初中文言文《王右軍詐熟眠》閱讀答案附翻譯
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王右軍①年減十歲②時(shí)，大將軍③甚愛(ài)之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢(qián)鳳④入，屏⑤人論事。都忘右軍帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺(jué)既聞所論知無(wú)活理乃陽(yáng)⑥吐污頭面被褥詐熟眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之�！奔伴_(kāi)帳，乃見(jiàn)吐唾?gòu)蘑邫M，信其實(shí)熟眠，于是得全。于時(shí)人稱其有智。
注釋：①王右軍：即王羲之。②減十歲：不滿十歲。③大將軍：晉朝大將王敦。④錢(qián)鳳：為王敦的參軍，助敦叛晉，后被殺。⑤屏：通“摒”，讓手下退出。
�、揸�(yáng)：同“佯”，假裝。⑦從：同“縱”。
1、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)句子中的意思。（2分）
�、俸阒脦ぶ忻摺：悖�
�、诒阊阅婀�(jié)之謀。謀：
2、文中畫(huà)線部分沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。請(qǐng)你試著讀一讀，看哪些字的后面需要加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在相應(yīng)的位置上用“/”線標(biāo)示出來(lái)。（2分）
右軍覺(jué)既聞所論知無(wú)活理乃陽(yáng)吐污頭面被褥詐熟眠。
3、王右軍為什么會(huì)被當(dāng)時(shí)的人“稱其有智”？（3分）
4、從本文中可以得到怎樣的啟示？（3分）
參考答案：
�。�1）①恒：常常。②謀：計(jì)謀，謀略。
�。�2）右軍覺(jué)/既聞所論/知無(wú)活理/乃陽(yáng)吐污頭面被褥/詐熟眠
�。ǘ唷⑸�、錯(cuò)一條線扣1分，扣完2分為止）
�。�3）王右軍在睡覺(jué)時(shí)無(wú)意中偷聽(tīng)到大將軍跟人謀反秘密，知道大將軍會(huì)殺人滅口，就吐口水弄臟頭臉和被褥，假裝睡得很熟。終于騙過(guò)大將軍，保全了自己的性命。
�。�4）①當(dāng)我們遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，要沉著冷靜，隨機(jī)應(yīng)變，想方設(shè)法來(lái)自救。
�、诜廊酥牟豢蔁o(wú)。（本題能從一個(gè)方面作答，言之成理，表達(dá)通順即可）
附譯文：
王羲之年紀(jì)不到十歲時(shí)，大將軍非常喜歡他，常常把他放在自己的帳中睡覺(jué)。大將軍有一次先起來(lái)了，王羲之還沒(méi)有起來(lái)。過(guò)了一會(huì)，（王敦的參軍）錢(qián)鳳進(jìn)來(lái)，王敦屏退他人和錢(qián)鳳討論事情。都忘了王羲之還在帳子里，他們說(shuō)起要謀反的計(jì)劃。這時(shí)王羲之醒來(lái)，聽(tīng)到他們的談?wù)撝�，知道自己沒(méi)有活的道理，就假裝吐口水臟了頭臉和被褥，假裝睡得很熟。王敦議論事情到了一半才想起王羲之沒(méi)起床。兩人大驚說(shuō)：“不得不除掉他�！钡鹊酱蜷_(kāi)帳，卻見(jiàn)王羲之流口水，于是相信他確實(shí)還在熟睡，王羲之因此得以保全性命。當(dāng)時(shí)的人稱贊王羲之聰明。
知識(shí)拓展：
東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋，漢族，原籍山東瑯琊（今山東臨沂），后遷居會(huì)稽（紹興），寫(xiě)下《蘭亭集序》，晚年隱居會(huì)稽下轄剡縣金庭，中國(guó)東晉書(shū)法家，有書(shū)圣之稱。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱為“二王”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
劉義慶（403～444）字季伯，原是南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇徐州）人。曾任南兗州刺史，愛(ài)好文學(xué)。《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批人編寫(xiě)的古代筆記小說(shuō)，被魯迅稱為“一部名士教科書(shū)”。校注該書(shū)的有余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》（中華書(shū)局1983版）、徐震諤《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》。日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說(shuō)新語(yǔ)》注。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的原名是《世說(shuō)》，因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說(shuō)》（原書(shū)亡佚），后人將此書(shū)與劉向所著相別，取又名《世說(shuō)新書(shū)》，大約宋代以后才改稱�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》將它列入筆記小說(shuō)�！端螘�(shū)·劉道規(guī)傳》稱劉義慶“性簡(jiǎn)素”、“愛(ài)好文義”、“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。該書(shū)所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面，史料價(jià)值很高。
劉義慶門(mén)下聚集了不少文人學(xué)士，他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等，編成該書(shū)。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書(shū)體例風(fēng)格大體一致，沒(méi)有出于眾手或抄自群書(shū)的`痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書(shū)出于劉義慶門(mén)客、謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手。
劉孝標(biāo)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》加注。劉孝標(biāo)原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經(jīng)。該書(shū)的注是劉孝標(biāo)回江南以后所作。他采用裴松之注《三國(guó)志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。孝標(biāo)征引繁富，引用的書(shū)籍達(dá)四百余種。后人注釋該書(shū)的，有余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》、徐震諤《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》。日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說(shuō)新語(yǔ)》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠(chéng)等的多種日文譯本和法文譯本。
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