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李朝威古代詩(shī)人簡(jiǎn)介
李朝威，唐朝隴西( 今甘肅東南部 ) 人， 小說(shuō)家，與李復(fù)言、李公佐合稱『隴西三李』。下面是小編整理的李朝威古代詩(shī)人簡(jiǎn)介，僅供參考，歡迎大家閱讀。
生平
唐朝隴西 ( 今甘肅東南部 ) 人， 小說(shuō)家，與李復(fù)言、李公佐合稱『隴西三李』。
大約公元八世紀(jì)末至九世紀(jì)初在世。正史無(wú)傳記， 其他文獻(xiàn)中也不見(jiàn)載行狀， 故具體生卒時(shí)間及字、號(hào)、別稱不詳； 家世及生平事跡不可考。然其所作傳奇小說(shuō)《柳毅傳》，久傳不朽， 在中國(guó)古代文學(xué)史上具有不可磨滅的地位。這是作者惟一的傳世作品， 后人只有借助這篇佳作， 才得以窺知其思想境界及突出的文學(xué)成就。常言道：文如其人。故特以文評(píng)代傳 ， 以彰示其卓越。
作品特點(diǎn)
李朝威所作《柳毅傳》
中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展，上溯先秦兩漢的神話、寓言， 再經(jīng)魏晉六朝的搜神志怪， 到唐朝又有傳奇興起。唐傳奇多為文人有意創(chuàng)作， 開(kāi)始比較深入地描寫(xiě)豐富的社會(huì)生活， 這是小說(shuō)這種文學(xué)體裁趨于成熟的標(biāo)志。而李朝威所作《柳毅傳》， 則是其中頗具代表性的名篇。
一天，李朝威到郊區(qū)專訪了退休京官薛嘏，薛嘏給他詳細(xì)講述了其表兄柳毅為龍女傳書(shū)所發(fā)生的傳奇故事。回家后，他反復(fù)斟酌，修改撰寫(xiě)成《柳毅傳》，成為唐代以來(lái)傳奇里最有成就的篇章之一，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。故事說(shuō)的是洞庭龍君的女兒，遠(yuǎn)嫁給涇川龍君的次子，丈夫虐妻成性，將她趕出龍宮，放牧羊群。龍女求助無(wú)門(mén)，掩面哭啼。書(shū)生柳毅路遇此事，慨然代龍女傳書(shū)報(bào)訊，龍女得以被救回龍宮與家人團(tuán)聚。龍女感謝柳毅大恩，心生愛(ài)慕，龍王也想將女兒嫁與柳毅。但柳毅傳書(shū)是仗義執(zhí)言，本無(wú)私念，就拒絕了婚事。柳毅回家后先后娶了兩位夫人都不幸死去。后與一漁家女成婚，貌似龍女，后發(fā)現(xiàn)此女就是托書(shū)的龍女。此后，夫妻相敬如賓，白頭偕老。
該傳奇以柳毅的經(jīng)歷為主線， 隨著故事情節(jié)的發(fā)展， 作者逐步運(yùn)用細(xì)膩的氣氛描寫(xiě)， 和大量凸現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)的對(duì)話 ， 塑造出四個(gè)栩栩如生的藝術(shù)典型：洞庭君是一個(gè)有情有義， 涵養(yǎng)深厚， 寬容慈祥的仁德者； 錢(qián)塘君是嫉惡如仇， 勇猛異常， 既莽撞冒失又率直可愛(ài)的豪俠； 龍女是溫婉善良， 執(zhí)著于愛(ài)情的淑女 ； 柳毅是唯道是從， 同情不幸， 正直無(wú)私， 威武不屈的俠義書(shū)生。
創(chuàng)作手法高超
作為一千多年前的一篇文言傳奇， 僅用短短五千字， 竟然成功地塑造出一組性格鮮明， 形象豐滿的藝術(shù)典型 ， 其創(chuàng)作手法的高超， 無(wú)疑值得后人稱贊和學(xué)習(xí)。《柳毅傳》與唐以前小說(shuō)不同， 不再是粗陳梗概， 而是一篇布局嚴(yán)謹(jǐn)， 情節(jié)跌宕、曲折，筆觸比較細(xì)膩，寫(xiě)作目的十分明確，具有一定的思想深度的小說(shuō)。
小說(shuō)以落第書(shū)生柳毅奇遇龍女為發(fā)端，以柳毅傳書(shū)洞庭，龍女變?nèi)藞?bào)恩與柳毅結(jié)為夫妻為整個(gè)故事的骨架，其間，通過(guò)穿插一系列曲折動(dòng)人的具體情節(jié)，步步引人入勝。柳毅路過(guò)涇陽(yáng)，戲劇性地偶遇放牧『雨工（雷霆）』的龍女；龍女托他信，報(bào)告自己的遭遇。臨行前，柳毅戲言：『他日歸洞庭，幸勿相避』，龍女慨允：『寧止不避，當(dāng)如親戚耳』，似乎不經(jīng)意間為兩人后來(lái)的結(jié)合埋下伏線。柳毅如托進(jìn)入龍宮，報(bào)告洞庭者：龍女在涇川因?yàn)閯褡枵煞虻妮p薄放蕩，正在遭受糊涂公婆的虐待。錢(qián)塘君聞?dòng)�，立即破柱沖天去營(yíng)救侄女。龍女被救回洞庭，清湯君為感謝柳毅千里傳書(shū)借酒說(shuō)媒，遭到柳毅義正辭嚴(yán)的拒絕。柳毅回家， 先后續(xù)娶三妻， 后娶的盧氏已經(jīng)生了孩子， 使人覺(jué)得柳毅洞庭傳書(shū)已成往事，從此人龍相隔兩界， 與龍女再也不會(huì)有瓜葛。豈料， 盧氏原來(lái)正是龍女， 柳毅得到的不僅是一位美麗賢惠的妻子，而且因此得以長(zhǎng)生不老、同入仙境。
幻想和浪漫主義情調(diào)
這樣， 小說(shuō)采用奇異的幻想和浪漫主義情調(diào)， 藝術(shù)地揭示人生， 反映社會(huì)， 描繪理想，從中也表達(dá)了李朝威的思想。作者著意塑造的俠義書(shū)生柳毅完全是出于對(duì)邪惡的義憤， 是為了解除弱者所受的冤屈 ， 并沒(méi)有什么私念。正是柳毅的見(jiàn)義勇為和正直無(wú)私， 才引起龍女執(zhí)著的傾慕和追求。與一般的才子佳人式的愛(ài)情小說(shuō)不同， 他倆的幸福結(jié)合， 體現(xiàn)了較高的道德境界， 《柳毅傳》也才傳頌至今。
《柳毅傳》還籠罩著一片圣潔的宗教情懷， 儒學(xué)的仁、義、禮、智、信和佛教的恩怨報(bào)應(yīng)和道教的神仙丹藥、長(zhǎng)生不老等， 融會(huì)、浸潤(rùn)于字里行間。作者通過(guò)整個(gè)故事樹(shù)立了這樣一個(gè)思想觀念人之為人要以道義為重， 誠(chéng)心恪守道義者， 終將得到無(wú)邊的福報(bào)。
弘揚(yáng)道德信義
主人公柳毅在與龍女的對(duì)話中先后發(fā)出的內(nèi)心獨(dú)白五月『義夫也』， 『以義行為之士丘， 『素以操貞為志尚』 ， 這實(shí)際上是作者的道德追求。小說(shuō)的末尾 ， 作者還借用史家作論贊序跋的筆法直抒主意， 寫(xiě)道『隴西李朝威敘而嘆曰五蟲(chóng)之長(zhǎng)， 必以靈著， 別斯見(jiàn)矣。人 ， 裸也， 移信鱗蟲(chóng)。洞庭含納大直， 錢(qián)塘迅疾磊落， 宜有承焉。 暇詠而不載， 獨(dú)可鄰其境。愚義之 ， 為斯文�！豢梢�(jiàn) ， 弘揚(yáng)道德信義 ， 才是作者的真實(shí)寫(xiě)作意圖。
籠罩全篇的宗教情懷
柳毅和龍女終成眷屬以后， 作者卻并未回雖然止筆， 而是繼續(xù)設(shè)計(jì)了一個(gè)情節(jié)柳 毅表弟薛暇在貶誦途中與他相遇， 柳毅向他贈(zèng)了仙藥， 四十多年后也同樣成仙。乍一看來(lái)， 這一情節(jié)使小說(shuō)有些拖沓。但是， 透過(guò)籠罩全篇的宗教情懷， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)枝瑩， 是必要的尾聲。
有緣進(jìn)入了仙境
柳毅一生雖有應(yīng)舉落第之愁， 有兩度喪妻之苦， 然而由于明心見(jiàn)性， 誠(chéng)心踐行道義， 終于有緣進(jìn)入了仙境， 他繼而以『覺(jué)悟主的身份向正在經(jīng)受貶捕之苦的薛暇贈(zèng)送仙藥， 借得這位表弟之口將自己成仙的事跡傳告于人世， 以達(dá)到啟發(fā)、超度眾生的心愿。如果說(shuō)柳毅和龍女的愛(ài)情經(jīng)歷是一條明線， 那么， 宣示如何通過(guò)恪守道義來(lái)加深人類親情、消減人間苦難 ， 則是貫穿這篇作品的一條隱線。這種出世思想難免具有消極性； 但是，同時(shí)表達(dá)出作者對(duì)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒， 是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種曲折批判。
后世影響
李朝威的這些思想和主張， 通過(guò)《柳毅傳》對(duì)后代產(chǎn)生了很大影響， 唐末孫按的《靈應(yīng)傳》、元代尚仲賢的《柳毅傳書(shū)》、李好古的《張生煮�！�、明代黃說(shuō)仲的《龍策記》、清代李漁的《屋中樓》等傳奇、雜劇， 以及近現(xiàn)代戲曲中的一些作品， 都沿用這一題材， 從這篇傳奇脫胎演變而來(lái)； 自本傳奇問(wèn)世以來(lái)至今， 歷代編集、賞析、研究古代傳奇文學(xué)者， 無(wú)不對(duì)它十分青睞。足見(jiàn)其魅力之深廣， 影響之久遠(yuǎn)。可以說(shuō)，李朝威的傳奇小說(shuō)《柳毅傳》，在思想藝術(shù)上的卓越成就對(duì)后來(lái)的影響遍及文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。
隴西文化廣場(chǎng)“龍女牧羊”石膏塑像，取意于此。
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