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考槃原文及賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的考槃原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
考槃原文及賞析 1
原文
考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。
考槃在阿，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)。
考槃在陸，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。
譯文
遠(yuǎn)離塵囂隱居到山澗之畔，偉岸的形象啊心懷寬廣。即使獨(dú)身孤零零地度日，誓不違背隱居的高潔理想。
遠(yuǎn)離世俗隱居到山崗之上，偉岸的形象啊心神疏朗。即使獨(dú)身冷清清地度日，誓不忘記隱居的歡樂(lè)舒暢。
遠(yuǎn)離喧鬧隱居到黃土高丘，偉岸的形象啊心志豪放。即使獨(dú)身靜悄悄地度日，誓不到處哀告不改變衷腸。
注釋
⑴考盤（pán磐）：盤桓之意，指避世隱居。一說(shuō)盤為木盤。
⑵碩人：形象高大豐滿的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。寬：心寬。一說(shuō)貌美。
�、清唬核眩幻拢核�。寤寐連用，即過(guò)日子。
�、仁福和笆摹�。諼（xuān宣），忘卻。
⑸阿：山阿，山的曲隅。一說(shuō)山坡。
⑹薖（kē科）：貌美，引為心胸寬大。
�、诉^(guò)：失也，失亦忘也。
⑻陸：高平曰陸。一說(shuō)土丘。
�、洼S：徘徊往復(fù)，自由自在。一說(shuō)美貌。
�、胃妫喊Ц�，訴苦。
賞析
這是一首隱士的贊歌。題目的.解釋，自來(lái)都包涵贊美的意思。毛傳說(shuō)：“考，成；盤，樂(lè)�！痹�(shī)集傳》引陳傅良的說(shuō)明：“考，扣也；盤，器名。蓋扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂(lè)也�！秉S熏《詩(shī)解》說(shuō)：“考盤者，猶考擊其樂(lè)以自樂(lè)也。”總之，題目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調(diào)子，使讀者在接受上有了感受的提示和理解的引導(dǎo)。
全詩(shī)分三章，變化不大，意思連貫。無(wú)論這位隱士生活在水湄山間，無(wú)論他的言辭行動(dòng)，都顯示暢快自由的樣子。詩(shī)反覆吟詠這些言行形象，用復(fù)沓的方式，加深讀者的感受。
詩(shī)集中描寫兩個(gè)內(nèi)容。一是隱士形象�！按T人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩(shī)反覆強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”、“碩人之薖”、“碩人之軸”，突出“寬”、“薖”、“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世，又使?jié)崾谰把�。因此，這個(gè)隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì)人�！对�(shī)序》說(shuō)，這首詩(shī)是諷刺衛(wèi)莊公的，因?yàn)樾l(wèi)莊公“不能繼先王之業(yè)，使賢者退而窮處”。看來(lái)，隱士是賢者，處身于窮鄉(xiāng)僻壤，倒是對(duì)的。至于是否直接諷刺衛(wèi)莊公不用賢人，就詩(shī)本身來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有明顯的昭示。所以，碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，詩(shī)內(nèi)詩(shī)外，都得到表現(xiàn)。詩(shī)歌反覆吟詠，給人印象就深刻了。詩(shī)中描寫的另一個(gè)內(nèi)容，是隱居的環(huán)境。“考盤在澗”、“考盤在阿”、“考盤在陸”，無(wú)論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會(huì)生活。雖說(shuō)前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于山”的說(shuō)法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過(guò)，一般說(shuō)來(lái)，隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動(dòng)的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說(shuō)是自愿從社會(huì)中自我放逐者。詩(shī)歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環(huán)境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂(lè)，舒暢自由。于是，隱居之樂(lè)也永遠(yuǎn)不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂(lè)的行為，是應(yīng)該受到社會(huì)尊重贊美的。
詩(shī)歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見(jiàn)出變化。特別是可歌的《詩(shī)經(jīng)》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚(yáng)有序，載著作者的贊美之情，充盈空間，不絕于耳了。
考槃原文及賞析 2
原文：
考槃在澗，碩人之寬。
獨(dú)寤寐言，永矢弗諼。
考槃在阿，碩人之薖。
獨(dú)寤寐歌，永矢弗過(guò)。
考槃在陸，碩人之軸。
獨(dú)寤寐宿，永矢弗告。
注釋：
考槃：架結(jié)木屋。
澗：音盤，木盤
碩人：長(zhǎng)大的人，此指賢人、美人，男女均可。
獨(dú)：獨(dú)自一人。
寤：睡醒。
阿：山阿，山洼
薖：音科，心胸寬大
軸：徘徊往復(fù)
弗千：不與人言。
賞析：
《考槃》描寫一位在山澗結(jié)廬獨(dú)居的人，自得其樂(lè)的意趣，而且是“此中有真意，欲辨已忘言，”不欲與人道，無(wú)言與人道。詩(shī)以山澗小屋與獨(dú)居的人心境對(duì)照，木屋雖小，只感覺(jué)天地之寬。環(huán)境之美，留戀不出，尤其是一“獨(dú)寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨(dú)自一人睡，獨(dú)自一人醒，獨(dú)一個(gè)人說(shuō)話，早已是恍然忘世，凸現(xiàn)出一個(gè)鮮明生動(dòng)的`隱者形象，有人說(shuō)這是隱逸詩(shī)之宗。
作筆的簡(jiǎn)煉，選項(xiàng)取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。
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