
持：用來(lái)。
羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。
漉（lù）：過濾。
鼓（gǔ）：豆。這句的意思是把豆子的殘?jiān)^濾出去，留下豆汁作羹。
萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。
釜：鍋。
燃：燃燒。
本：原本，本來(lái)。
煎：煎熬。
相煎：指互相殘害全，表達(dá)了曹植對(duì)曹丕的不滿。
泣：小聲哭泣。
何：何必。
譯文
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^濾出去，留下豆子汁來(lái)做成糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。它說(shuō)：我們本來(lái)是同條根上生出來(lái)的，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢？
�。ㄟ@首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現(xiàn)了作者對(duì)兄弟相逼，骨肉相殘不滿與厭惡。）
賞析
七步詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，是寓意明暢，無(wú)庸多加闡釋，只須于個(gè)別詞句略加疏通，其意自明。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止�！氨咀酝嗉搴翁薄倍Z(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。
通過燃萁煮豆這一日�，F(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤。
作者曹植介紹
曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
創(chuàng)作背景
《七步詩(shī)》六句體最早載于《世說(shuō)新語(yǔ)》，四句體最早見于《文選》李善注引《世說(shuō)》。黃初元年（220）正月，曹操病死，曹丕由世子榮升魏王；同年十月，漢獻(xiàn)帝被迫禪讓帝位，曹丕上位，是為魏文帝。由于爭(zhēng)封太子這段經(jīng)歷讓曹丕無(wú)法釋懷，他在稱帝后，仍對(duì)曹植耿耿于懷。他擔(dān)心這個(gè)有學(xué)識(shí)又有政治志向的弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想著法子要除掉他。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載，“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步作詩(shī)，不成者行大法”。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無(wú)法開脫，只好在極度悲憤中七步之內(nèi)應(yīng)聲成詩(shī)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者去曹魏之世未遠(yuǎn)，所述自然有一定的依據(jù)，而且據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》中引《魏志》中也說(shuō)曹植“出言為論，下筆成章”，曹操曾試之以《登銅雀臺(tái)賦》，植援筆立成，而且斐然可觀，所以曹植在七步之內(nèi)作出這樣一首好詩(shī)也完全是可能的。不過《世說(shuō)新語(yǔ)》所記載的此詩(shī)本事則值得懷疑。作家余秋雨認(rèn)為，以曹丕的智商，不大可能在宮殿上做這樣殘暴而又兒戲式的惡作劇。況且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁難他也不會(huì)做得這么笨。余秋雨認(rèn)為這首詩(shī)比喻得體，有樂府風(fēng)味，很可能確實(shí)是曹植的手筆，但創(chuàng)作時(shí)的戲劇場(chǎng)面，大約是后人虛構(gòu)的。
名家點(diǎn)評(píng)
宋·佚名《漫叟詩(shī)話》：“曹子建七步詩(shī)，世傳‘煮豆然豆萁，豆在釜中泣’，一本云‘萁向釜下燃，豆在釜中泣’，其工拙淺深，必有以辨之者”。
明末清初·毛先舒《詩(shī)辯坻》：“子建樂府《怨歌行》比《七哀》多十二句，然《七哀》妍至雅潔，似勝《怨詩(shī)》�！镀卟皆�(shī)》四句者，詞意簡(jiǎn)完，然不若六句之有態(tài)�！�
近代·郭沫若《論曹植》：“站在豆的一方面說(shuō)，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火，如果站在萁的一方面說(shuō)，不又是富于犧牲精神的嗎？”