田園詩(shī)人有哪些
田園詩(shī)派是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)流派，最重要代表人物為東晉詩(shī)人陶淵明。古往今來(lái)，陶淵明的詩(shī)作及藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。以下是小編精心準(zhǔn)備的田園詩(shī)人介紹，大家可以參考以下內(nèi)容哦！
田園詩(shī)人代表【1】
陶淵明
�。s365－427）。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對(duì)生活充滿(mǎn)幻想，希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時(shí)，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來(lái)兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至63歲在貧病交迫中去世。
他長(zhǎng)于詩(shī)文歌賦，詩(shī)歌多描寫(xiě)自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱含著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有虛無(wú)的“人生無(wú)�！薄皹�(lè)天安命”等消極思想。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》等，則表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，頗為悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，他用客觀的記敘方式虛構(gòu)了一些情節(jié)，塑造了一個(gè)美好的世外桃源，并通過(guò)這個(gè)故事反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和平的生活愿望，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)和對(duì)理想社會(huì)的憧憬。陶淵明的詩(shī)文兼有平談與爽朗的風(fēng)格，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
孟浩然
唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。前半生主要居家侍親讀書(shū)，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門(mén)山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(zhǎng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱(chēng)，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩(shī)以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類(lèi)詩(shī)在孟詩(shī)中不多見(jiàn)�？偟膩�(lái)說(shuō)，孟詩(shī)內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅。現(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩(shī)263首，但竄有別人作品。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”。綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫(huà)，這里有清新的泥土味；這里有強(qiáng)烈的生活感。這里“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”（聞一多《孟浩然》），但是深深融在整個(gè)詩(shī)作的血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺(jué)。詩(shī)人終于將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也徹底丟開(kāi)了。思緒終于舒展了，甚至詩(shī)人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”這四句詩(shī)是孟浩然藝術(shù)境界和精神境界俱臻化境之作�！耙箒�(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”王國(guó)維評(píng)價(jià)李煜的詞“儼有釋迦基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意”，孟浩然這兩句詩(shī)里面也有一種極大極深的感情蘊(yùn)涵著�！八那榕c萬(wàn)物的情有一種共鳴”，有一種對(duì)宇宙對(duì)人生的深厚的同情。這首詩(shī)表現(xiàn)最高的玄心，亦表現(xiàn)最大的風(fēng)流。這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達(dá)到了無(wú)我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來(lái)
平淡:平淡不同于平庸與淡而無(wú)味，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語(yǔ)言說(shuō)出，富有情味的，所以說(shuō)往往平淡而有思致。正如王安石所說(shuō)：看似平淡最奇崛，成如容易卻艱辛。
平淡首推陶淵明，能夠把詩(shī)寫(xiě)到平淡的人不多，李煜的詞絕對(duì)不是平淡，相反，帶有一種強(qiáng)烈的感發(fā)的力量。
王維
王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時(shí)弊。一些贈(zèng)別親友和寫(xiě)日常生活的小詩(shī)，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應(yīng)制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚(yáng)佛理的詩(shī)偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩(shī)壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢(shì)流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，如《山中與裴秀才迪書(shū)》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱(chēng)。對(duì)后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�！薄而B(niǎo)鳴澗》“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下�！薄稒杓覟|》以及名句“明月松間照，清泉石上流”《山居秋暝》等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無(wú)盡遐思
田園詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)【2】
具體地說(shuō)，陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)特色可以概括為：
情、景、事、理的渾融
田園詩(shī)派描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出之理。陶詩(shī)重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。陶詩(shī)發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門(mén)庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿(mǎn)了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性的，既是具象的又是理念的。且看《飲酒》其五：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
前四句講了“心”與“地”也就是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系，只要“心遠(yuǎn)”，不管在什么地方都不會(huì)受塵俗喧囂的干擾�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，偶一舉首，心與山悠然相會(huì)，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥(niǎo)，在自己心里構(gòu)成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無(wú)限的愉悅，是不可落于言筌的。正如《古學(xué)千金譜》所說(shuō)：“籬有菊則采之，采過(guò)則已，吾心無(wú)菊。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還。山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具。既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之。”
《擬挽歌辭》其三也是情景事理四者渾融的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無(wú)人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。向來(lái)相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿�！�
這首詩(shī)先寫(xiě)親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。然后說(shuō)人皆有死，誰(shuí)也不能避免，而一個(gè)人的死去對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)并無(wú)太大的影響，不必過(guò)于執(zhí)著。最后兩句以理語(yǔ)作結(jié)，統(tǒng)攝了全詩(shī)。死亡是人的一大困惑，這個(gè)困惑被陶淵明勘破了。
田園詩(shī)派詩(shī)中的“理”不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包涵著生活的情趣。他的田園詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。如：“人生歸有道，衣食固其端�！保ā陡鐨q九月中于西田獲早稻》）“落地為兄弟，何必骨肉親。”（ 《雜詩(shī)》其一）“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永�！保ā峨s詩(shī)》其二）“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！保ā峨s詩(shī)》其一）“不覺(jué)知有我，安知物為貴�！保ā讹嬀啤菲涫模叭松苹没�，終當(dāng)歸空無(wú)�！保ā稓w園田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮煙�！保� 《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧中》）“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇�！保ā讹嬀啤菲浒耍┻@些詩(shī)句言淺意深，富有啟示性。清人潘德輿說(shuō)陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理”（ 《養(yǎng)一齋詩(shī)話》），是中肯之論。
平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗
前人往往用“平淡樸素”概括田園詩(shī)派的田園詩(shī)的風(fēng)格，然而他的田園詩(shī)不僅僅是平淡，它的好處是在平淡中見(jiàn)警策；它不僅僅是樸素，而且是在樸素中見(jiàn)綺麗。他的田園詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，沒(méi)有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩(shī)很少用華麗的`辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如：“種豆南山下”，“今日天氣佳”，“青松在東園”，“秋菊有佳色”，“悲風(fēng)愛(ài)靜夜”，“春秋多佳日”，都是明白如話。然而，平淡之中可見(jiàn)綺麗。又如《擬古》其三：
仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木從橫舒。翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來(lái)，門(mén)庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？
春天來(lái)了，燕子雙雙回到自己的草廬。一年來(lái)自己的門(mén)庭日見(jiàn)荒蕪，但仍然堅(jiān)持著貧窮的隱居生活。有些朋友并不理解自己的態(tài)度，一再勸說(shuō)出仕�？墒茄嘧訁s翩翩而來(lái)，絲毫也不嫌棄它們的舊巢以及自己這個(gè)貧士。似乎燕子在問(wèn)詩(shī)人：我的心是堅(jiān)定的，你的心也像我一樣堅(jiān)定嗎？這首詩(shī)好像一個(gè)美麗的童話，淺顯平淡卻有奇趣。類(lèi)似的例子還有不少，例如：“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬�！保� 《讀山海經(jīng)》其一）“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新�！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》其二）兩個(gè)“亦”字，物我情融，耐人尋味。又如：“山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭�！保ā稓w園田居》其五）一條山澗、一只雞、一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化便有了生活情趣，顯示出他對(duì)鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗�！皟A耳無(wú)希聲，在目皓已潔”（ 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》），平淡的十個(gè)字便寫(xiě)出了雪的輕柔之美。關(guān)于陶詩(shī)的這個(gè)特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，十分精辟。
他的田園詩(shī)的語(yǔ)言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳�！雹衫纾骸凹皶r(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！保ā峨s詩(shī)》其一）“日月擲人去，有志不獲騁。”（《雜詩(shī)》其二）“藹藹堂前林，中夏貯清陰�！保� 《和郭主簿》其一）“待”字、“擲”字、“貯”字，這三個(gè)動(dòng)詞都是常見(jiàn)的，看似平淡卻很精彩，不可更易。
田園詩(shī)派的田園詩(shī)，在人讀來(lái)初覺(jué)平淡，再詠則有“平中蘊(yùn)奇、枯木茂秀”之感，詩(shī)人對(duì)于語(yǔ)言文字的提煉運(yùn)用達(dá)到了很高的造詣，他把自己對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)之情融入到詩(shī)作之中，使人讀之仿佛身臨其境，在自然恬靜的田園中漫步一樣，給人無(wú)窮的遐想，正所謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。如《飲酒》之五：
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還，此中有真意，欲辯已意言�！�
這是悠然自得、怡然自樂(lè)的鄉(xiāng)村生活的寫(xiě)照，透過(guò)文字看到“面山結(jié)廬、抱膝吟歌、采菊觀日、笑傲風(fēng)月”的隱者形象。靜謐的山林與倦飛的鳥(niǎo)兒與詩(shī)人問(wèn)答，這時(shí)作者的心境不是用語(yǔ)言所能描述的。詩(shī)人不愿與世俗同流，極力向往自然和田園生活的愿望也可表現(xiàn)一斑。同時(shí)也可以看出詩(shī)人對(duì)于事物的表現(xiàn)手法和意境的延伸是非同尋常的，寥寥數(shù)字將人對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)事物的描寫(xiě)、對(duì)世事的鄙視，表現(xiàn)得一覽無(wú)余。
在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng)立了古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派—田園詩(shī)派，被歷代詩(shī)人推崇備至，甚至被看成是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。但筆者覺(jué)得陶淵明的每一首田園詩(shī)都是他唱響的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花諷世，或指桑罵槐……其實(shí)都是他發(fā)出的血淚呻吟，雖然那血沒(méi)有流在竹簡(jiǎn)和紙上，但是他的血和淚都是在心里流淌，流出的是苦和悲，是徘徊和憂(yōu)郁，是一代人無(wú)聲的抗?fàn)�，是一曲蒼涼的悲憤之歌，是他恨世厭俗的鐵骨發(fā)出的錚錚亢音。他的人格、他的志向、他的詩(shī)情在今天對(duì)于我們也有著積極的影響！