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李白的山水詩(shī)
李白的山水詩(shī)1
引言：
中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩(shī)，便是一副山水畫(huà)，詩(shī)乃大自然山水的墨之韻。
北宋郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘詩(shī)人西摩尼德斯有云：“畫(huà)是一種無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是一種有聲的畫(huà)”�？梢�(jiàn)中西關(guān)于詩(shī)畫(huà)的關(guān)系同源，那就是追求一種意境。
中國(guó)的山水詩(shī)，其有“意”，謂其有寫(xiě)景詩(shī)的“詩(shī)意”，但未必都有“境”。李白的山水詩(shī)以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見(jiàn)長(zhǎng)，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水詩(shī)的借山水以自?shī)实鸟骄�。李白著重于山水的�?huà)意和神韻，他的一首首山水詩(shī)便是一副副別有意境的山水畫(huà)。
一、李白與山水之間的關(guān)系
李白是中國(guó)山水詩(shī)人中的另類(lèi)，他有一種世外高人的氣勢(shì)和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個(gè)性的因素使得李白的山水詩(shī)在表現(xiàn)手法上似乎沒(méi)有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩(shī)的風(fēng)格和意境很難。
但就像看梵高的畫(huà)一看就是梵高的畫(huà)，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上，李白才是真正主宰著山水詩(shī)的形式和規(guī)律的。李白寫(xiě)的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢(shì)，用他的話(huà)來(lái)講就是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的氣勢(shì)，這也是寫(xiě)他本人的氣勢(shì)，正是他本人的氣勢(shì)推動(dòng)著他寫(xiě)山水的氣勢(shì)，只有他桀驁放縱的個(gè)性才能把山水固有的氣勢(shì)從山水中張揚(yáng)出來(lái)，張揚(yáng)山水的氣勢(shì)就是張揚(yáng)李白自己的個(gè)性和生命力，即是把他自己的個(gè)性和生命力擴(kuò)張到山水中，他的生命力是無(wú)限擴(kuò)張的，給人的感覺(jué)不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。
二、李白山水的漫游
唐開(kāi)元盛世的青年李白，愛(ài)好辭賦、劍術(shù)和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書(shū)和縱橫術(shù)，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨(dú)特之路。
李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛(ài)慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流連，以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫(kù)支錢(qián)”，被傳為千古佳話(huà)。詩(shī)人杜甫有一首詩(shī)贊酒仙李白道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！�
李白自稱(chēng)“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過(guò)的。李白漫游名山大川，寄清風(fēng)明月，留下許多含而不露，意境深遠(yuǎn)的山水詩(shī)的名篇。
李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了“蜀道難，難于上青天”的千古佳句；出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的空谷絕響；南行江浙，留下了“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的長(zhǎng)河畫(huà)影；上廬山，留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴畫(huà)卷；東至齊魯，留下了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”蒼涼景色；西游華山，留下“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”的雄奇篇章。
三、李白山水詩(shī)意境的解析
李白山水詩(shī)的意境高遠(yuǎn)闊大，藝術(shù)表現(xiàn)由白描的形似趨向神似，如其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的山水圖景。李白的山水詩(shī)多從山水的整體的氣勢(shì)上來(lái)潑墨寫(xiě)意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺(jué)轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意，而著意在一個(gè)大的時(shí)空背景上來(lái)張揚(yáng)山水氣勢(shì)的變化以達(dá)到抒懷胸襟的效果。因此李白詩(shī)里的山水形象也從纖巧變?yōu)樾燮�，從觀賞山水形態(tài)變?yōu)楸憩F(xiàn)詩(shī)人的心靈。李白善于把山水形態(tài)和自己的情緒互相滲透、交融在一起，在“景”和“心”之間有著微妙的互動(dòng)和呼應(yīng)關(guān)系。
本文想從詩(shī)畫(huà)同源的角度來(lái)闡述李白山水詩(shī)的意境。李白的山水詩(shī)歸納起來(lái)用李白的詩(shī)境來(lái)形容，有以下三重意境：
１、“清水出芙蓉，天然去雕飾”之意境：
李白珍視語(yǔ)言的天然之美，反對(duì)過(guò)于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂(lè)府的剛健古樸，也吸收六朝樂(lè)府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨(dú)具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。李白的山水詩(shī)用字之精辟正如李白自己說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）
其中之“走”字和“寫(xiě)”字，“寫(xiě)”又作“瀉”。僅此“走”字，把黃河從天而落，咆哮而下，流奔東海的圖景一覽無(wú)余。一個(gè)“寫(xiě)”字，把黃河萬(wàn)里傾瀉，直入心懷的氣勢(shì)給張揚(yáng)出來(lái)。言黃河之胸懷也是言作者自己的'胸襟開(kāi)闊，氣概昂揚(yáng)。寫(xiě)景寓情，蘊(yùn)含深廣。
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！保ā饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）
其中之“辭”字、“下”字、“孤”字、“盡”字、“惟”字和“流”字，詩(shī)人舉重若輕的幾個(gè)字從不同的角度和時(shí)間順序上把楚地吳天的闊大的空間盡收到一個(gè)長(zhǎng)河畫(huà)景里，其藝術(shù)形式猶如電影的長(zhǎng)鏡頭，其神韻使讀者仿佛身臨其境。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！保ā锻麖]山瀑布》）
其中之“掛”字、“飛”字和“疑”字�！皰臁庇玫暮苊�，妙在化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)瀑布遙看的景色；而“飛”字又化靜為動(dòng)，把瀑布的噴涌描繪得十分生動(dòng)。最值得品味的是“疑”字，詩(shī)人既不說(shuō)是，也不說(shuō)不是，而是讓讀者去體味到底是是還是不是。讀者明明知道不是，卻又覺(jué)得好像是。
“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”（《公無(wú)渡河》）
其中之“決”字和“觸”字，兩字道出了黃河的湍悍水勢(shì)，以“昆侖”和“龍門(mén)”來(lái)襯托黃河水氣魂之壯的圖景。
“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)�！保ā锻扉T(mén)山》）
其中之“開(kāi)”字、“回”字、“出”字和“來(lái)”字，這連續(xù)四個(gè)動(dòng)詞使得整個(gè)天門(mén)山的靜態(tài)畫(huà)面變得動(dòng)感起來(lái)，畫(huà)面鏡頭也由險(xiǎn)峻神奇而變得遠(yuǎn)闊博大。
“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”（《將進(jìn)酒》）
其中之“來(lái)”字和“還”字，兩個(gè)字把整個(gè)闊大背景下的黃河山水寫(xiě)活，這兩個(gè)動(dòng)詞的一來(lái)一還把人生短暫之寓意寫(xiě)透，給人以無(wú)限蒼涼之感。
“渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟�！薄抖汕G門(mén)送別》
其中之“盡”字、“流”字、“飛”字、“結(jié)”字、“憐”字和“送”字，這一系列的動(dòng)詞把一個(gè)離開(kāi)故鄉(xiāng)初上征途的青年展望未來(lái)的情懷寫(xiě)得入境、入情又入神。
“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子�！保ā肚逑小罚�
其中之“行”字、“度”字、“啼”和“空”字。前兩句簡(jiǎn)直就是精美的山水律絕，看起來(lái)只是以鏡比水，以屏比山的修辭精巧，而詩(shī)人的“行”字和“度”字的用意實(shí)為將水作明鏡，山作屏風(fēng)，以青山綠水為家。后兩句說(shuō)猿啼使游子傷感，實(shí)則言外之意展示詩(shī)人清心自在，怡然自得的心態(tài)，巧妙地告訴讀者山水便是詩(shī)人的家，他是入山水之畫(huà)的，與山水是同境的。
“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”（《獨(dú)坐敬亭山》）
其中之“盡”、“閑”字、“厭”字和“唯”字，這幾個(gè)字把鳥(niǎo)兒飛盡，白云悠然離去，以山擬人，人同山相伴的意境平淡而不雕琢地宣泄出來(lái)，顯得既自然又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)煉而蘊(yùn)含豐富，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合。
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！保ā对绨l(fā)白帝城》）
其中之“辭”字、“還”字、“啼”字和“過(guò)”字，這幾個(gè)字把整個(gè)出三峽的時(shí)空次序濃縮到一個(gè)短短時(shí)空動(dòng)感畫(huà)面，使讀者仿佛站在群山之上俯瞰三峽畫(huà)廊，一個(gè)“啼”字猶如三峽的空谷回音，使人產(chǎn)生空靈想象之意境。
“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”（《橫江詞》）
其中之“回”字、“開(kāi)”字和“噴”字，連續(xù)三個(gè)動(dòng)詞把天門(mén)的險(xiǎn)要神奇呈現(xiàn)出來(lái)，尤其是“噴”字乃畫(huà)龍點(diǎn)睛之字，把波濤的效果進(jìn)行了藝術(shù)上的狂想。
這些例子中可見(jiàn)李白山水詩(shī)用字之精辟老道非常人可及，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字雖然看起來(lái)平淡無(wú)奇，卻是天賦其才，興到詩(shī)來(lái)，字到意來(lái)，自然而不加雕琢，這是李白山水詩(shī)的獨(dú)到之處，其產(chǎn)生的藝術(shù)效果和氣勢(shì)卻非精雕細(xì)鑿可比。
２、“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”之意境：
李白的山水詩(shī)中，山水形象融化為詩(shī)人自我形象，是用作表現(xiàn)詩(shī)人情懷的客觀對(duì)象。對(duì)于山水而言，與其說(shuō)李白在大自然的山水中發(fā)現(xiàn)了美，毋寧說(shuō)李白在山水中的神游中發(fā)現(xiàn)了自身。李白的山水詩(shī)，也是李白自己，與山水是融為一體的。
李白在觀念上把大自然與自我混為一體，視山水為自身同類(lèi)，大自然的山水便是他心中的塊壘和丘壑，山水形象呈現(xiàn)出一種理想化、狂想化和個(gè)性化的意境是李白山水詩(shī)的一個(gè)顯著特征。而大膽夸張的和豐富的想象是李白山水詩(shī)用來(lái)張揚(yáng)山水的理想化、狂想化和個(gè)性化的一個(gè)重要藝術(shù)手段。李白山水詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然，但卻是完全李白式個(gè)性化的。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！保ā锻麖]山瀑布》）
以“飛流直下三千尺”的夸張手法來(lái)張揚(yáng)廬山瀑布的氣勢(shì)，以廬山瀑布從“銀河落九天”的比喻狂想來(lái)張揚(yáng)作者的個(gè)性。它夸張而又自然，新奇而又真切，既給人感覺(jué)入乎其內(nèi)有形，又出乎其外有神；既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的空間。
“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人�！保ā额}峰頂寺》）
山高天近，舉手可摘星星；人怎么可以摘到星星呢？這便是李白最擅長(zhǎng)的以情寫(xiě)景，以景抒情的夸張。寥寥數(shù)語(yǔ)，道盡山寺的靜穆和峰頂之高峭秀拔。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟�！保ā缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》）
作者以“欲上青天攬明月”的夸張手法灌注了自己慷慨豪邁的情懷，又以“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的比興手法道出作者胸中的悲愴，這其中蘊(yùn)含的思想感情激蕩起伏，如江河般波瀾迭起。
“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！保ā缎新冯y》其一）
詩(shī)人用“冰塞川”和“雪滿(mǎn)山”象征水陸之道途難行，比喻奸佞當(dāng)?shù)�，世路艱難，寓意很清楚。作者心緒茫然之中，因而連用四個(gè)三字句，反復(fù)詠嘆“行路難”，節(jié)奏短促，聲調(diào)低抑，唱出心中無(wú)窮憂(yōu)慮。最為絕妙的是，最后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，相信終有一天能乘風(fēng)破浪，沖開(kāi)險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)渡滄海。詩(shī)人以這種夸張和跳躍式的藝術(shù)手法，借黃河和太行之氣勢(shì)來(lái)張揚(yáng)作者的人格張力。
“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑�！保ā蛾P(guān)山月》其一）
在本詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有把戍客思?xì)w之情寫(xiě)得過(guò)于纖弱和愁苦，而是用“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”的萬(wàn)里邊塞廣闊蒼涼的時(shí)空背景來(lái)引發(fā)這種思?xì)w之情，把離愁別緒融入景中，從而產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的意境，這是一種極其高超的藝術(shù)手筆，其意境深遠(yuǎn)，感人肺腑。
“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可迎月，前行若無(wú)山。一別武功去，何時(shí)更復(fù)還�！保ā兜翘追濉罚�
詩(shī)人對(duì)太白峰的描繪，不重形貌，而選夕陽(yáng)晚照。一個(gè)“窮”字，寫(xiě)出了山的高聳。詩(shī)人賦予太白峰以人格化，唯太白峰與詩(shī)人心相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開(kāi)通向理想的天關(guān)。詩(shī)的后半部分，詩(shī)人充分運(yùn)用想象，自己乘著泠風(fēng)而去，沖出浮云，舉手迎月。雄偉高絕的太白峰與詩(shī)人結(jié)成了摯友。詩(shī)人的奇思狂想，為大自然增添了人性的彩色，使廣闊無(wú)垠的宇宙充滿(mǎn)生命力。詩(shī)人運(yùn)用這種化實(shí)為虛、借虛寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)意手法，突出了自我個(gè)性的張揚(yáng)和登高的形象。
“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運(yùn)元?dú)�，石作蓮花云作臺(tái)�！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘歌》）
詩(shī)人用瑰麗夸張的語(yǔ)言熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來(lái)寫(xiě)河岳的詩(shī)很多，但在語(yǔ)言的氣勢(shì)上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，因?yàn)樵诶畎椎男哪恐�，他與山河是同在的，非如此不足以顯示其與山河同在的氣勢(shì)。
“仙人有待乘黃鶴，�？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲�！保ā督弦鳌罚�
“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；“�？蜔o(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，到了這種無(wú)我之境界。最后兩句作者借五岳和滄州的氣勢(shì)把自己搖筆藐視一切的雄健無(wú)敵、高曠不群的氣勢(shì)完全張揚(yáng)出來(lái)。
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難難于上青天�！竦乐y難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏……蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。”（《蜀道難》）
詩(shī)人在開(kāi)頭一句沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)山水，只用一嘆聲，山水卻仿佛破空而來(lái)；中間兩句也沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)山水，作者只用“凋朱顏”三個(gè)字把蜀道山水之艱難寫(xiě)活；結(jié)尾還是沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)山水，只是再?lài)@，仿佛被眼前的山水壓倒不敢前行，不如早回家。一聲情不自禁的感嘆，結(jié)尾再?lài)@，是貫穿全詩(shī)的情感線(xiàn)索，用嘆息聲來(lái)張揚(yáng)蜀道山水之險(xiǎn)阻的氣勢(shì)，把蜀道之艱難串連在嘆息聲中，全無(wú)刻意安排和雕鑿的痕跡，由此可見(jiàn)作者匠心獨(dú)運(yùn)的功力。
李白的山水詩(shī)，在結(jié)構(gòu)上不拘形式，只以一個(gè)“情”字貫穿。筆之所至，情之所至。李白習(xí)慣于把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入山水中，便形成了行云流水的抒情方式，使得他的山水詩(shī)有一種奔騰回旋的動(dòng)感。這種動(dòng)感，見(jiàn)諸于字句音節(jié)時(shí)，常表現(xiàn)為句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展。李白常常用大量夸張的手法，想象飛騰，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開(kāi)大合，有時(shí)順流直下，有時(shí)其山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)往往呈現(xiàn)出巨大的跳躍性，但回旋往復(fù)，卻也層次井然。無(wú)論寫(xiě)景言情，都具有一氣流貫的俊逸和爽朗情韻，其藝術(shù)效果常常是搖撼人心，振聾發(fā)聵的，從而把山水的氣勢(shì)推動(dòng)出來(lái)，也借此張揚(yáng)出個(gè)人的氣勢(shì)。
李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對(duì)壯觀宏大的事物尤為傾心，大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等都是他要張揚(yáng)的對(duì)象。李白的過(guò)人之處就是將這些宏大的事物置于闊大的時(shí)空背景下去張揚(yáng)，構(gòu)成雄奇壯偉的山水詩(shī)歌意象。
３、“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的意境：
李白由于終生受道家思想的影響，他的山水詩(shī)的最為獨(dú)到之處，就是利用神游的方式，既寫(xiě)眼前的山水，也寫(xiě)心中的山水，更寫(xiě)天上神仙世界的山水，用李白的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“別有天地非人間”的山水。
其實(shí)山水并不是李白詩(shī)畫(huà)的主角，在山水中暢神而達(dá)到理想的神仙世界才是李白山水詩(shī)的主體價(jià)值。因此李白借寫(xiě)眼中的山水，達(dá)到寫(xiě)心中的山水，最后意出塵世間之外，達(dá)到心目中的神仙世界的山水。李白的山水詩(shī)中彌散著一股仙氣。李白的山水詩(shī)是以山水為審美觀到以個(gè)性為審美觀的轉(zhuǎn)移的具體表現(xiàn)。李白山水詩(shī)中的意境其實(shí)就是“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的意境。
李白的神游山水詩(shī)最著名的便是《夢(mèng)游天姥吟留別》：
“……我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗森林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山……”
李白神游，謝公屐、青云梯、海日、天雞、迷花、閃電、鳴雷，石洞、神仙、日月、冥府、熊咆、龍吟、霹靂、虎鸞、煙霞、白鹿等各種意象飄然而至，紛至沓來(lái)，使讀者也隨之步入一個(gè)迷幻的奇異世界，儼然是超級(jí)意識(shí)流。
全詩(shī)構(gòu)思縝密奇特，雄奇豪放，瑰麗飄逸，極富想象，語(yǔ)言夸張多變，美麗流暢，興到筆隨，變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，想象之間常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端，一個(gè)想象緊接著另一個(gè)想象，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛。全詩(shī)運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，夢(mèng)之所至，筆之所至，將夢(mèng)境神游和實(shí)境奇幻地交織在一起。通過(guò)神游夢(mèng)境的描繪達(dá)到對(duì)神仙世界的向往。只有世外高人李白這樣的詩(shī)人才有如此磅礴的氣勢(shì)去自然噴發(fā)山水之內(nèi)在的氣勢(shì)，這正是李白山水詩(shī)的高人之處，也正是李白的這種氣勢(shì)才使之成為獨(dú)步千古的偉大詩(shī)人。
4、李白山水詩(shī)畫(huà)的意境
李白山水詩(shī)的意境便是畫(huà)境，即李白山水詩(shī)既能展現(xiàn)動(dòng)態(tài)美，又能展現(xiàn)靜態(tài)美，還善于描繪山水的朦朧美；既能從時(shí)空角度展示山水美，又能突破時(shí)空，使所展示的山水更加雄偉瑰麗。李白將山水的俊秀信手拈來(lái)，使人感覺(jué)他就是山水間的精靈。李白只有在山水中，在詩(shī)中才是自由的。李白突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水的表現(xiàn)手法，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，山水成為他的依靠，成為了他的力量和氣勢(shì)，他與山水相知。李白的神思飛越了山水,也生動(dòng)了大唐的山水，李白以后再也無(wú)人成峰了。
李白仿佛是神仙世界的神游大師，于名山大川之上醉臥以游之，他左手捧美酒，右手提筆，就著烈酒，一股腦地灌進(jìn)了千古肝腸，禿筆成峰，他以詩(shī)文撫琴動(dòng)操，令眾山皆響；他疏狂一笑，令流水鳴琴；他繡口一吐，山山水水全在筆墨之間；他在山水中暢神，把大唐的山水和人文賦予了新的意境，即游俠和浪漫、癲狂和情癡、寂寞和孤獨(dú)、漂泊和離散、荒涼和驃悍，豪放和粗曠，狂歌和呼號(hào)，剛烈和酣暢，還有人世間的一切醉和醒，夢(mèng)與幻……
讓我也象李白那樣在他的山水詩(shī)中作番神游。神游中，我有幸在歷史的長(zhǎng)河中碰到李白，那河水真是“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》）。我問(wèn)他的山水詩(shī)的特征和意境究竟是什么，他說(shuō)：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來(lái)�！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）等我抱琴再來(lái)時(shí)，李白卻“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》）。他見(jiàn)了我，一句話(huà)也不說(shuō)，提筆以天為紙，云為墨，畫(huà)道：“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間。”（《山中問(wèn)答》）
李白的山水詩(shī)2
1、《獨(dú)坐敬亭山》
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
簡(jiǎn)介：
《獨(dú)坐敬亭山》是唐代偉的大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五絕，是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表面是寫(xiě)?yīng)氂尉赐ど降那槿�，而其深含之意則是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫(xiě)得十分生動(dòng)。作者寫(xiě)的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。
2、《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
簡(jiǎn)介：
《望廬山瀑布二首》是唐代著名的詩(shī)人李白創(chuàng)作的兩首詩(shī)，一為五言古詩(shī)，一為七言絕句。這兩首詩(shī)，緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峰入筆描寫(xiě)廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫(huà)得傳神入化，然后細(xì)致地描寫(xiě)瀑布的具體景象，將飛流直瀉的`瀑布描寫(xiě)得雄偉奇麗，氣象萬(wàn)千，宛如一幅生動(dòng)的山水畫(huà)。其中第二首七絕歷來(lái)廣為傳誦。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋螅扔须鼥V美，又有雄壯美；后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。
3、《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
簡(jiǎn)介：
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
4、《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
簡(jiǎn)介：
《早發(fā)白帝城》是唐代偉大詩(shī)人李白在乾元二年（759年）流放途中遇赦返回時(shí)所創(chuàng)作的一首七絕，是李白詩(shī)作中流傳最廣的名篇之一。此詩(shī)意在描摹自白帝至江陵一段長(zhǎng)江，水急流速，舟行若飛的情況。首句寫(xiě)白帝城之高；二句寫(xiě)江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛進(jìn)；四句寫(xiě)行舟輕如無(wú)物，點(diǎn)明水勢(shì)如瀉。全詩(shī)把詩(shī)人遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體，運(yùn)用夸張和奇想，寫(xiě)得流麗飄逸，驚世駭俗，又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。明人楊慎贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣！”
5、《渡荊門(mén)送別》
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野4盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
簡(jiǎn)介：
《渡荊門(mén)送別》是唐代偉大詩(shī)人李白青年時(shí)期在出蜀漫游的途中寫(xiě)下的一首五律。此詩(shī)由寫(xiě)遠(yuǎn)游點(diǎn)題始，繼寫(xiě)沿途見(jiàn)聞和觀感，后以思念作結(jié)。全詩(shī)意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)ィ胂蠊妍�，以其卓越的繪景取勝，景象雄渾壯闊，表現(xiàn)了作者少年遠(yuǎn)游、倜儻不群的個(gè)性及濃濃的思鄉(xiāng)之情。
李白的山水詩(shī)3
1、《獨(dú)坐敬亭山》
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
2、《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3、《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
4、《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
5、《渡荊門(mén)送別》
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野4盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
6、《望天門(mén)山》
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
7、《將進(jìn)酒》
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，
奔流到海不復(fù)回！
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
8、《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，
銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
9、《與夏十二登岳陽(yáng)樓》
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
10、《山中與幽人對(duì)酌》
兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。
11、《北風(fēng)行》
燭龍棲寒門(mén)，光曜猶旦開(kāi)。
日月照之何不及此？
惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門(mén)望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。
別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。
中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。
箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。
不忍見(jiàn)此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。
12、《荊門(mén)浮舟望蜀江》
春水月峽來(lái)，浮舟望安極。
正是桃花流，依然錦江色。
江色綠且明，茫茫與天平。
逶迤巴山盡，搖曳楚云行。
雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。
芳洲卻已轉(zhuǎn)，碧樹(shù)森森迎。
流目浦煙夕，揚(yáng)帆海月生。
江陵識(shí)遙火，應(yīng)到渚宮城。
13、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
14、《關(guān)山月》
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
15、《登太白峰》
西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無(wú)山。
一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？
李白的山水詩(shī)4
李白詩(shī)中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神就是杜甫對(duì)李白詩(shī)的精確評(píng)價(jià)。李白不僅善于學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，更善于大膽的創(chuàng)新。他根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和需要，創(chuàng)新格調(diào)、創(chuàng)新手法，也創(chuàng)新了語(yǔ)言。他的浪漫主義詩(shī)篇足以驚風(fēng)雨、泣鬼神，不愧為詩(shī)歌史上的藝術(shù)瑰寶。
李白的山水詩(shī)善于展開(kāi)神奇想象的翅膀，刻畫(huà)磊落不羈的自我形象，在山水詩(shī)中自樹(shù)一幟。他向來(lái)不拘泥于山水形貌的細(xì)描實(shí)寫(xiě)。不在乎敘述觀賞山水時(shí)悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美理想，懷著熾熱的感情，塑造前人詩(shī)中罕見(jiàn)的極富個(gè)性神采的非凡形象。他隨意寫(xiě)景，隨意抒情，馳騁萬(wàn)里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現(xiàn)山河一統(tǒng)的帝國(guó)氣概，更能透徹表達(dá)懷才不遇的一代知識(shí)分子心靈的憤懣。李白突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在山水詩(shī)中刻畫(huà)敢于同命運(yùn)之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，成為他的依靠，成為他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國(guó)壯美山河的氣勢(shì)，不這樣不足以刻畫(huà)頂天立地的人格和剛正不阿的`坦蕩胸懷。請(qǐng)看《登太白峰》：
西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可迎月，前行若無(wú)山。
一別武功去，何時(shí)更復(fù)還？
詩(shī)人對(duì)太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽(yáng)晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個(gè)窮字，寫(xiě)出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩(shī)人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩(shī)人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開(kāi)通向自由的天關(guān)。詩(shī)人想象自己乘著泠風(fēng)，沖出浮云，，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩(shī)人結(jié)成了摯友。經(jīng)過(guò)奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對(duì)它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運(yùn)用這種化實(shí)為虛、借虛寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時(shí)，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領(lǐng)神會(huì)了。
李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無(wú)垠的宇宙充滿(mǎn)生命力。他熱衷表現(xiàn)磅礴飛動(dòng)的山水之美，像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創(chuàng)新意境、創(chuàng)新手法的代表作。與李白同時(shí)享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著重表現(xiàn)的是山水的畫(huà)意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情�？梢哉f(shuō)，李白的詩(shī)以氣勢(shì)取勝，王維的詩(shī)以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強(qiáng)了山水詩(shī)的寫(xiě)意特征和藝術(shù)魅力。
李白喜愛(ài)樂(lè)府歌行體裁，因?yàn)闃?lè)府歌行不拘平仄，句式自由，富于節(jié)奏感的特點(diǎn)，更適宜于他的個(gè)性創(chuàng)作。李白擺脫樂(lè)府舊題的陳套，自由地表現(xiàn)巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風(fēng)喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂(lè)府歌行的創(chuàng)作靈魂，寫(xiě)出了《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內(nèi)涵博大的古題樂(lè)府，為這種古老的詩(shī)歌形式，注入了新時(shí)代的色彩和生命力。例如他所寫(xiě)的《北上行》就是對(duì)曹操寫(xiě)的《苦寒行》從形式到內(nèi)容的擴(kuò)大與創(chuàng)新。不僅題目有所改變，而且內(nèi)容從寫(xiě)征戍跋涉之苦，變?yōu)橐蛞?jiàn)太行而思及北方領(lǐng)土被安史之亂的烽火造成的災(zāi)難。這是熔山水與時(shí)事于一爐的開(kāi)先，后來(lái)杜甫由秦入蜀，途中寫(xiě)了許多這類(lèi)的山水詩(shī)。
《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩(shī)人當(dāng)時(shí)身居梁園，卻神思遠(yuǎn)去，想象友人在旅途中經(jīng)歷冰封雪阻、霜崖洪河的險(xiǎn)情以及鳴皋山中萬(wàn)壑幽深，素月相對(duì)的雅境，并通過(guò)一連串的比喻，表達(dá)了自己決不與權(quán)奸為伍的耿耿忠懷。
清人王世禎云：唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂(lè)府也。李白是新體樂(lè)府的圣手，他寫(xiě)了大量絕句式的樂(lè)府山水詩(shī)，如《夜下征虜亭》、《望天門(mén)山》等，這些僅僅四句的小詩(shī)，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫(huà)，又是一首首優(yōu)美無(wú)比的抒情詩(shī)�？傊�，李白的樂(lè)府歌行，不論長(zhǎng)篇短制，不論古題新題，都是詩(shī)人創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，它們帶著各自的特色，進(jìn)入唐代詩(shī)壇的百花園中，煥發(fā)著誘人的藝術(shù)光彩。
李白山水詩(shī)的語(yǔ)言是完全個(gè)性化的。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州（《江上吟》）天賦其才，興到詩(shī)來(lái)，自然而不加雕琢，這是李白山水詩(shī)的獨(dú)到之處。當(dāng)然，他的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運(yùn)元?dú)�，石作蓮花云作臺(tái)。
這里詩(shī)人用瑰麗夸張的語(yǔ)言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來(lái)寫(xiě)河岳的詩(shī)很多，但在語(yǔ)言的氣勢(shì)上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，因?yàn)樵诶畎椎男哪恐校逶朗巧裰荽蟮氐纳袷?biāo)志，黃河長(zhǎng)江是中華民族豪邁奮進(jìn)的象征，非如此不足以顯示其萬(wàn)千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫(xiě)不同風(fēng)格的山水，就用不同風(fēng)格的語(yǔ)言。他有許多著名的山水絕句，就是用清新流暢的語(yǔ)言寫(xiě)成的，如：洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至洞庭湖五首》）這類(lèi)詩(shī)所以能如實(shí)繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩(shī)人清麗自然的語(yǔ)言。李白珍視語(yǔ)言的天然之美，反對(duì)過(guò)于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂(lè)府的剛健古樸，也吸收六朝樂(lè)府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨(dú)具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。
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