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詩(shī)人白居易的個(gè)人作品
白居易(772年-846年)，字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。下面給大家搜集整理了詩(shī)人白居易的個(gè)人作品，歡迎參考學(xué)習(xí)!
詩(shī)人白居易的個(gè)人作品
主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈;閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” (《與元九書》)，從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” (《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”(《對(duì)酒五首》其二)的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩(shī)云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也�！�(《二老堂詩(shī)話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格
語(yǔ)言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
白居易愛女
古人有明顯的重男輕女思想，早在《詩(shī)經(jīng)小雅》里就有這樣的詩(shī)句：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之褐，載弄之瓦�！贝笠馐�，生了男孩兒，讓他睡在床上，給他穿好衣服，給他美玉玩耍；而生了女孩兒就讓她睡在床下，給她穿粗陋的衣服，讓她玩弄紡錘。那個(gè)時(shí)候的女孩子真是大不幸，許多初生的女嬰面臨著被拋棄，被溺死的悲慘結(jié)局。南北朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》曾記載：他有個(gè)親戚，娶了許多婢妾，每當(dāng)她們分娩時(shí)，就派人守候在產(chǎn)房門外，若生下女孩兒，就拿出去弄死，產(chǎn)婦心疼，號(hào)哭不止，悲慘之至。
可是唐代大詩(shī)人白居易卻非常喜歡女兒。他38歲時(shí)才有了一個(gè)女兒，妻子因生女兒而心有歉意，他卻開導(dǎo)說：“自古以來，英雄也不全是男兒，傳說中的木蘭不就是女兒?jiǎn)�？我雖不識(shí)刀劍，卻通詩(shī)文，女兒無須替父從軍，卻能助父為文。”于是夫妻倆愉快地給女兒起了名字“金鑾”，希望女兒成為皇帝也賞識(shí)的翰林學(xué)士。平時(shí)，白居易把女兒視為掌上明珠，憐愛無比。不料金鑾在3歲時(shí)生病夭折，白居易悲痛欲絕，撫尸痛哭：“朝哭心所愛，暮哭心所親。親愛零落盡，安用身獨(dú)存……悲來四肢緩，泣盡雙目昏。所以年四十，心如七十人�！彼胩暨x上等棺木厚葬愛女，可他為官數(shù)年，清正廉潔，并無積蓄；再加上為母親守孝，俸祿已經(jīng)停發(fā)，家中幾乎無米下炊。不得已，他只好讓妻子楊氏當(dāng)了手上的玉鐲，將愛女裹尸薄葬。
過了4年，妻子楊氏生了第二個(gè)孩子，結(jié)果又是個(gè)女兒。這個(gè)女兒的長(zhǎng)相幾乎和金鑾一模一樣，白居易仍然非常喜愛，親昵地為女兒取名“羅兒”。當(dāng)他看到羅兒健康地成長(zhǎng)，更是喜上眉梢。平時(shí)稍有空閑，就把女兒抱在懷中親吻。他在《羅子》一詩(shī)中寫道：“有女名羅子，生來才兩春，我今年已長(zhǎng)，日夜二毛新。顧念嬌啼面，思量老病身，直應(yīng)頭似雪，始得見成人�！彼还茏约菏送旧先绾问б�，也不管自己心情怎樣沉郁，每天望著羅兒天真可愛的神態(tài)，愈加心花怒放，早起為女兒梳妝打扮，晚上又教字識(shí)文，空閑之余，攜妻帶女出外游玩。天真幼稚的羅兒喜歡打破砂鍋問到底，白居易總是有問必答，琴棋書畫，都悉心指點(diǎn)。為了表達(dá)自己對(duì)女兒的深沉摯愛，他欣然命筆寫詩(shī)道：“朝戲抱我足，夜眠枕我衣�！薄皩W(xué)母畫眉樣，效吾詠詩(shī)聲�！彼Ｍ畠貉杆俪砷L(zhǎng)，決心像東漢文學(xué)家蔡邕嘔心瀝血培養(yǎng)女兒文姬成材那樣，把羅兒也造就成自己事業(yè)的繼承人。
當(dāng)時(shí)，白居易的好友元稹將自己的詩(shī)稿，編訂成集，因身邊無子，唯恐失傳，以詩(shī)相寄，傾訴“天譴兩家無嗣子，欲將文字付誰人？”的苦惱。白居易閱后，對(duì)元稹的嗟嘆寫詩(shī)相慰：“各有文姬才稚齒，俱無通子繼余塵。琴書何必求王粲，與女猶勝與外人。”由此可知，白居易是非�？粗刈约号畠旱�。
在當(dāng)時(shí)“男尊女卑”的封建社會(huì)，白居易頂住社會(huì)輿論“不孝有三，無后為大”的壓力，拒絕了朋友規(guī)勸他納妾傳后的游說，將自己的全部精力和寵愛集中到對(duì)女兒的教育上。羅兒20歲時(shí)嫁到一戶姓談的人家，婚后兩年，生了一個(gè)女兒。白居易唯恐女兒和女婿因?yàn)樯畠呵榫w懊喪，便興高采烈地為外孫女起了個(gè)名字叫“引珠”，并且在引珠滿月時(shí)，親赴談家寫了一首《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩(shī)賀喜：“今日夫妻喜，他人豈得知？自嗟生女晚，敢訝見孫遲？物以稀為貴，情因老更慈。新年逢吉日，滿月乞名時(shí)。桂燎熏花果，蘭湯洗玉肌。懷中有可抱，何必是男兒？”把自己一生摯愛女兒的甘苦，濃縮成富于哲理的詩(shī)句，以示后人。羅兒夫婦沒有辜負(fù)父親的教誨，夫妻之間，恩愛無比，雖身處豪門，你耕我織，節(jié)勤節(jié)儉，他們像父親一樣關(guān)心和愛護(hù)女兒，被人們傳為佳話。
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