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無(wú)知不聽(tīng)勸的文言文
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的無(wú)知不聽(tīng)勸的文言文，希望能夠幫助到大家。
無(wú)知不聽(tīng)勸的文言文1
1.《調(diào)張籍》唐韓愈
李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。
不知群兒愚，那用故謗傷？
蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量！
2.《長(zhǎng)安古意》唐代盧照鄰
長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車(chē)。
玉輦縱橫過(guò)主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。
龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。
百尺游絲爭(zhēng)繞樹(shù)，一群嬌鳥(niǎo)共啼花。
3.《老將》賈島唐代
膽壯亂須白，金瘡蠹百骸。旌旗猶入夢(mèng)，歌舞不開(kāi)懷。
燕雀來(lái)鷹架，塵埃滿(mǎn)箭靫.自夸勛業(yè)重，開(kāi)府是官階。
4.《戲?yàn)榱^句》杜甫唐代
庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。
王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
無(wú)知不聽(tīng)勸的文言文2
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。
干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。
恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。”
精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。
君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。
不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。
蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚(yú)枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。
太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類(lèi)聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的'精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。
駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。
�。ㄈ绻┎煌５乜滔氯�，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。
螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 Ｒ虼藳](méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。
在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。
螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法。《詩(shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。
善良的君子們，行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)�！�
所以君子的意志堅(jiān)定專(zhuān)一。古有瓠巴彈瑟，水中魚(yú)兒也浮出水面傾聽(tīng)，伯牙彈琴，拉車(chē)的馬會(huì)停食仰頭而聽(tīng)。
所以聲音不會(huì)因?yàn)槲⑷醵槐宦?tīng)見(jiàn)，行為不會(huì)因?yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山，草木就會(huì)很潤(rùn)澤，珍珠掉進(jìn)深淵，崖岸就不會(huì)干枯。
行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。
所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書(shū)》是政事的記錄；《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰。
《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。
一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。
無(wú)知不聽(tīng)勸的文言文3
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易逢春。
抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
圣人千慮，必有一失：愚人千慮，必有一得。（《晏子春秋》）
問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜）
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹）
無(wú)知不聽(tīng)勸的文言文4
王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。竹里館王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。送別王維山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？相思王維紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。雜詩(shī)王維君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？送崔九裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
終南望馀雪祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
宿建德江孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。
春曉孟浩然春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。怨情李白美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)？八陣圖杜甫功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
送靈澈劉長(zhǎng)卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
彈琴劉長(zhǎng)卿泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
送上人劉長(zhǎng)卿孤云將野鶴，豈向人間��！莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處。秋夜寄邱員外韋應(yīng)物懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應(yīng)未眠。聽(tīng)箏李端鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。新嫁娘王建三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。玉臺(tái)體權(quán)德輿昨夜裙帶解，今朝〔蟲(chóng)喜〕子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。江雪柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。行宮元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。問(wèn)劉十九白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？何滿(mǎn)子張祜故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲何滿(mǎn)子，雙淚落君前。
登樂(lè)游原李商隱向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
尋隱者不遇賈島松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
渡漢江李頻嶺外音書(shū)絕，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
春怨金昌緒打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮。
王維五言詩(shī)的代表作《謂川田家》：斜光照墟落，窮蒼牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。
雉雒麥苗季，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
王維五言詩(shī)《鹿柴》空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)聲。返景入深林，復(fù)照青苔上。
王維五言詩(shī)《辛夷塢》木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)自落。
王維五言詩(shī)《山居秋瞑》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維五言詩(shī)《鳥(niǎo)鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
王維五言詩(shī)《送別》山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。
王維五言詩(shī)《竹里館》獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
王維五言詩(shī)《相思》紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
王維五言詩(shī)《雜詩(shī)》君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未。
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