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文言文作文大全（10篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的文言文作文10篇，希望能夠幫助到大家。
文言文作文 篇1
校園文學(xué)是當(dāng)今主流文學(xué)的重要組成部分，而校園文學(xué)的主要寫作者是在校學(xué)生，這些人的綜合素質(zhì)決定了校園文學(xué)的高度�，F(xiàn)實(shí)情況是大部分學(xué)生知識(shí)面狹窄，社會(huì)閱歷淺，寫作內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單。光有一對(duì)想象的翅膀，寫出來(lái)的東西會(huì)缺乏推敲；一味的借鑒又有斧鑿痕。時(shí)�？梢月�(tīng)到?jīng)]有東西可寫、不知從何動(dòng)筆的抱怨。學(xué)生手上很少?zèng)]有作文書的，有的可能還有好幾本。可是占有優(yōu)秀作文書之多與寫出優(yōu)秀作文之少之間已然形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)何必舍近求遠(yuǎn)，實(shí)實(shí)在在地抓住課本，好好地消化好編者精心挑選的范文，甚至只是文言文就可以有效地提高作文能力，甚至創(chuàng)造新篇。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力就在于走進(jìn)文本，感知文意；走出文本，習(xí)得技巧。這就是有效地文學(xué)鑒賞。我們作文水平的提高正有賴于此。同樣是學(xué)習(xí)語(yǔ)文，有的人學(xué)了十多年依然寫不出只言片語(yǔ)，就是寫了也語(yǔ)意不通；有的卻可以在高考那樣有限的時(shí)間里，寫出文質(zhì)兼美的文言應(yīng)試之作；更有的少年成就文名，享受特招讀夢(mèng)寐以求的大學(xué)。除卻天資，這對(duì)文本的鑒賞能力和水平就是關(guān)鍵了。
可是許多學(xué)生并不注重課文的學(xué)習(xí)，尤其時(shí)下高考題目和語(yǔ)文課本之間的聯(lián)系不太緊密的情況下，部分學(xué)生對(duì)于文本鑒賞尤其文言文閱讀深惡而痛絕之。就寫作而言，這是舍本求末的做法。這樣做的.惡果就是每到寫作文的時(shí)間他們感到度日如年，搜索枯腸依然一無(wú)所獲；或者東拼西湊、張冠李戴些“文章”來(lái)交差，更不用說(shuō)創(chuàng)作了。這就是當(dāng)前的現(xiàn)狀。
想從根本上扭轉(zhuǎn)這種局勢(shì)，只有狠抓文本鑒賞，提高鑒賞水平，以期寫作能力水漲船高�！拔臒o(wú)定法”可是絕大部分的文章都有一個(gè)共同之處：要么以情動(dòng)人，要么以理服人，要么兼而有之。抓住情與理這個(gè)賞析點(diǎn)，一般能求得本質(zhì)的理解。
一旦學(xué)生明白了情感在先，圍繞情感選材才是記敘文的真諦，那么應(yīng)試作這類文章便不再是難事，還能舉一反三進(jìn)行更有意義的創(chuàng)作。像高考滿分作文《赤兔之死》，就是高明的鑒賞家用自己的理解化用舊材料而寫出的杰作。我們像古人一樣用心體驗(yàn)生活，用高尚的情感洗滌心靈，提升人生的品味，學(xué)習(xí)古人寫人記事的方法，一些回憶類文章，祭文，課本劇，演講稿學(xué)生創(chuàng)作便陸續(xù)在周記中出來(lái)了。這些作品雖然語(yǔ)言不夠成熟，但是體現(xiàn)了對(duì)生活嚴(yán)肅的審視，從中學(xué)生的獨(dú)特視角展現(xiàn)的一方情感天地。有的作品參加全國(guó)作文競(jìng)賽獲了優(yōu)勝獎(jiǎng)，有的在�？习l(fā)表，有的在教師的公開(kāi)課上使用。來(lái)源于課內(nèi)的鑒賞知識(shí)化成的驕人成績(jī)，極大地促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，文言文最有借鑒價(jià)值的還屬《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》《伶官傳序》《過(guò)秦論》這類經(jīng)典的政論文，古人以文取士，短小的篇幅中就融貫滿腹經(jīng)綸，超卓的見(jiàn)識(shí)。有機(jī)會(huì)學(xué)到歷朝歷代最頂尖的論文，集眾名家之智慧，本來(lái)就是當(dāng)代中學(xué)生的幸運(yùn)。學(xué)生寫作議論文的示例也正在此。事實(shí)上，.CoM中學(xué)生存在議論文寫作障礙。這與他們對(duì)政論性文言文的抵觸情緒不無(wú)關(guān)系。只有真正認(rèn)識(shí)到了這些文章的價(jià)值，他們才能學(xué)到精髓，并且把論說(shuō)的技巧運(yùn)用到議論文寫作中。領(lǐng)悟能力高的還能得到見(jiàn)解上的突破，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)用義正詞婉的方式來(lái)寫作時(shí)事評(píng)論，雜文，演講稿等論說(shuō)性質(zhì)的文章。展開(kāi)辯論賽，背誦比賽等多種形式的語(yǔ)文活動(dòng)。教育學(xué)生寫作時(shí)要像這些經(jīng)典的論說(shuō)文一樣，抓住一條根本原則：以理服人。文章要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，禁得住推敲。
鑒賞《陳情表》這樣既以情動(dòng)人又能以理服人的巔峰之作，更是要用心理解，反復(fù)朗誦，融會(huì)貫通，成為寫作的高標(biāo)，化為自己的東西。
學(xué)習(xí)文言文，能讓人注意說(shuō)話的策略，幫助形成獨(dú)立思考的習(xí)慣。不但可以提供行文要以情動(dòng)人的示范，而且以理服人的思路對(duì)作文對(duì)做人都收益終生。課內(nèi)文言文有效鑒賞，多學(xué)善思，擇取對(duì)自己有益的知識(shí)，對(duì)校園文學(xué)的繁榮無(wú)疑起著積極促進(jìn)作用。
文言文作文 篇2
中國(guó)文學(xué)高深莫測(cè)，漢字又是那么博大精深。令人嘆為觀止！文言文是體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的一部分，它不想白話文一樣容易懂，同時(shí)白話文它比文言文要長(zhǎng)，要廣泛使用。文言文雖然不能像白話文易懂，易使用。文言文雖然讓我絞盡腦汁，但是我依然喜歡它——文言文！
“文言文”我總是稱它為“驚嘆極了”，不知道我為什么稱它為“驚嘆極了”好像是被它的難處所驚倒了，還是被它的啟發(fā)給怎贊嘆到了極點(diǎn)。難道說(shuō)是“文言文”這三個(gè)字讓我對(duì)它產(chǎn)生了滿心的疑問(wèn)，急切地想找到屬于他的答案嗎？又是對(duì)他的好奇心太大了嗎？我不知道這是為什么？
誰(shuí)告訴我這是為什么呢？沒(méi)有人可以告訴我，我內(nèi)心的答案嗎？難道只有它——文言文可以告訴我嗎？我想讓別人把內(nèi)心的答案告訴我，讓我肯定，能夠讓我放心，讓我得到確實(shí)。但是又有誰(shuí)能告訴我他自己內(nèi)心的答案嗎？
“驚嘆極了”雖然當(dāng)時(shí)的歷史與我們相差多少千年，可是，他竟然能夠把作者內(nèi)心深處表達(dá)出來(lái)，讓人對(duì)作者的了解更為透徹，它可以把作者今后對(duì)我們的想法和期望表達(dá)出來(lái)，它還可以……實(shí)在是太多了！
他可以有時(shí)給我一種解惑后云開(kāi)霧散心情愉悅的感覺(jué)；有時(shí)給我一種丈二和尚摸不著頭腦神志不清的感覺(jué)：有時(shí)給我一種前車之鑒的感覺(jué)；但偶爾會(huì)有一種刻骨銘心，不知所措的感覺(jué)……
文言文總是給我有種車到山前必有路和一種山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村的信念，讓我一直對(duì)他充滿著信心，一直克服著文言文理解時(shí)的困惑與困難。
它就像正中午的太陽(yáng)一樣，給我溫暖與光明并讓我不再懼怕艱辛，因?yàn)楦冻龊顾蟮牟攀钦嬲臏嘏�；想也晚上的星星一樣照亮著我，照亮著我走在的大街小巷：像夜晚上皎潔的明月，干凈無(wú)一絲雜痕；像雨過(guò)天晴出現(xiàn)的彩虹，只要心中有所期望，才是永恒！
它是我心靈上棲息的一塊寶地，給我心靈上的創(chuàng)合貼，是我心靈上給予糧食的倉(cāng)庫(kù)。凈化、提純、更是一種安慰！
他總愛(ài)與我捉迷藏，像是上帝送我一生的`玩伴。一直鼓勵(lì)著我，激勵(lì)著我，像是上天眷顧著我，賜我一件寶物時(shí)時(shí)陪在我的身邊，像是生活中的一塊荒地，讓我為他翻新；耕耘和種植。
啊！文言文，你究竟還有多少讓我為你著迷、傾倒的呢？我多么地想知道你的奧妙。我對(duì)你的驚嘆又怎能讓我滿足的呢？你還有多少讓我不知道的“秘密”呢？我猜想一定是“源源不斷”的，不，是數(shù)不計(jì)數(shù)的！
文言文你給我的驚嘆真是讓我不知道從何說(shuō)起，又能用什么語(yǔ)言可以描述出來(lái)的呢？沒(méi)有語(yǔ)言可以描述出來(lái)，因?yàn)槟憬o我的震撼實(shí)在是太大了！怎能用語(yǔ)言描述出來(lái)呢？
文言文作文 篇3
現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們這些日背夜背的文言文有用嗎？在我眼里是沒(méi)有多大用處的。我曾問(wèn)老師，文言文的用處，老師說(shuō)了很多，但全都不貼近生活。
不懂！文言文是中國(guó)的歷史文化，而現(xiàn)在卻出現(xiàn)在我們的課本中。的確，老師說(shuō)文言文是一種文體，但現(xiàn)在有用文言文交流的嗎？有用文言文寫文章的嗎？我們認(rèn)為老師總是對(duì)的，我們與老師議論，總是老師贏。
原因其一就是老師知識(shí)比我們豐富，其二就是我們太相信老師，不管老師怎么說(shuō)，學(xué)生都是：“哦……知道了……”，完全不發(fā)表任何自己的見(jiàn)解，就跟木頭一樣。
如果哪一天，老師和學(xué)生丟下自己的身分地位差距勇敢的來(lái)一場(chǎng)“平民辯論會(huì)”，將會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)事物的各種看法。
但這樣同樣也會(huì)出現(xiàn)虛假的表現(xiàn)，會(huì)不夠真實(shí)。現(xiàn)在的社會(huì)，對(duì)于自己的對(duì)社會(huì)的看法，有誰(shuí)敢說(shuō)出自己的真實(shí)看法，看法沒(méi)被他人實(shí)施“加工掩飾”發(fā)表的有多少？被加工過(guò)的文章揭露性已經(jīng)湮沒(méi)了，剩下的只是對(duì)于社會(huì)沒(méi)用的廢話。
為什么會(huì)這樣？就是因?yàn)橛行┥碳野l(fā)現(xiàn)這些顧及自己的利益，強(qiáng)迫放棄他人看法。原本心中不滿的看法，總被社會(huì)高級(jí)人士限制收關(guān)。如此，國(guó)家失去了大部分的意見(jiàn)，發(fā)展方面不全面、緩慢！
舉例說(shuō)明，有一家公司，公司經(jīng)理創(chuàng)建了一個(gè)方案，而一個(gè)員工卻發(fā)現(xiàn)了方案中的`不足�？删褪菫榱祟櫦敖�(jīng)理的面子和自己的飯碗，不敢指出。
這就是人的自私，因?yàn)榕骂櫦白约旱睦�，心中有一些好看法，卻不敢說(shuō)出。為什么呢？就是因?yàn)樯鐣?huì)有地位限制。像剛剛的例子，如果員工說(shuō)出了看法，經(jīng)理可能因大丟面子而把他炒了；
而且那是工作之外的事，員工不會(huì)冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)做不相干的事。
原本有利的看法被限制了，如果公司等于一個(gè)國(guó)家的話，又有多少對(duì)國(guó)家有利的看法被限制而不敢說(shuō)出口啊！又有多少人才因說(shuō)出而沒(méi)了工作啊！那是對(duì)國(guó)家有利還是有害？
如果那些對(duì)國(guó)家有利的看法都能不受限制地說(shuō)出，國(guó)家還會(huì)緩慢進(jìn)步嗎？現(xiàn)在，我也是借文言文來(lái)表達(dá)我對(duì)社會(huì)的看法，敬請(qǐng)見(jiàn)諒！
文言文作文 篇4
我輩作文，必幾經(jīng)刪潤(rùn)①，而后文成。聞歐陽(yáng)文忠作《晝錦堂記》，原稿首兩句是：“仕宦②至將相，富貴歸故鄉(xiāng)�！痹偎母挠�，最后乃添兩“而”字。作《醉翁亭記》，原稿處有數(shù)十字。粘之臥內(nèi)，到后來(lái)又只得“環(huán)滁皆山也”五字。其平生為文，皆是如此，甚至有不存原稿一字者。近聞吾鄉(xiāng)朱梅崖③先生，每一文成，必粘稿于壁，逐日熟視，輒④去十余字。旬日以后，至萬(wàn)無(wú)可去，而后脫稿⑤示人。此皆后學(xué)所當(dāng)取法也。
①刪潤(rùn)：刪改和潤(rùn)色。②仕宦：指做官。③朱梅崖：清代進(jìn)士。④輒：總是。⑤脫稿：（著作）寫完
【小題1】下列句子中，劃線的“而”與例句中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（2分）
例句：富貴而歸故鄉(xiāng)A．雜然而前陳者（《醉翁亭記》）B．乃記之而去（《小石潭記》） C．然后知生于憂患而死于安樂(lè)也（《生于憂患，死于安樂(lè)》）D．鳴之而不能通其意（《馬說(shuō)》）【小題2】把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
每一文成，必粘稿于壁，逐目熟視，輒去十余字。
【小題3】“此皆后學(xué)所當(dāng)取法也”一句中的“法”具體指什么？（3分）
答案
【小題1】B
【小題2】每寫完一篇文章，一定把它粘貼在墻壁上，天天仔細(xì)閱讀，每次總會(huì)刪除十多個(gè)字。（每句1分，意思對(duì)即可）
【小題3】作文，必幾經(jīng)刪潤(rùn)，而后成文。
解析【小題1】試題分析：例句中的“而”起連接作用，把兩個(gè)動(dòng)詞連在了一起。A表修飾，B表連接，C表并列，D表轉(zhuǎn)折。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的辨析能力。
點(diǎn)評(píng)：平時(shí)學(xué)習(xí)中，對(duì)于文言虛詞、多義詞要多加比較，知道它有幾個(gè)意思，并分別舉出例句，積累下來(lái)。遇到多義的文言虛詞、實(shí)詞后一定要加以聯(lián)想，想一想在其它句子中該詞是什么意思，這樣熟能生巧。考試時(shí)再遇到就可以輕而易舉地區(qū)別開(kāi)了。
【小題2】試題分析：翻譯時(shí)要注意，關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要落實(shí)。兩個(gè)句子中的的關(guān)鍵詞有“成”“ 熟”“ 去”，根據(jù)語(yǔ)境理解這幾個(gè)字，分別譯為“寫成，寫好”“仔細(xì)”“刪掉”。了解了關(guān)鍵字詞的意思，把各個(gè)詞語(yǔ)的意思連綴起來(lái)，語(yǔ)意通順即可。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生文言語(yǔ)句的翻譯能力。
點(diǎn)評(píng)：翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的`必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，當(dāng)然課外的文言語(yǔ)句翻譯時(shí)，放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。
【小題3】試題分析：審題后要在理解文章大意的基礎(chǔ)上，在原文中找到題干中的句子，到它的前面去尋找答案，因?yàn)榇~一般指代前面的內(nèi)容，句中的“此”即是題干所說(shuō)的“法”。理解可知，指前面的“作文，必幾經(jīng)刪潤(rùn)，而后成文”這一概括性的語(yǔ)句。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)信息的提取和對(duì)文章的理解能力。
點(diǎn)評(píng)：審題后要在理解全文大意的基礎(chǔ)上，找到相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)一步精讀之，確定哪些語(yǔ)句與題干要求相符，提取出來(lái)即可。題干中要求用原文語(yǔ)句回答的，必須用原文語(yǔ)句回答；能借用原文語(yǔ)句回答的可借用原文語(yǔ)句。
文言文作文 篇5
今晨，吾閑無(wú)事，乃往二橋觀游。
余隨父驅(qū)車至二橋，停而賞景。時(shí)天穹蒼而蔚青，遙望而無(wú)知盡也，天無(wú)飛雀，萬(wàn)里無(wú)云，絕如靈璧之清澈矣，實(shí)深邃之意。水深無(wú)底而通明，遍視久之而無(wú)波瀾，如明鏡反映天色，毫無(wú)瑕疵，明凈亮潔。一葦立于水畔，其影亦反，豈知鏡中為水焉或水中存鏡焉？吾奇之，目視之似凝。此水天同連，難相分隔，極目遠(yuǎn)視則難辨，天邊亦為一色，其景甚妙，然忽一舟依天邊而駛，行之頹然，實(shí)不知為船在長(zhǎng)天漫游，又以船于碧水輕飛者否。
后余見(jiàn)二橋者，雙虹跨于橋上，如巍然龍門，俯瞰水上，實(shí)大氣度。遠(yuǎn)有大堤，橫攔大湖，似無(wú)邊際。而長(zhǎng)堤乃舊建之，是以防洪多年也。吾因思，昔封建滿清，始建之政治清明、君王勤勉、體恤民生，時(shí)黃河泄口，百萬(wàn)余眾受其災(zāi)，上乃出資治之，此二十年，歲歲固修，百姓乃安。終因其惜民，清乃開(kāi)康乾盛世，盛極一時(shí)。然清末君昏臣庸，奢靡腐朽，乃缺資以治水患，百姓怨之，清遂亡。反觀高郵湖堤，嘗決其口。吏邃治之，遂定，十年不復(fù)，民悅其功。是以，治國(guó)安邦要于愛(ài)民，給民之需，足民之求，可得太平盛世也。
良久，吾默然而離。既歸，遂記此文。
文言文作文 篇6
1. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺(jué),樂(lè)趣也就在其中了.(樸實(shí)的生活之樂(lè)).不道義,富有,地位高貴,對(duì)于我來(lái)說(shuō),就像浮云一樣.
4. 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！� 葉公向子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路沒(méi)有回答。(回來(lái)后子路把這件事告訴孔子)孔子說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)，如此罷了。”
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會(huì)迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán) 境動(dòng)搖，沒(méi)有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒(méi)有什么可 怕的�？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國(guó)的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過(guò)，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過(guò)去的是無(wú)法挽回了，未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。算了吧，算了吧!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了!”孔子下了車，想和他談?wù)劇Ｋ麉s連忙避開(kāi)了，孔子沒(méi)能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也�！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說(shuō)：‘哪個(gè)君主不可以侍奉?哪個(gè)百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說(shuō);‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后知的人，先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后覺(jué) 的人。我就是這些人中先知先覺(jué)的人，我要開(kāi)導(dǎo)這些后知后覺(jué)的人.’他認(rèn)為天下的百姓中，只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒(méi)有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[譯文] (孟子說(shuō)：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了�！�
10. 志士仁人， 無(wú)求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的`，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。
11. 《論語(yǔ)》·雍也篇，子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽�！笨鬃诱f(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽�！�
12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”
自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。
13. 人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗(ní)，小車無(wú)軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語(yǔ)·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”
14. 《論語(yǔ)·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉�！�
15. 【原文】
子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣�！�
曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！�
曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣�！�
曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語(yǔ)。子路》
必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來(lái)，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對(duì)比，他們的信念是相對(duì)較為薄弱較為模糊的。也就是說(shuō)，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽(tīng)命于上面的指令或道聽(tīng)途說(shuō)不加澄晰，不會(huì)明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)·里仁》 全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應(yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動(dòng)用法解釋，“于”應(yīng)同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來(lái)使君子明白(某件事)，用利來(lái)讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰：「君子說(shuō)：病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！埂熬又粨�(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己�！薄墩撜Z(yǔ)》 -- 孔子
18. 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！币馑际亲迂曊f(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都 看得見(jiàn);改正的時(shí)候，人人都仰望著�！�
19. 《論語(yǔ)· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說(shuō)，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí),也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。
文言文作文 篇7
從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)人便用上了白話文。白話文簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文拋到腦后。
如同大多數(shù)零零后孩子一樣，我第一次接觸文言文是家長(zhǎng)們拿著一個(gè)啟蒙讀物，指著一只白天鵝一遍又一遍地念道：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛湖綠水，紅掌撥清波。”當(dāng)時(shí)那么小，連自己的名字都不會(huì)寫，哪里會(huì)知道詩(shī)里說(shuō)的是什么，只知道跟著一起念：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌……”，也當(dāng)知道了一種新動(dòng)物——鵝。
上小學(xué)后，接觸的文言文就是古詩(shī)。當(dāng)時(shí)感覺(jué)真是神奇，這么一句詩(shī)，一個(gè)字的意思竟是一個(gè)詞，雖只有20個(gè)字，卻一下子描繪了四幅畫面。當(dāng)然，一開(kāi)始肯定喜歡，畢竟以前要背的東西是一篇課文，現(xiàn)在可只有四行字，背起來(lái)開(kāi)心多了。甚至后來(lái)也開(kāi)始模仿著那些詩(shī)寫一些打油詩(shī)，內(nèi)容大多都是惡搞別人，發(fā)牢騷，以抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷為名罵一罵日本�？赡芪耶�(dāng)時(shí)自己都不知道，這可是我最愛(ài)為文言文的時(shí)候了吧。
到了中學(xué)，文言文可就變成噩夢(mèng)了。一篇文言文，足足有一頁(yè)紙，又看不懂，還要背，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的我還真是個(gè)不容易的事。對(duì)于題目更是無(wú)語(yǔ)——對(duì)于一首古詩(shī)的賞析，每一個(gè)人的理解應(yīng)該是不一樣的，也也不應(yīng)當(dāng)有人能夠準(zhǔn)確說(shuō)出當(dāng)時(shí)古人的想法，所以每一個(gè)文言文賞析題都應(yīng)該是開(kāi)放的答案，只要符合當(dāng)代價(jià)值關(guān)即可，而當(dāng)時(shí)的老師卻要我們把文言文賞析的答案背下來(lái)，以便考試的時(shí)候規(guī)范作答。
文言文，的.確傳播了傳統(tǒng)文化。但我認(rèn)為，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，不能夠像以前那樣八股取士一樣禁錮思想，他應(yīng)當(dāng)容許不同時(shí)代擁有不同價(jià)值觀的人們對(duì)于他不同的評(píng)判、不同的理解。
像文言文等這樣的老祖宗留下來(lái)的東西，是我們上下五千年中華文明的延續(xù)。多看文言文，多讀文言文，把我們自己的東西傳下去，讓中華文明更加閃亮，熠熠生輝！
文言文作文 篇8
信者，不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。言出由衷，始終不渝。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠(chéng)心之意也，以誠(chéng)居心，必然誠(chéng)實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
信，五常之一也。于人無(wú)信不立，于國(guó)無(wú)信不成。信有三境也。信于人，尊以敬。此第一境；信于眾，事之成。乃第二境；信于天下，決勝乾坤，至萬(wàn)眾以歸一�？芍^三也。
漢之郭汲，可稱一也。巡西立信，獲稚子之贊碑。為官端正，贏尊仰于其民。承儒家之信義，現(xiàn)中華之正氣。存于天道之中，溢于四海之外。
秦有商鞅，涉木立信。是謂二者。涉木數(shù)金，取民眾之深信。無(wú)欺無(wú)詐，得變法之可成。收人和之貴氣，吸五常之精華。國(guó)富而民強(qiáng)，霸業(yè)則雄圖，并八荒于一地，收宇內(nèi)之河山。
信于天下者，吾未知也。何也？一境賢人，二境圣人，三境何人？三境者，非人也，乃國(guó)者。周幽求笑，戲諸侯于烽火。玩弄眾臣，使乾坤之決裂。今我共和之國(guó)，可謂信于天下也。于內(nèi)，問(wèn)政于民，小康之有道。取信于眾，國(guó)家之富強(qiáng)。對(duì)外，開(kāi)誠(chéng)布公，創(chuàng)良好之時(shí)局。立信各國(guó)，開(kāi)中華之正氣。得外交之良象，贏口碑于世界，逢盛世以發(fā)展，迎佳期而長(zhǎng)觀。百有余年，使民族之獨(dú)立，統(tǒng)分裂之河山，滅賊寇于東方，至萬(wàn)眾以歸一。扭轉(zhuǎn)乾坤，華耀神州。
小信于事，守時(shí)，迎人，相約，許諾，皆是矣。中信于人，信任，誠(chéng)心，信義，可知矣。大信于眾，秉公，為民，洞察，公正，信道，是謂矣。圣信于天下，純實(shí)，開(kāi)誠(chéng)，不疑，互信，博信，是矣。
信于古道，泛而有之。信于今道，是以精求。古之信義，乃無(wú)常之常，不足為道，如充腹以食。今之信義，是少之又少，贊不絕口，猶勒功之夸。嗚呼，信義之為數(shù)不勝古也，信于人者，稍易，吾可見(jiàn)矣。信于眾者，過(guò)難，猶江中之一葉。每有信者，其事至誠(chéng)，吾獨(dú)樂(lè)甚，丹心甚慰。
張氏，景珍，年六十有二，尊信義，余嘉其能行古道，故作《信說(shuō)》以貽之。
文言文作文 篇9
吾十又三歲，父念吾孑然居家，恐孤無(wú)趣，遂養(yǎng)一貓。初臨，懼生，蓋幼稚，無(wú)奇，性乖，故倍愛(ài)之。其唇紅齒白，毛發(fā)如雪，斑點(diǎn)隱約，額有灰影，體玲瓏妖嬈，約二寸，重不足一斤，然鳴聲清脆，堪比天籟�？嗨济钤~，命之，然才疏學(xué)淺，無(wú)一合意，終擱置，呼其曰“喵咪”。
朝夕相伴兩載，吾貓秉性甚奇，唯從吾，高呼必至，親如摯友。一日居家，喚之未至，以為異。遂出門，吾貓其目偌大，定神專注，伏地躡聲挪步。吾虛聲掩門，靜待以觀。許久不見(jiàn)動(dòng)靜，乍撲身，健步如飛，一躍半米，張利爪，露獠牙，擒一鼠。吾雀躍大喜，以為矜。爾后行甚詭，既擒鼠，然久久不食，驅(qū)之，繼逐之。怠，放鼠自由。吾觀之，不解。數(shù)月后，四屋竟無(wú)鼠輩之亂耳，家人皆喜。時(shí)翩躚兮與玩具共舞，忽俏皮兮與靈長(zhǎng)同樂(lè)。猶寒冬投窗之陽(yáng)，似炎夏沁脾之冰，大慰人心。
未幾，因求學(xué)，離家，倍感思之。以為無(wú)朝夕相伴，貓定相忘。歸家似箭，喚之，翹首擺尾，神情欣喜，吾抱起，不舍放之。吾貓懼冷，常染風(fēng)寒，屆時(shí)必呵護(hù)有加，不敢怠慢。
年末歲尾，正值吾十又六歲。貓身漸豐，略顯臃腫，大腹便便。數(shù)日，產(chǎn)五仔于舊箱之中。倍感欣喜，常常蹲身，靜觀之�？制錈o(wú)飽食，親臨廚，偷得大魚，喂之。為其子命名，待如寶，親密無(wú)間。數(shù)次曾欲吾貓取一愛(ài)名，終不得，甚沮。
歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼十又二載有余，吾多年求學(xué)外地，愛(ài)貓一如既往，貓待吾始終如初。然天有不測(cè)風(fēng)云，貓有旦夕禍福。問(wèn)詢赴家，覓貓數(shù)日，終無(wú)果。悲憤欲絕，吾貓?zhí)煨怨郧煽扇�，人皆憐之疼之惜之。然何人如此喪心病狂，毒害吾貓致死？俗事之?dāng)_，遽爾無(wú)蹤。生何匆匆，猶隔夜之明曇；死何茫茫，如短命之孤魂。追憶往昔，不禁熱淚盈襟，嗚呼哀哉！虔首叩拜，冀爾享歡顏之樂(lè)！
學(xué)畢，形單影只，每每孤獨(dú)，必念貓。奔波乏累，曾謀養(yǎng)新貓，陪伴一旁。然失貓之痛，縈繞心頭，揮之不去，終不舍忘懷，遂未再養(yǎng)。今書此文以表緬懷，徒增感傷。
文言文作文 篇10
是日高考，書“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之覽者，亦將有感于斯文。
時(shí)維六月，序?qū)僦傧摹Ａ窕ň`紅，清荷吐綠，輕舟晚楫香風(fēng)細(xì);鴛鴦戲水，白鶴亮翅，柳枝搖曳湖水平。乘假日，風(fēng)吹衣袂，花迎樹(shù)陰;望繁星，夏解人意，月又明空。憶往昔，唐風(fēng)宋韻，過(guò)長(zhǎng)街十里，盡是人間繁華;嘆而今，閭閻撲地，皆為鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津，何缺青雀黃龍之舳。于是余有嘆焉，斯大同盛世，風(fēng)聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在;山色水色煙霞色，色色怡人。嗚呼!陶陶然之樂(lè)哉。 然則，大同盛世，焉能忘本?子為貓，本在捉鼠;子為人，本在圖學(xué)。倘若忘本，將何以立身治國(guó)，何以齊家平天下?
不為學(xué)者，學(xué)書學(xué)事學(xué)志氣，枉費(fèi)七尺之軀;不為圖者，圖家圖民圖天下，怎稱炎黃子孫?學(xué)為本，終身勿忘。忘本者，如離江之水，無(wú)以致遠(yuǎn);忘本者，若無(wú)澤之鑒，豈能一用?
故大同盛世，尤不能忘本也。
追先賢，一代風(fēng)騷，長(zhǎng)劍天涯，酒過(guò)三巡還依舊，笑星醉春風(fēng);勉吾輩，義氣書生，筆走龍蛇，大鵬一日乘風(fēng)起，直上九萬(wàn)里。
且夫大同盛世，儒雅書生，春風(fēng)得意，何曾聞失路之人?昔精忠岳將，悲故土，一去沃野遭掠戮，傷哀怨痛深藏處。忍堪回首，國(guó)無(wú)路，泱泱中華如何復(fù)?悲乎!今大同盛世，樓高但憑云飛過(guò)，水深且任魚縱橫;英雄俠肝義膽，神游五湖四海;君子風(fēng)度翩翩，靜對(duì)天地變幻。十里碧陰，亭中誰(shuí)在斗奇葩?才子風(fēng)流，六丈高樓，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨聽(tīng)天下，心懷廣宇。
大同盛世，無(wú)戰(zhàn)火之憂，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，尤當(dāng)圖學(xué)治國(guó)，不可忘本。貓捉鼠，人圖學(xué)，此天之道也。
嗚呼!閑書草草，幸承恩于盛世;拋磚引玉，是所望于群英。隨賦對(duì)聯(lián)一則，勉吾學(xué)子，聞雞晨舞劍，懸梁夜讀書。大同盛世，尤不能忘本。
看英雄，俠肝義膽，扭乾坤傲宇宙，笑傲蒼穹，名垂千古，揮灑磅礴氣勢(shì)。
望學(xué)子，風(fēng)華正茂，舞慧筆長(zhǎng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，書寫萬(wàn)丈豪情。
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