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    鄭谷詩詞成就及貢獻(xiàn)

    時(shí)間:2023-10-17 14:26:34 詩琳 詩人大全 我要投稿
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    鄭谷詩詞成就及貢獻(xiàn)

      以《鷓鴣詩》得名,人稱鄭鷓鴣。其詩多寫景詠物之作,表現(xiàn)士大夫的閑情逸致。那么鄭谷詩詞成就及貢獻(xiàn)有哪些呢,一起來看看!

    鄭谷詩詞成就及貢獻(xiàn)

      詩詞成就

      鄭谷在政治上建功立業(yè)的夢(mèng)想雖然慘遭破滅,但詩歌創(chuàng)作卻成就卓著!度圃姟肥珍浰脑娪325首,鄭谷本人輯錄于詩歌自選集《云臺(tái)編》、《宜陽集》中的,共計(jì)有1000多首,可惜版本均已失傳。因此,鄭谷和當(dāng)時(shí)的著名詩人許棠、任濤、張擯、李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符同被號(hào)稱為“芳林十哲”,(又稱“咸通十哲”)。有人甚至稱鄭谷為晚唐詩壇巨擘。

      最后,詩人終于在這種想超脫而又超脫不了的矛盾心境中,走完了悲哀而又卓越的一生。

      和李白、杜甫一樣,鄭谷也是政治仕途上的失敗者,然而,仕途上的挫折,偏偏成就了他們的創(chuàng)作,從而也就成就了他們千古流芳的詩名。正所謂“失之東隅,得之桑榆”、“塞翁失馬,焉知非福”。古賢哲們的奇麗人生,確實(shí)值得人們永世深思。這恐怕也正是鄭谷讀書堂能夠成為千古勝跡的原因之一吧?

      可惜的是隨著晚清朝廷的腐朽,國家的衰敗,鄭谷讀書堂也淪落毀圯,繼而沒入了柴叢。近百年來,已是無人踏足了。

      可喜的是近年來,隨著旅游經(jīng)濟(jì)意識(shí)的加強(qiáng),人們已經(jīng)越來越清楚地認(rèn)識(shí)到了文化古跡的多方面價(jià)值。因此,鄭谷讀書堂和近旁的棲隱寺,都已被僧俗各界提上了籌備重建的議程。預(yù)期在不久的將來,這所古樸的草堂,將帶著一名久遠(yuǎn)的讀書人的詩書風(fēng)采,重現(xiàn)在人們的眼前。

      貢獻(xiàn)

      杜荀鶴唐末詩人,置身昏暗動(dòng)亂時(shí)代,對(duì)社會(huì)災(zāi)難、民生疾苦,均有所關(guān)注。聶夷中的《詠田家》、杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》等篇,反映民瘼與世亂,尤其深刻沉痛。但其時(shí)從詩歌創(chuàng)作的總體情況看,這方面的內(nèi)容仍未能居于主要地位。著名詩人中,只有生活到五代初的鄭谷、韋莊、羅隱等,歷經(jīng)易代之際的種種劫難,才對(duì)時(shí)代的喪亂有較多的反映。

      鄭谷,入仕以后,在唐王朝行將滅亡前的強(qiáng)藩互斗中,又多次“奔走驚魂”。鄭谷現(xiàn)存詩三百馀首,有近百首寫其奔亡流徙,涉及時(shí)局。如“荊州未解圍,小縣結(jié)茅茨”、“傳聞殊不定,鑾輅幾時(shí)還”(《峽中寓止二首》),涉及光啟年間秦宗權(quán)軍隊(duì)長(zhǎng)期圍困荊州、僖宗因受強(qiáng)藩威脅出逃等事!笆陲h零猶寄食,兩川消息未休兵”(《漂泊》),把家口飄零與兩川戰(zhàn)亂聯(lián)系起來描寫,揭示國無寧日,民不聊生!霸L鄰多指冢,問路半移原”(《訪姨兄渭口別墅》),令人想見戰(zhàn)亂后新冢累累,陵谷變遷的慘痛景象。

      鄭谷除奔逃、訪舊之類作品一再反映時(shí)亂之外,其送別懷友詩也多涉及亂離。《久不得張喬消息》云:“天末去程孤,沿淮復(fù)向吳。亂離何處甚,安穩(wěn)到家無?樹盡云垂野,檣稀月滿湖。傷心繞村落,應(yīng)少舊耕夫!睜繏煊讶撕透心顣r(shí)局的心情交融在一起,清婉淺世,很能代表鄭谷的詩風(fēng)。同時(shí)因亂離懷友,詩中又有一種悲涼的氣韻

      歷代評(píng)論

      鄭谷詩名盛于唐末,號(hào)《云臺(tái)編》,而世俗但稱其官,為“鄭都官詩”。其詩極有意思,亦多佳句,但其格不甚高。以易其曉,人家多以教小兒,余為兒時(shí)猶誦之,今其集不行于世矣。(宋·歐陽修《六一詩話》)

      谷詩清婉明白,不俚而切,為薛能、李頻所賞。(元·辛文房《唐才子傳》卷九)

      鄭都官詩非不尖鮮,無奈骨體太孱,以其近人,宋初家戶習(xí)之。(明·胡震亨《唐音癸簽》卷八)

      谷有“詩無僧字格還卑”之句,故其詩入“僧”字者甚多,昔人嘗以為譏,然大歷以后,諸公借阿師作吟料久矣。(同上)

      鄭守愚聲調(diào)悲涼,吟來可念,豈特為《鷓鴣著》一首,始享不朽之名?(清·薛雪《一瓢詩話》)

      谷以鷓鴣詩得名,至有鄭鷓鴣之稱。而其詩格調(diào)卑下,第七句相呼相喚字尤重復(fù)?茏谝摹侗静菅芰x》引作‘相呼相應(yīng)’,差無語病,然亦非上乘。”方回《瀛奎律髓》又稱谷詩多用“僧”字,凡四十余處。谷自有句云:“詩無僧字格還卑!贝伺c張端義《貴耳集》謂詩句中有“梅花”二字便覺有清意者,同一雅中之俗,未可遽舉為美談。至其他作,則往往于風(fēng)調(diào)中,獨(dú)饒思致,汰其膚淺,擷其菁華,固亦晚唐之擘矣。(《四庫全書》卷一五一)

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