[精品]《曾子易簀》文言文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編收集整理的《曾子易簀》文言文，希望對大家有所幫助。

《曾子易簀》文言文1

　　原文：

　　曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申②坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰“華而睆③，大夫之簀與？”子春曰“止！”曾子聞之，瞿然曰“呼！”曰“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰“然。斯季孫④之賜也，我未之能易也。元，起易簀！”曾元曰“夫子之病革⑤矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之�！痹�子曰“爾之愛我也，不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。

　　——選自《禮記》

　　【注】①簀（zé）席子。②樂正子春曾參的弟子。曾元、曾申曾參的兒子。③睆（huǎn）光滑。④季孫魯國大夫；曾子受其賜簀，非禮也。⑤革通“亟”，危急。

　　譯文:

　　曾子臥病在床，病情危急。樂正子春坐在床邊，曾元、曾申坐在腳頭，童仆手拿蠟燭坐在角落。童仆說“華美而光滑，（那是）大夫（才能享用）的.竹席吧?”子春說“住口！”曾子聽見這話，驚懼地說“啊！” （童仆又）說“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席��！”曾子說“是的。那是季孫賜給的，我沒有換它下。（曾）元，（扶我）起換竹席�！痹�元說“您的病非常嚴(yán)重啊，經(jīng)不起挪動，希望能等到天明，再遵從您的意思換了它�！痹�子說“你愛我不如他（童仆）。君子按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還要求什么呢？只要能死得合乎正禮，就行了�！�(大家)扶起（他的身體）然后更換竹席，他回到席子上還沒躺安穩(wěn)就去世了。

《曾子易簀》文言文2

　　作品原文

　　曾子易簀

　　曾子（1）寢疾（2），病。樂正子春（3）坐于床下，曾元、曾申（4）坐于足，童子隅（5）坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆（6），大夫之簀（7）與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然（8）曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫（9）之賜也，我未之能易也。元，起易簀�！痹�元曰：“夫子之病革（10）矣，不可以變（11）。幸而至于旦，請敬易之�！痹�子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息（12）。吾何求哉？吾得正而斃（13）焉斯已矣�！迸e扶而易之。反（14）席未安而沒（15）。

　　作品注釋

　　（1）曾子：即曾參，孔子弟子。

　　(2)寢疾：病倒，臥病，此偏向于病倒。寢，睡臥。疾，小病。

　�。�3）樂正子春：曾參的弟子。

　�。�4）曾元、曾申：都是曾子的兒子。

　�。�5）隅：名詞作狀語，在角落。

　　（6）華而睆（huǎn）：華美，光滑。

　�。�7）簀（zé）：席子。

　　（8）瞿然：驚嘆的樣子。

　　（9）季孫︰魯國大夫；曾子受其賜簀，非禮也。

　　（10）革：通“亟”，指病重。

　�。�11）變：在此指移動

　　（12）姑息：無原則的寬容

　�。�13）正而斃︰謂合于正禮而歿。

　　（14）反：同“返”。

　�。�15）沒：同：“歿”，死。

　　原文

　　曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之�！痹�子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣�！迸e扶而易之。反席未安而沒。

　　作品譯文

　　曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童仆坐在角落拿著蠟燭。童仆說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席�。　弊哟赫f：“住嘴！”曾子聽見這話，驚懼地說：“啊！”（童仆又）說：“華美而光潔，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子說：“是的。那是季孫送的，我沒有啊。（曾）元，（扶我）起來換竹席�！痹�元說：“您的病非常嚴(yán)重啊，不能移動（您的身體�。�。（如果）幸運地到了早晨，一定遵從您的.意思換了它�！痹�子說：“你愛我不如他（童仆）。按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還有什么苛求��？我能得到（封建禮教的）正道而死去，也就足夠了。”(曾元)扶著抬起（他的身體）然后更換竹席，把他送回席子，還沒躺好就死了。

　　作品賞析

　　文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過這個故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護禮的典范。對于今天的讀者來講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守“禮”的內(nèi)容，他那種嚴(yán)于律己，知錯必改的精神，也是令人感動的。“君子愛人以德，細(xì)人愛人以姑息”，將“德”的內(nèi)容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。

　　臨終易簀，對于曾子來說，不過是其一生中最微乎其微的生活細(xì)節(jié)，而這個細(xì)節(jié)正是回光返照中一道耀眼的閃光�！抖Y記》的原創(chuàng)者，對于這個細(xì)節(jié)做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態(tài)畢現(xiàn)。尤其是童子童言無忌，口無遮攔；曾參表態(tài)堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。

　　曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的床席，乃至在更換床席的過程中死去，表現(xiàn)了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現(xiàn)儒家禮法至上的觀念。這是一個極端的“克己復(fù)禮”的事例。

　　曾子