酷吏列傳序 司馬遷的文言文原文賞析及翻譯

　　在日復一日的學習中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編收集整理的酷吏列傳序 司馬遷的文言文原文賞析及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格�！崩鲜戏Q：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德�！薄胺�令滋章，盜賊多有�！碧�史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎�！薄跋率柯劦来笮χ�”。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。

　　譯文

　　孔子說：“用政令來引導百姓，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心。用道德教導百姓，用禮教來統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服�！崩献诱f：“最有道德的人，從不標榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人標榜自己沒有離失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴酷，盜賊就愈多�！碧�史公說：這些說得都對!法律是治理國家的工具,但不是治理好壞的本源。從前在秦朝時國家的法網(wǎng)很嚴密，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生，最為嚴重的時候，上下互相推諉責任，以致于國家無法振興。在當時，官吏用法治，就好像抱薪救火、揚湯止沸一樣無濟于事；倘不采取強硬嚴酷的手段，如何能勝任其職而心情愉快呢?在此種情況下,一味講道德的人便要失職了。所以孔子說：“審理案件我和別人一樣，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生!”老子說：“下愚之人聽人講起道德就大笑�！边@不是假話。漢朝初年，修改嚴厲的刑法，改為寬松的刑法，廢除法律繁雜之文，改為簡約樸實的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚，而官吏的政績卻很顯著,使得百姓不再有奸邪的行為，百姓平安無事。由此看來，治理國家的關(guān)鍵在于道德，而不是嚴酷的刑法。

　　注釋

　　以下所引的幾句話出自《論語·為政》篇。

　�、趯В阂龑А！墩撜Z》作“道”，通“導”。政：政令。

　�、埤R：整齊。此為約束之意。

　�、苊猓好庥谒雷铩�

　�、莞瘢焊�。此言百姓革除壞毛病而走上正路。按程樹德《論語集釋》引黃式三語曰：“格、革，音義并同，當訓為革�！�

　�、蘩鲜希褐咐献永疃�。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。

　　⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表現(xiàn)為形式上的德。按陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》：“上德的人，因任自然，不表現(xiàn)為形式上的德�！笔且裕阂虼恕Ｓ械拢簩嶋H上是有德的。

　　⑧下德：道德低下的人。不失德：竟謂執(zhí)守形式上的德。無德：沒有實際的德。

　　⑨滋章：越發(fā)嚴酷。章，通“彰”，此為森嚴酷烈的意思。

　�、庑旁眨嚎尚虐�。是言：這些話。

　�。�11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。濁：政治污濁。

　�。�12）昔：從前。此指秦朝。網(wǎng)：法網(wǎng)。

　�。�13）奸邪：奸邪欺詐。萌起：不斷產(chǎn)生。

　�。�14）極：極點，指情況最嚴重之時。

　�。�15）遁：欺瞞。

　�。�16）振：振作。

　　（17）救火揚沸：意謂無濟于事。按“救火”是負薪救火�！皳P沸”。是揚湯（熱水）止沸（熱水）。

　�。�18）武健：強健有力。嚴酷：指嚴厲的法令。

　　（19）惡：何。

　　（20）溺其職：喪失其職。

　�。�21）聽訟：判案。按此三句出自《論語·顏淵》篇。吾：孔丘自稱。猶人：與別人相等。

　�。�22）下士：愚蠢淺陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。

　�。�23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圓”。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化。

　�。�24）斫（zhuó，濁）：砍削。雕：指雕刻的花紋。樸（pǔ，仆）：本。此指本來的狀態(tài)。此句說漢代法律重視本質(zhì)，不重形式。

　�。�25）吞舟之魚：指大魚。此句言漢法寬疏。

　　（26）吏治：官吏的治績。：純厚盛美。

　　（27）艾（yì，義）安：太平無事。艾，通“乂”。

　�。�28）彼：指寬厚。此：指酷刑。

　　賞析

　　司馬遷親身受過酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序，表明了司馬遷反對嚴刑峻法，實行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子、老子的話，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”，作者充分肯定了孔子、老子的觀點，并進一步發(fā)展了自己反對嚴刑峻法的主張。第三層從“漢興”到結(jié)尾，用漢初刑法寬簡、風氣淳厚、百姓平安的事實，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結(jié)構(gòu)很嚴謹，尤其是前后呼應(yīng)，善于運用對比手法。文章一開頭先引用孔子和老子的話，提出論點，然后用暴秦的事實來論證這一論點。接著再一次引用孔子和老子的話來闡明自己的觀點。最后以漢初的事例正面論證自己的觀點，得出“在彼不在此”的結(jié)論。漢初的事例與秦亡的史實，形成鮮明對比，暗中又與武帝時的弊政形成對比，還與篇首孔子、老子的觀點相呼應(yīng)。全文論點與論據(jù)緊密配合，層層深入。太史公是不贊成用嚴刑峻法和酷吏來治國的，于是他在開篇就引用了孔子的話。太史公認為，法令刑法只不過是治理國家的一個工具，并不是把國家治理得好的根源！

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