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    清明唐詩《長安清明》賞析

    時間:2025-05-13 09:51:05 賽賽 唐詩三百首 我要投稿
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    清明唐詩《長安清明》賞析

      《長安清明》是唐末五代詩人韋莊創(chuàng)作的一首詩。此詩通過刻畫唐末時期長安城清明時分熱鬧如昔、游人如織的歡快場面,表現(xiàn)了亂世初定后人們沉溺于短暫安樂的景象,以下是小編整理的清明唐詩《長安清明》賞析,歡迎閱讀。

    清明唐詩《長安清明》賞析

      《長安清明》

      朝代:唐代

      作者:韋莊

      蚤是傷春夢雨天,可堪芳草更芊芊。

      內(nèi)官初賜清明火,上相閑分白打錢。

      紫陌亂嘶紅叱撥,綠楊高映畫秋千。

      游人記得承平事,暗喜風(fēng)光似昔年。

      譯文

      忽然之間,已經(jīng)是細雨飄飛的春天了。蚤通早。夢雨,春天如絲的細雨。

      怎堪芳草青青?煽,意思就是不可堪,不能忍受,常修飾比較強烈的感情或者其它事物。這句實際是說芳草非常美。

      宮中把新火賜給大臣。古代風(fēng)俗,寒食禁火,把冬季保留下來的火種熄滅了。到了清明,又要重新鉆木取火。唐代的皇帝于此日要舉行隆重的“清明賜火”典禮,把新的火種賜給群臣,以表示對臣民的寵愛。

      大臣們無事,以蹴鞠為戲。上相,泛指大臣。白打錢,玩蹴鞠游戲,優(yōu)勝者受賜金錢,稱“白打錢”。一說白打錢指斗雞。個人以為前一說準確。

      路上駿馬亂叫。紅叱撥:唐天寶中西域進汗血馬六匹分別以紅、紫、青、黃、丁香、桃花叱撥為名。泛指駿馬。

      綠楊叢里,秋千上下飛舞。畫秋千:裝飾美麗的秋千。

      游人還記得以前太平時候的盛事。韋莊是晚唐時人,當(dāng)時社會 動蕩。

      這和昔年相似的風(fēng)光,引起心頭的隱隱快樂。

      注釋

      蚤:蚤通早。

      夢雨:春天如絲的細雨。

      可堪:不可堪,不能忍受,常修飾比較強烈的感情或者其它事物。這句實際是說芳草非常美。

      賜清明火:清明賜火的習(xí)俗。一種古代風(fēng)俗。

      上相:泛指大臣。

      白搭錢:玩蹴鞠游戲,優(yōu)勝者受賜金錢,稱“白打錢”。一說白打錢指斗雞。個人以為前一說準確。

      紅叱撥:唐天寶中西域進汗血馬六匹分別以紅、紫、青、黃、丁香、桃花叱撥為名。泛指駿馬。

      畫秋千:裝飾美麗的秋千。

      鑒賞

      這首詩寫得清明時的人事和景物,語言清新。尾聯(lián)卻點出“風(fēng)光似去年”,“記得承平事”,透露出對盛世的懷念。

      創(chuàng)作背景

      唐僖宗廣明元年(880年),黃巢農(nóng)民起義軍攻陷長安;光啟元年(885年),李克用又進逼京師。經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭洗劫,長安城早已滿目瘡痍。唐昭宗景福二年(893年)至乾寧元年(894年),韋莊在長安應(yīng)進士試。此詩當(dāng)作于這個時期。

      作者簡介

      韋莊(約836─910),唐末五代詩人、詞人。字端己。長安杜陵(今陜西西安東南)人。乾寧元年(894年)進士。后仕蜀,官至吏部侍郎兼平章事。有《浣花集》。

      文學(xué)地位

      韋莊在唐末詩壇上有重要地位。清代翁方綱稱他“勝于咸通十哲(指方干、羅隱、杜荀鶴等人)多矣”(《石洲詩話》),鄭方坤把他與韓偓、羅隱并稱為“華岳三峰”(《五代詩話·例言》)。他前逢黃巢農(nóng)民大起義,后遇藩鎮(zhèn)割據(jù)大混戰(zhàn),自稱“平生志業(yè)匡堯舜”(《關(guān)河道中》),因而忠于唐王朝是他思想的核心,憂時傷亂為他詩歌的重要題材,從而較為廣闊地反映了唐末動蕩的社會面貌!稇懜摺、《汴堤行》對戰(zhàn)亂中人民所遭受的苦難深表同情!抖密娀馗辍贰ⅰ队鳀|軍》、《重圍中逢蕭校書》對當(dāng)時屯居洛陽的援軍殘害人民、擄掠婦女的丑惡行徑作了譴責(zé),同時又對他們擁兵自重、未能積極鎮(zhèn)壓起義軍表示不滿。而《銅儀》、《洛北村居》、《北原閑眺》、《辛丑年》等詩,則反映了他對唐室“中興”的熱切期待;《聞再幸梁洋》、《江南送李明府入關(guān)》等詩,表示了他對離亂中的君主、皇族多所眷念;《咸通》、《夜景》、《憶昔》等作,更撫今追昔,為唐王朝的衰微唱出了深沉的挽歌。他又有一些出色的懷古詩,如《臺城》、《金陵圖》、《上元縣》等,在對南朝史跡的憑吊中,也寄寓著他對唐末社會動亂的哀嘆,情調(diào)凄惋。此外,他還有一些詩如《思歸》、《江外思鄉(xiāng)》、《古離別》、《多情》等,反映了他長期四處飄泊,求官求食的境遇和心情。他的寫景詩,如《題盤豆驛水館后軒》、《登咸陽縣樓望雨》、《秋日早行》等,取景疏淡,思致清婉,也有特色。他以近體詩見長。律詩圓穩(wěn)整贍,音調(diào)響亮,絕句包蘊豐滿,發(fā)人深;而清詞儷句,情致婉曲,則為其近體詩的共同風(fēng)格。

      韋莊的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》。此詩長達1666字,為現(xiàn)存唐詩中最長的一首。詩中通過一位從長安逃難出來的女子即“秦婦”的敘說,正面描寫黃巢起義軍攻占長安、稱帝建國,與唐軍反復(fù)爭奪長安以及最后城中被圍絕糧的情形。思想內(nèi)容比較復(fù)雜,一方面對起義軍的暴行多所暴露,另一方面在客觀上也反映了義軍掀天揭地的聲威及統(tǒng)治階級的倉皇失措和腐敗無能;一方面揭露了唐軍迫害人民的罪惡,另一方面又夾雜著對他們剿賊不力的譴責(zé)。它選擇典型的情節(jié)和場面,運用鋪敘而有層次的手法,來反映重大歷史事件的復(fù)雜矛盾,布局謹嚴,脈絡(luò)分明,標志著中國詩歌敘事藝術(shù)的發(fā)展。韋莊因此詩而被稱為“秦婦吟秀才”。由于某種忌諱,韋莊晚年嚴禁子孫提及此詩,也未收入《浣花集》,以致長期失傳。20世紀初始在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)。

      韋莊與溫庭筠又是花間派中成就較高的詞人,與溫庭筠并稱溫韋。溫、韋詞在內(nèi)容上并無多大差別,不外是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞,創(chuàng)作個性不鮮明;而韋詞卻注重于作者情感的抒發(fā),如《菩薩蠻》“人人盡說江南好”5首,學(xué)習(xí)白居易、劉禹錫《憶江南》的寫法,追憶往昔在江南、洛陽的游歷,把平生漂泊之感、飽經(jīng)離亂之痛和思鄉(xiāng)懷舊之情融注在一起,情蘊深至。風(fēng)格上,韋詞不象溫詞那樣濃艷華美,而善于用清新流暢的白描筆調(diào),表達比較真摯、深沉的感情,如〔浣溪沙〕“夜夜相思更漏殘”、〔女冠子〕“四月十七”、“昨夜夜半”等。他有些詞還接受了民間詞的影響,用直截決絕之語,或?qū)懸煌樯,或(qū)懸磺怀罹w。如〔思帝鄉(xiāng)〕“春日游”的“妾擬將身嫁與,一生休?v被無情棄,不能羞”,于率直中見郁結(jié);〔菩薩蠻〕“如今卻憶江南樂”的“此度見花枝,白頭誓不歸”,以終老異鄉(xiāng)之“誓”,更深一層地抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦。陳廷焯《白雨齋詞話》說“韋端己詞,似直而紆,似達而郁,最為詞中勝境”,許昂霄《詞綜偶評》評韋詞“語淡而悲,不堪多讀”,都指明這一特點。王國維《人間詞話》認為韋詞高于溫詞,指出“端己詞情深語秀”,“要在飛卿之上”;“溫飛卿之詞,句秀也。韋端己之詞,骨秀也”,也是從這點著眼的。但韋詞間有艷褻語,為其不足處。

      本集和研究資料 《蜀梼杌》著錄韋莊《浣花集》20卷!堆a五代史·藝文志》著錄《韋莊箋表》1卷、《諫草》2卷、《蜀程記》1卷、《峽程記》1卷、《韋莊集》20卷、《浣花集》5卷、《又玄集》5卷。今僅存《浣花集》及所選詩《又玄集》,余皆佚。

      《浣花集》為韋莊弟韋藹所編,藹序說,韋莊在“庚子(880)亂離前”的作品,大都亡佚;到編集時,他才搜集到1000多首。然今傳《浣花集》僅存詩200多首,尚不足原編四分之一。此集有明正德間朱承爵刻本(《四部叢刊》即據(jù)以影。┖屯砻骷彻砰w刻本,皆作10卷,大致以時地分卷,各卷篇數(shù)多少不均!度圃姟仿约託w并,編為5卷,內(nèi)容全同。另《補遺》1卷,大概為后人于結(jié)集后所增補。

      韋莊詞向無專集。《全唐詩》從《花間集》、《尊前集》、《草堂詩余》等輯錄54首。劉毓盤輯有《浣花詞》1卷,共55首,刊入《唐五代宋遼金元名家詞集六十種》。

      近人向迪琮編有《韋莊集》,收韋詩300多首,詞55首,人民文學(xué)出版社1958年印行,較為通行。

      關(guān)于韋莊生平事跡,《蜀梼杌》、《唐才子傳》、《十國春秋》均有材料。近人曲瀅生有《韋莊年譜》(北平清華園我輩語叢刊社1932出版)。今人夏承燾有《韋端己年譜》(見《唐宋詞人年譜》,1979年上海古籍出版社新1版),資料豐富,考訂精密,于韋莊一生行跡,鉤稽頗詳。

      其中《菩薩蠻》(二)寫江南春色,“春水碧于天,畫船聽雨眠”更兼有“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”,此情此景足使將欲遠行的游子痛斷人腸,由此詞人有“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”之勸詞。此詞情致纏綿,意象鮮明,堪稱詠“江南春色”的諸多詩作中罕見之佳作。

      韋莊的閨情詞亦寫得非常出色,詞語與閨中之美人渾然融于一體,見詞尤見人,詞音即人語,可謂風(fēng)韻臻于極致矣。王國維在人間詞話中談到:“2018弦上黃鶯語u2019(見《菩薩蠻》),端己語也,其詞品亦似之!狈Q其詞“骨秀”,評價他說“端己詞情深語秀,雖規(guī)模不及后主、正中,要在飛卿之上。觀昔人顏、謝優(yōu)劣論可知矣!

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