李白經(jīng)典詩(shī)歌[精]

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都看到過許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。那么問題來了，到底什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的李白經(jīng)典詩(shī)歌，歡迎大家分享。

李白經(jīng)典詩(shī)歌1

　　【原詩(shī)】：

　　蜀道難

　　李白

　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!

　　【注釋】：

　�、菩Q叢、魚鳧：傳說中古蜀國(guó)兩位國(guó)王的名字。何茫然：難以考證。何：多么。茫然：渺茫。

　�、菭杹恚簭哪菚r(shí)以來。四萬八千歲：極言時(shí)間之漫長(zhǎng)，夸張而大約言之。秦塞：秦的關(guān)塞，指秦地。通人煙：人員往來。

　�、任鳟�(dāng)：西對(duì)。當(dāng)：對(duì)著，向著。太白：太白山，又名太乙山，在長(zhǎng)安西（今陜西眉縣、太白縣一帶）。鳥道：只有鳥能飛過的小路。

　　⑸地崩山摧壯士死：《華陽國(guó)志?蜀志》：“秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩時(shí)壓殺五人及秦五女并將從，而山分為五嶺。”橫絕：橫越。峨嵋?guī)p：峨嵋頂峰。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石棧：棧道。

　　⑹六龍回日：《淮南子》注云：“日乘車，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄于虞淵，羲和至此而回六螭�！斌ぜ待�。高標(biāo)：指蜀山中可作一方之標(biāo)識(shí)的最高峰。

　　⑺沖波：水流沖擊騰起的波浪，這里指激流。逆折：水流回旋�；卮ǎ河袖鰷u的河流。

　　⑻黃鶴：黃鵠（Hú），又名天鵝，善于高飛。尚：尚且。得：能。猿猱（náo）：蜀山中最善攀援的猴類。

　�、颓嗄啵呵嗄鄮X，在今甘肅徽縣南，陜西略陽縣北�！对�和郡縣志》卷二十二：“青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào)青泥嶺�！卑俨骄耪郏喊俨街畠�(nèi)拐九道彎�？M：盤繞。巖巒：山峰。

　　⑽捫參歷井：參、井是二星宿名。古人把天上的星宿分別指配于地上的州國(guó)，叫做“分野”，以便通過觀察天象來占卜地上所配州國(guó)的吉兇。參星為蜀之分野，井星為秦之分野。捫：用手摸。歷：經(jīng)過。脅息：屏氣不敢呼吸。

　�、凶右�(guī)：即杜鵑鳥，蜀地最多，鳴聲悲哀，若云“不如歸去”。《蜀記》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號(hào)曰望帝。宇死，俗說杜宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥名也。蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也�！边@兩句也有斷為“又聞子規(guī)啼，夜月愁空山”的，但不如此文這種斷法順。

　�、亦担焊袊@聲。爾：你。胡為：為什么。來：指入蜀。

　�、觿﹂w：又名劍門關(guān)，在四川劍閣縣北，是大、小劍山之間的一條棧道，長(zhǎng)約三十余里。崢嶸、崔嵬，都是形容山勢(shì)高大雄峻的樣子。

　�、粘�：早上。吮：吸。錦城：《元和郡縣志》卷三十一劍南道成都府成都縣：“錦城在縣南十里，故錦官城也�！苯袼拇ǔ啥际小�

　�、肿舌担簢@息。

　　【翻譯】：

　　唉呀呀，多么危險(xiǎn)多么高峻偉岸！蜀道真太難攀簡(jiǎn)直難于上青天。傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國(guó)，開國(guó)的年代實(shí)在久遠(yuǎn)無法詳談。自從那時(shí)至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山有飛鳥能過的小道。從那小路走可橫渡峨嵋山頂端。山崩地裂蜀國(guó)五壯士被壓死了，兩地才有天梯棧道開始相通連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎彎。可以摸到參、井星叫人仰首屏息，用手撫胸驚恐不已坐下來長(zhǎng)嘆。

　　好朋友呵請(qǐng)問你西游何時(shí)回還？可怕的巖山道實(shí)在難以登攀！只見那悲鳥在古樹上哀鳴啼叫；雄雌相隨飛翔在原始森林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道難走呵簡(jiǎn)直難于上青天，叫人聽到這些怎么不臉色突變？山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)象萬壑鳴雷一般。那去處惡劣艱險(xiǎn)到了這種地步；唉呀呀你這個(gè)遠(yuǎn)方而來的客人，為了什么要來到這個(gè)地方？

　　劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是皇家的近親；難免要變?yōu)椴蚶蔷岽藶榉窃旆�。清晨你要提心吊膽地躲避猛虎；傍晚你要警覺防范長(zhǎng)蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是個(gè)快樂的`所在；如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡(jiǎn)直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長(zhǎng)嘆！

　　【賞析】：

　　將神話傳說、想象和藝術(shù)夸張融為一體進(jìn)行寫景抒情，是本詩(shī)的最主要藝術(shù)特點(diǎn)。三者相輔相成，生動(dòng)描繪出了蜀道崢嶸翠嵬的面貌和它陰森深邃的氣氛，有力地突出了蜀道的艱險(xiǎn)高峻和難以攀登的可畏可嘆，還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。

　　句式靈活多變，語言奔放恣肆，也是本詩(shī)一大特點(diǎn)。詩(shī)歌句式以七言句為主，又間雜了三、四、五、六、八言等句式，變化頻頻，靈活多樣；語言或勻稱對(duì)偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快，擺脫了一般詩(shī)歌中節(jié)奏統(tǒng)一板滯的現(xiàn)象，造成了參差錯(cuò)落、變化有致的美感和韻味。詩(shī)歌句式和語言的這種特色，正是李白豪放不羈的飄逸個(gè)性的體現(xiàn)。

　　詩(shī)歌中三次驚嘆“蜀道之難，難于上青天”，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩(shī)，主觀色彩濃厚，給人一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之感。隨著景物的描寫，驚嘆之情不斷加強(qiáng)，也使藝術(shù)效果逐步得以強(qiáng)化，使詩(shī)歌產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)力量。

李白經(jīng)典詩(shī)歌2

　　作者出處：

　　李白的《俠客行》

　　全詩(shī)：

　　李白《俠客行》- -

　　趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

　　十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

　　閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

　　三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

　　救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。

　　縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經(jīng)。

　　賞析：

　　燕趙之地的俠客系著少數(shù)民族做工粗糙的沒有花紋的帶子[俠客的冠帶]，寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。 俠客所騎的`白色駿馬，上面有銀色的馬鞍。駿馬飛馳，就像流星一樣。俠客劍術(shù)高強(qiáng)，而且勇敢。 事情完結(jié)了以后，輕輕一拂衣服就走了，把自己的姓名隱藏不說。 有空閑的時(shí)候，到信陵君的門下喝酒，把寶劍卸下，放在腿上，顯示自己豪放的氣魄。 讓朱亥來吃肉，勸侯贏一起喝酒。[表示自己和當(dāng)時(shí)的俠客為友] 俠客幾杯酒下肚（古詩(shī)文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。 醉酒之后，雄心不已，熱血沸騰，天上凡有不尋常的天象出現(xiàn)，“白虹貫日”。俠客重然諾、輕死生的精神感動(dòng)了上天。/俠客這一承諾，天下就要發(fā)生大事了。 俠客朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。讓信陵君遂率魏軍進(jìn)擊秦軍，解了邯鄲的圍。 朱亥、侯嬴這兩位俠客，聲名顯赫，在大梁城廣為流傳�？v然死了，俠客的氣節(jié)依然流芳千古，不愧世上英雄的美名。 又誰能像揚(yáng)雄寫《太玄經(jīng)》一樣，把俠客的功績(jī)記下來流傳世。

李白經(jīng)典詩(shī)歌3

　　李白（701—762年），漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，又稱為“詩(shī)仙”。

　　李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)�？墒牵�十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶。

　　天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來于潯陽、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。

　　李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的'荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。

　　其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。

　　1《秋蒲歌（其十五）》李白

　　白發(fā)三千丈，

　　緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

　　不知明鏡里，

　　何處得秋霜！

　　主題：詩(shī)人以浪漫主義藝術(shù)手法，深刻揭示內(nèi)心深處的愁悶。

　　2《望天門山》李白

　　天門中斷楚江開，

　　碧水東流至此回。

　　兩岸青山相對(duì)出，

　　孤帆一片日邊來。

　　主題：再現(xiàn)長(zhǎng)江磅礴氣勢(shì)，表現(xiàn)詩(shī)人豪放的非凡個(gè)性。

　　3《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白

　　古人西辭黃鶴樓，

　　煙花三月下?lián)P州。

　　孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

　　惟見長(zhǎng)江天際流。

李白經(jīng)典詩(shī)歌4

　　贈(zèng)孟浩然 李白

　　吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。

　　醉月頻中圣④，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬⑤。

　　【贈(zèng)孟浩然注釋】 ①紅顏：指年青的時(shí)候。

　�、谲幟幔褐腹俾�，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。

　�、叟P松云：隱居。

　�、苤惺ィ骸爸惺ァ庇貌芪簳r(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意。

　�、萸宸遥褐该赖隆�

　　[李白的《贈(zèng)孟浩然》翻譯]：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！

　　[李白的《贈(zèng)孟浩然》賞析] ：1、哪個(gè)字是貫串全詩(shī)(李白所寫的贈(zèng)孟浩然)的抒情線索？

　　答：愛。

　　2、“風(fēng)流”是什么意思？中二聯(lián)是怎么體現(xiàn)的？

　　答：風(fēng)流指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的.文學(xué)才華。

　　贈(zèng)孟浩然的二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。如果說頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。

李白經(jīng)典詩(shī)歌5

　　1

　　黃鶴樓上登高望遠(yuǎn)

　　大浪淘沙天地間

　　黃鶴一去不復(fù)返

　　留下多少詩(shī)人興嘆

　　崔顥李白的詩(shī)篇

　　光燦燦

　　百讀不厭

　　2

　　八十多歲的`賀翁請(qǐng)客吃飯

　　解下金龜推杯換盞

　　拈須吟誦李白新篇

　　蜀道難

　　難于上青天

　　直夸是謫仙人下凡

　　3

　　天子翰林召見

　　音樂家李龜年

　　手持金花箋

　　李白思若涌泉

　　揮寫清平調(diào)三篇

　　金句名震長(zhǎng)安

　　4

　　龜年譜曲演唱

　　皇帝吹笛伴奏

　　貴妃輕輕起舞

　　天上人間

　　地上瑤臺(tái)

　　眾人盡歡而散

　　5

　　志向越來越遠(yuǎn)

　　李白牢騷太盛惹煩了皇帝的眼

　　被賜金放還

　　遇杜甫結(jié)伴

　　漫游大好河山

　　留下千古文化奇緣

　　6

　　思念

　　如飲水思源

　　何時(shí)一樽酒

　　重與細(xì)論文

　　思念

　　如歌似泣

　　思君若汶水

　　浩蕩寄南征

　　7

　　夢(mèng)里樓蘭

　　七律王國(guó)斗詩(shī)篇

　　贈(zèng)汪倫該是個(gè)名片

　　五言氣象不凡

　　塞下曲撐大局面

　　只為腰下劍

　　千錘百煉

　　春色未曾看

　　8

　　安史之亂

　　李白上了黑名單

　　人生遭逢劫難

　　妻離子散

　　心驚膽戰(zhàn)

　　度日如年

　　9

　　李白被貶

　　取道四川

　　滿目瀟然

　　何時(shí)回還

　　白發(fā)三千

　　命懸一線

　　又是一個(gè)酷暑嚴(yán)寒

　　10

　　白帝城輾轉(zhuǎn)難眠

　　明天更兇險(xiǎn)

　　會(huì)不會(huì)想起苦海無邊

　　會(huì)不會(huì)想起回頭是岸

　　突然時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)

　　大赫天下可回還

　　11

　　欣喜

　　集朋會(huì)友狂歡

　　包了一艘船

　　拋棄一切新愁舊怨

　　順風(fēng)順?biāo)?/p>

　　千里江陵一日還

　　輕舟已過萬重山

　　12

　　黃鶴樓的浪漫

　　鳳凰臺(tái)美揚(yáng)州秀廬山

　　依舊樂觀

　　層層巒影如夢(mèng)如幻

　　一個(gè)名傳千古的神仙

　　留下一份李白的江山

　　千萬年后依舊沒了沒完

李白經(jīng)典詩(shī)歌6

　　送友人尋越中山水

　　[唐]李白

　　聞道稽山去，偏宜謝客才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。

　　東海橫秦望，西陵繞越臺(tái)。湖清霜鏡曉，濤白雪山來。

　　八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺(tái)。

　　杜陵絕句

　　[唐]李白

　　南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。

　　與夏十二登岳陽樓

　　[唐]李白

　　樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。

　　雁引愁心去，山銜好月來。

　　云間連下榻，天上接行杯。

　　醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

　　上三峽

　　[唐]李白

　　巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時(shí)。

　　三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。

　　下陵陽沿高溪三門六剌灘

　　[唐]李白

　　三門橫峻灘，六剌走波瀾。石驚虎伏起，水狀龍縈盤。

　　何慚七里瀨，使我欲垂竿。

李白經(jīng)典詩(shī)歌7

　　1、《春思》燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。[唐]李白

　　2、《春日行》深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。佳人當(dāng)窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。春風(fēng)吹落君王耳，此曲乃是升天行。[唐]李白

　　3、《折楊柳》垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年�；�明玉關(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。[唐]李白

　　4、《早春寄王漢陽》聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息。昨夜東風(fēng)入武陽，陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。[唐]李白

　　5、《江南春懷》青春幾何時(shí)，黃鳥鳴不歇。天涯失鄉(xiāng)路，江外老華發(fā)。心飛秦塞云，影滯楚關(guān)月。身世殊爛漫，田園久蕪沒。[唐]李白

　　6、《春怨》白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。[唐]李白

李白經(jīng)典詩(shī)歌8

　　秋高氣爽的星期五，學(xué)校組織我們五、六年級(jí)同學(xué)去秋游。乘坐學(xué)校統(tǒng)一租賃的公交車，我們來到了目的地――我從沒去過的大詩(shī)人李白的出生地――江油青蓮詩(shī)歌小鎮(zhèn)。我們首先參觀了李白故居。講解員阿姨解說道，傳說中李白是神仙太白金星轉(zhuǎn)世，所以李白的字是“太白”。我端詳著李白的塑像。青年時(shí)代的李白，英俊瀟灑，玉樹臨風(fēng)。身穿一襲白衣，腰配一柄寶劍。目光中透射出堅(jiān)定，有傲視天地的氣概。李白的夢(mèng)想就是能憑借自己的才華，成就一番偉業(yè)。然而他始終未能如愿。就算有過奉昭進(jìn)京、“仰天大笑出門去”的快意，但最終還是落得個(gè)“賜金放還”的'無奈結(jié)局，只能憤懣地高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

　　李白一生愛酒。酒可以讓他激情飛揚(yáng)，詩(shī)性大發(fā)，故有“李白斗酒詩(shī)百篇”之說。酒也是解憂消愁的良藥，然而“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。千載悠悠，在李白像前，我仿佛聞到當(dāng)年的酒氣。只是，這氣里，有香醇，也有苦澀；有豪情，也有悲歌。臺(tái)灣詩(shī)人余光中寫李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！崩C口一吐，也是一生失意的憂傷！

　　真正的李白故居早已化為歷史的塵埃。在嶄新的仿古建筑面前，我們憑借想象，還依稀能感受到大唐盛世的風(fēng)采。然而詩(shī)仙李白，早已化作一縷仙魂，成為中華民族不朽的傳奇，令后世仰望，讓人感慨萬千。

　　參觀完李白故居，我們來到“太白樓”前。據(jù)記載，這座樓在當(dāng)時(shí)有一百尺，也就是33.3米，相當(dāng)于現(xiàn)在的十二層樓高。它還有一個(gè)傳說：有一天，李白家在這座樓上大宴賓客。席間有一個(gè)親戚想考考李白，便讓他以這座樓為主題作一首詩(shī)。李白當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚小，大家都以為他作不出來。沒想到李白環(huán)視了一下，便脫口而出：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人�！贝嗽�(shī)一出，語驚四座。在場(chǎng)的人都不敢相信小小的李白能作出這么好的詩(shī)，不禁連連夸獎(jiǎng)李白是神童，將來必成大器。

　　太白樓背后有一個(gè)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中央也有一座李白的塑像。只是這座塑像與年輕時(shí)代的李白相比，就蒼老了許多：嘴上多了些短短的胡子，目光也變得憂愁而深邃。他高舉手中的酒杯，身后是皎潔的明月。這情形仿佛是在“舉杯邀明月”，又仿佛是在“把酒問青天”。

　　同學(xué)們開玩笑說那是李白在玩“自拍”。我想，一生飲酒作詩(shī)、仗劍云游的李白，被稱作“詩(shī)仙”、“酒仙”、“劍仙”、“游仙”的李白，要是在今天，他一定是一位“自拍達(dá)人”吧！

　　在青蓮詩(shī)歌小鎮(zhèn)，我們參觀了唐代建筑，聆聽了關(guān)于李白的故事，瞻仰了李白塑像，領(lǐng)略了李白的風(fēng)采，學(xué)到了李白的不少詩(shī)歌。這次青蓮之行，讓我們與千年之前的詩(shī)仙來了一次“親密接觸”，為我們小學(xué)生涯留下了一個(gè)深刻而美好的記憶。

李白經(jīng)典詩(shī)歌9

　　死別已吞聲，生別常惻惻。

　　江南瘴癘地，逐客無消息。

　　故人入我夢(mèng)，明我常相憶。

　　君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？

　　恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。

　　魂來?xiàng)髁智�，魂返關(guān)塞黑。

　　落月滿屋梁，猶疑照顏色。

　　水深波浪闊，無使蛟龍得。

　　作品賞析

　　杜甫的兩首《夢(mèng)李白》，分別按夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后敘寫，依清人仇兆鰲的說法，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”（見《杜少陵集詳注》卷七）�！秹�(mèng)李白·死別已吞聲》寫杜甫初次夢(mèng)見李白時(shí)的心理，表現(xiàn)了他對(duì)故人吉兇生死的關(guān)切之情。

　　“死別已吞聲，生別常惻惻�！痹�(shī)要寫夢(mèng)，先言別；未言別，先說死，以死別襯托生別，極寫李白流放絕域、久無音訊在詩(shī)人心中造成的苦痛。開頭便如陰風(fēng)驟起，吹來一片彌漫全詩(shī)的悲愴氣氛。

　　“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶�！辈徽f夢(mèng)見故人，而說故人入夢(mèng)；而故人所以入夢(mèng)，又是有感于詩(shī)人的長(zhǎng)久思念，寫出李白的幻影在夢(mèng)中倏忽而現(xiàn)的.情景，也表現(xiàn)了詩(shī)人乍見故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺不對(duì)了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”意思是：“你既然被流放到了南方的遠(yuǎn)地，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來到我身邊呢？”聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩(shī)人不禁暗暗思忖：“莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠(yuǎn)難測(cè)��！”乍見而喜，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深的憂慮和恐懼，詩(shī)人對(duì)自己夢(mèng)幻心理的刻畫，是十分細(xì)膩逼真的。

　　“魂來?xiàng)髁智�，魂返關(guān)塞黑�！眽�(mèng)歸魂去，詩(shī)人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來，又星夜自秦州而返，來時(shí)要飛越南方青郁郁的千里楓林，歸去要渡過秦隴黑沉沉的萬丈關(guān)塞，十分遙遠(yuǎn)，十分艱辛，而且是孤零零的一個(gè)。“落月滿屋梁，猶疑照顏色�！痹跐M屋明晃晃的月光里面，詩(shī)人忽又覺得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細(xì)辨，才知是一種朦朧的錯(cuò)覺。想到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠(yuǎn)，江湖之間，風(fēng)濤險(xiǎn)惡，詩(shī)人內(nèi)心禱告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無使蛟龍得。”這驚駭可怖的景象，正好是李白險(xiǎn)惡處境的象征；這惴惴不安的祈禱，體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)故人命運(yùn)的殷憂。這里，用了兩處有關(guān)屈原的典故。“魂來?xiàng)髁智唷�，出自《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”舊說系宋玉為招屈原之魂而作�！膀札垺币徽Z見于南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：東漢初年，有人在長(zhǎng)沙見到一個(gè)自稱屈原的人，聽他說：“吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦。”通過用典將李白與屈原聯(lián)系起來，不但突出了李白命運(yùn)的悲劇色彩，而且表示著杜甫對(duì)李白的稱許和崇敬。

李白經(jīng)典詩(shī)歌10

　　李白是中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，同時(shí)又是新體樂府的集大成者。

　　一、李白樂府詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景、藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格轉(zhuǎn)變及取得的成就

　　文學(xué)的演進(jìn)總是伴隨著新的歷史條件，李白生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面繁榮昌盛的盛唐時(shí)期，政治開明，思想比較開放，社會(huì)秩序穩(wěn)定，人口增加，經(jīng)濟(jì)繁榮，各族間聯(lián)系密切，是唐代社會(huì)上升的最高峰，也是中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代健康發(fā)展的最高潮。生活于這樣環(huán)境和條件中的知識(shí)分子，大多具有積極進(jìn)取、追求功名、建功立業(yè)的理想抱負(fù)。因此，對(duì)個(gè)性解放的熱烈追求，大膽的批判精神和昂揚(yáng)進(jìn)取勁頭就成了盛唐詩(shī)歌的重要特征，亦有人稱之為“盛唐氣象”。由于大一統(tǒng)帝國(guó)的鞏固與經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，生活環(huán)境發(fā)生了顯著變化，文學(xué)的生機(jī)也被這種新的生活之風(fēng)所觸動(dòng)。百花齊放的盛唐，同時(shí)也是文化領(lǐng)域各種文學(xué)藝術(shù)樣式，特別是詩(shī)歌，從內(nèi)容到形式體制發(fā)生變化的時(shí)代。文學(xué)藝術(shù)不僅繼承了前人所有的成就，而且超越前人的境界，更上一層樓，樂府也處于這一發(fā)展變化之中。

　　當(dāng)我們閱讀了《詩(shī)經(jīng)》《離騷》、漢魏樂府、六朝民歌，又讀了杜甫、元結(jié)以及元稹、白居易等人的新樂府，前后比較，發(fā)現(xiàn)李白正處于這一變化的激流之中。他繼承了前代人的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，而又為后來新樂府的創(chuàng)作作了充分的準(zhǔn)備。李白的樂府已不同于舊的樂府了。

　　李白在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上居于繼往開來的重要地位，他的詩(shī)作成功地塑造了許多優(yōu)美的典型形象，長(zhǎng)久地給人們以美的享受。杜甫曾稱贊李白詩(shī)作為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。李白詩(shī)的成就所以這般高，是同他向民歌學(xué)習(xí)，特別是創(chuàng)造性地繼承漢魏六朝樂府民歌現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開的。

　　郁賢皓在《李白選集序》中說道：“李白詩(shī)藝術(shù)成就最高的是他的樂府詩(shī)，其現(xiàn)存樂府詩(shī)一百四十九首。他沿用樂府舊題，在傳統(tǒng)規(guī)定內(nèi)加以變化。他的偉大之處，并不在于擴(kuò)大題材，改換主題，恰恰相反，他是在繼承前人創(chuàng)作總體性格的基礎(chǔ)上，沿著原來的主題、形象、氣氛、韻律向前發(fā)展，即在同一方向上把這題目寫深、寫透、寫徹底，發(fā)揮到淋漓盡致，無以復(fù)加的境地，從而使后來的人難以為繼。”

　　二、李白――新樂府的開創(chuàng)者

　　新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩(shī)。宋代郭茂倩指出：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。”（《樂府詩(shī)集》）明代胡震亨說：“樂府內(nèi)又有往題新題之別。往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府古題，唐人所擬作也。新題者，古樂府所無，唐人新制為樂府題者也�！备爬ǖ恼f，唐代以前的樂府詩(shī)就是舊樂府詩(shī)，唐以后詩(shī)人自立新題寫的樂府詩(shī)就是新樂府詩(shī)。

　　新題樂府的開創(chuàng)者是杜甫還是李白，一直是文藝界爭(zhēng)論的話題之一，在我看來新題樂府的開創(chuàng)者實(shí)為李白。首先，杜甫確實(shí)是創(chuàng)作新題樂府詩(shī)的先驅(qū)之一，其最早的新題樂府《兵車行》寫于天寶十載，安史之亂中還寫有《哀江頭》《悲陳陶》《悲青坂》等，均收入《樂府詩(shī)集》。但有名的“三吏”、“三別”卻未收入，令人費(fèi)解。即便加上“三吏”、“三別”，也不過十余首。比起李白來，不僅創(chuàng)作時(shí)間上遲了一步，而且作品數(shù)量上也少得多。李白最早的新題樂府詩(shī)《峨眉山月歌》作于開元十二年，因它的平仄不符合七絕的要求，所以李白才將此詩(shī)詩(shī)題名為“歌”，顯然他是作樂府新題處理的。第二年即作《荊州歌》《橫江詞》（六首）《東山吟》《白毫子歌》，開元二十二年作《襄陽歌》《元丹丘歌》《江夏行》《江上吟》等，此后，新題樂府的創(chuàng)作一發(fā)而不可收，勢(shì)頭之盛，在當(dāng)時(shí)是無與倫比的，他的五十三首新題樂府詩(shī)有力地說明李白是唐代新題樂府詩(shī)的開創(chuàng)者。而杜甫的新題樂府詩(shī)是在李白的`影響下才出現(xiàn)的，開創(chuàng)之功不在杜甫。

　　三、李白創(chuàng)作樂府的動(dòng)因

　　格律詩(shī)早在初唐時(shí)期就已成熟，在盛唐時(shí)期更因?yàn)樾芯砗团畼穫鞒�等因素蔚為大觀，而身當(dāng)其時(shí)的李白為什么偏愛創(chuàng)作樂府詩(shī)歌，并作了如此之多，主要有三個(gè)方面因素。其一，源于李白的“大雅觀”和詩(shī)歌復(fù)古思想，因其詩(shī)歌復(fù)古傾向，使他偏重于創(chuàng)制樂府詩(shī)歌。其二，與其多才多藝、唱制嫻熟有直接的關(guān)系，多才多藝給了他的創(chuàng)制樂府詩(shī)歌以極大的便利，于是樂此不疲。其三，李白創(chuàng)作樂府詩(shī)歌的動(dòng)因，不能排除其借女樂自?shī)屎蛽P(yáng)名的因素，在李白這類樂府詩(shī)歌里塑造了一系列追求愛情、敢愛敢恨、或受禮教摧殘的女性形象。

　　除以上三個(gè)方面因素外，當(dāng)然也不能排除樂府詩(shī)歌本身的形式優(yōu)長(zhǎng)對(duì)詩(shī)人的吸引力。樂府雜言歌詞在章法、句式上參差錯(cuò)落，不拘一格，其形式既揚(yáng)《詩(shī)》《騷》之長(zhǎng)，又棄其弊。

　　四、李白對(duì)樂府詩(shī)歌的繼承

　　漢魏六朝是樂府詩(shī)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，作者多、作品多，然而散佚也多，有待加工的也多，這個(gè)任務(wù)應(yīng)當(dāng)說歷史地落在唐代詩(shī)人身上，可惜唐代詩(shī)人大多專注于創(chuàng)作，忽視了對(duì)歷代樂府的收集整理，只有李白對(duì)傳統(tǒng)的樂府舊題作了大量的加工整理與挖掘創(chuàng)新的工作。李白對(duì)傳統(tǒng)樂府舊題的挖掘整理可分為五個(gè)方面。

　　（一）對(duì)樂府舊辭的語言加以修改鍛煉，以達(dá)到鑿璞為玉的功效。

　　例如李白對(duì)《獨(dú)漉篇》的改編。原作語言精練，但是過于樸實(shí)粗糙，有些語句語意不明，特別是最后兩節(jié)不連貫，李白將“報(bào)父冤”改為“雪國(guó)恥”，以“鵬搏九天”收尾，浩氣磅礴，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。

　�。ǘ�）將文不對(duì)題的樂府舊辭盡力根據(jù)史料依題立義。如《幽州胡馬客歌》古辭寫“剿兒�？嘭殹保�又寫“男女共燕游”，既不統(tǒng)一，也不很切題。李白作新辭極力描繪邊塞士卒的豪邁氣概：“幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂雙只箭，萬人不可干。彎弓若轉(zhuǎn)月，白雁落云端，雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。出門不顧后，報(bào)國(guó)死何難……”這才真正挖掘出了這一樂府舊題的本義。？（三）有些樂府舊題無古辭，或者由于年深月久，詞已亡佚，李白根據(jù)舊題所流傳的故事加以增補(bǔ)。如《梁甫吟》本無古辭，《三國(guó)志》所謂“諸葛亮好為《梁甫吟》”，正好說明《梁甫吟》不起自諸葛亮。郭茂倩的《樂府解題》也解不出《梁甫吟》的本義。只是猜測(cè)地說：“梁甫，山名，在泰山下�！读焊σ鳌�，蓋言人死葬此山，亦葬歌也�！边@顯然不得要領(lǐng)，諸葛亮隱居隆中怎么好唱葬歌呢？張衡《四愁詩(shī)》云：“我之所愛在泰山，欲往從之梁甫艱�！憋@然有奸臣當(dāng)?shù)溃�難近君側(cè)之意，《梁甫吟》當(dāng)是隱士之歌。李白的《梁甫吟》正是從這一角度生發(fā)題意：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。”李白的新作，顯然有撥亂之意。

　�。ㄋ模┯行�樂府舊題的古辭，立意實(shí)在欠佳，不足以垂示后人，所以李白要另鑄新辭。例如梁朝王筠的《游俠篇》，竟有“俠客趨名利，劍氣坐相矜”這種詆毀俠客的句子，這當(dāng)然是李白所不能容忍的。司馬遷的《游俠列傳》對(duì)俠客的評(píng)價(jià)很高：“已諾必誠(chéng)，不愛其軀”，“不矜其能，羞伐其德”。所以李白的《俠客行》重新塑造了一個(gè)“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”、“縱死俠骨香，不慚世上英”的豪俠形象，可謂鄭重地為樂府歌詞中的俠客形象正了名，糾正了舊題樂府的失誤。

　　（五）有些樂府舊題立義本佳，具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值和諷諭意義。可是后人尤其南朝詩(shī)人的擬作，往往偏離原義，在一定程度上削弱了本辭的價(jià)值和意義。于是，李白便努力以自己的創(chuàng)作重新闡釋本義。

　　李白以振興樂府為己任，發(fā)掘，加工整理樂府舊題，繼承了前人的一切良好傳統(tǒng)，他的歌行和他的樂府，雖體制不同，實(shí)互相融會(huì)。這固然是李白創(chuàng)作上的特色，但也有歷史上的淵源和前人創(chuàng)作的根據(jù)�！对�(shī)經(jīng)》雖不以樂府名，實(shí)為周之樂府。李白在《古風(fēng)》第一首中提到“大雅久不做，吾衰竟誰陳”？就是宣誓他要繼承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，主要是繼承詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和比興手法。

　　李白在盛唐時(shí)代精神的哺育下，養(yǎng)成了一種感情奔放，樂觀激憤，興奮超越抑制的心理特征；他的理想，他的苦悶，他的憂傷，都具有當(dāng)時(shí)思想解放濃厚的時(shí)代特色――狂放的理想主義。

　　樂府的變化，不是孤獨(dú)的或者偶然的現(xiàn)象，也不單純是作家個(gè)人主管的愿望，而是和一定的時(shí)代文風(fēng)和樂府本身流傳變化的規(guī)律相聯(lián)系的。樂府古調(diào)陳陳相因，傳到盛唐時(shí)期，老化到再也不能按原板眼歌唱了，不得不為新起的絕句小詩(shī)所代替，其后又不得不為詞所代替。從杜甫到元稹所寫的新樂府，論其內(nèi)容可謂“緣事而發(fā)”，但能唱者絕少。李白處于盛唐，在整個(gè)文化領(lǐng)域（詩(shī)歌、散文、繪畫、雕塑、音樂、書法等）發(fā)生劇烈變化而臻于成熟的潮流中，他在樂府中占有突出的地位，與其說他是舊樂府的終結(jié)者，不如說他是新樂府的催化者。

李白經(jīng)典詩(shī)歌11

　　大唐盛世孕育了你，

　　中華文明鑄就了你。

　　你的詩(shī)文，驚天地，泣鬼神，

　　你的人格，潔白，剔透，晶瑩。

　　你的輝煌成就，是中華的驕傲，

　　你的`遭遇，是民族心頭永遠(yuǎn)的痛。

　　你總是那樣追求，“天生我材必有用”，

　　你又總是那樣落寞，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。

　　你總是那樣自信，“我輩豈是蓬蒿人”，

　　你又總是把世俗洞穿，“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”。

　　你總是滿懷期望，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，

　　你又總是走在險(xiǎn)路上，“蜀道之難，難于上青天”。

　　你總是那樣豪放，“會(huì)須一飲三百杯”，

　　你又總是那樣憂愁，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。

　　你總是那樣飄逸，“霓為衣兮風(fēng)為馬”，

　　你又總是那樣感嘆，“行路難，行路難”。

　　你總是那樣迷茫，“煙濤微茫信難求”，

　　你又總是那樣清醒，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。

　　你的生，你的死，留給人們是千古謎，

　　你的浪漫卻又告訴人們：你是謫仙下凡。

　　你的襟懷容得下一個(gè)大唐帝國(guó)，

　　可是一個(gè)大唐帝國(guó)卻容不下你。

　　你是文化上的巨人，

　　你是政治上的矮子。

　　你的詩(shī)篇，“調(diào)與明月同”，

　　權(quán)貴卻譏笑道：“一文不值！”

李白經(jīng)典詩(shī)歌12

　　峨眉山月歌

　　李白

　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

　　夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝洲。

　　【鑒賞關(guān)鍵點(diǎn)】

　　這是青年李白初次出四川時(shí)，依戀家鄉(xiāng)山水的一首詩(shī)。詩(shī)人是乘船從水路走的，在船上看到峨眉山尖吐出的`半圓秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影總是隨江流。夜里船從清溪驛出發(fā)，要向三峽駛?cè)�，船轉(zhuǎn)入渝州以后，月亮被高山遮住看不見了。這首詩(shī)用了五個(gè)地名，通過山月和江水展現(xiàn)了一幅千里蜀江行旅圖。

　　【思想內(nèi)容】

　　這首詩(shī)巧用地名，借以表達(dá)豪情壯志及其對(duì)友人的思念。

　　【中考鏈接】

　　20xx年湖北省恩施州

　　23．欣賞下面一首古詩(shī)，回答問題（4分）

　　峨眉山月歌

　　李白

　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

　　夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝洲。

　�。ㄟx自《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文》七年級(jí)下）

　�、胚@首詩(shī)構(gòu)思精巧，歷來為人稱道。其精巧之處主要表現(xiàn)在哪里？

　　答：

　�、频诙�句詩(shī)用入、流兩個(gè)動(dòng)詞寫出了峨眉山月怎樣的一種動(dòng)中之景？

　　答：

　　23．（4分）23．⑴（2分）連用五個(gè)地名構(gòu)成一種清朗秀美的意境。 ⑵（2分）月影映入江水（0.5分），又隨江水流去（0.5分），同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事（1分）。

李白經(jīng)典詩(shī)歌13

　　李白

　　四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。

　　昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

　　狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。

　　人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。

　　【譯文】

　　四明山中曾出現(xiàn)過一個(gè)狂客，他就是久負(fù)風(fēng)流盛名的賀季真。

　　在長(zhǎng)安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。

　　當(dāng)初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。

　　每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。

　　狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。

　　御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。

　　人已逝去僅余故居在，鏡湖里空有朵朵荷花生。

　　看到這些就使人感到人生渺茫如一場(chǎng)大夢(mèng)，使我凄然傷情。

　　【注釋】

　�、刨R監(jiān)：即賀知章。唐肅宗為太子時(shí)，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監(jiān)，故詩(shī)題及序中以“賀監(jiān)”、“太子賓客賀公”稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請(qǐng)入道，歸鄉(xiāng)里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會(huì)稽，無幾老終。九年冬十二月，詔曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學(xué)富才雄，挺會(huì)稽之美箭，蘊(yùn)昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協(xié)初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長(zhǎng)往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈(zèng)兵部尚書。”

　�、平瘕敁Q酒：《本事詩(shī)》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為“謫仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫�！敖瘕敗鄙w是所佩雜玩之類，非武后朝內(nèi)外官所佩之金龜也。楊升庵因杜詩(shī)有“金魚換酒”之句偶爾相似，遂謂“白弱冠遇賀知章在中宗朝，未改武后之制”云云。考武后天授元年九月。改內(nèi)外官所佩魚為龜。中宗神龍?jiān)�年二月，詔文武官五品以上，依舊式佩魚袋。當(dāng)是時(shí)，太白年未滿十齡，何能與知章用遇于長(zhǎng)安？又知章自開元以前，官不過太常博士，品居從七，于例亦未得佩魚。楊氏之說，殆未之考耶？

　�、撬拿鳎赫憬�舊寧波府的別稱，以境內(nèi)有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南�！睹�山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。

　　⑷賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。《唐書》：賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷，善談?wù)f，陸象先嘗謂人曰：“季真清談風(fēng)流，吾一日不見，則鄙吝生矣�！弊C圣初，擢進(jìn)士超拔群類科，累遷太常博士。開元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學(xué)士。一日并謝。遷太子右庶子，充侍讀，徙工部。肅宗為太子，知章遷賓客、授秘書監(jiān)。晚節(jié)尤誕放，邀嬉里巷，自號(hào)“四明狂客”。及秘書外監(jiān)，每醉輒屬詞，筆不停書，咸有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復(fù)拒，然紙才十?dāng)?shù)字，世傳以為寶。

　�、芍喯扇耍罕毁H謫到人間來的仙人。

　　⑹杯中物：即酒。語出陶潛詩(shī)：“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物�！�

　�、怂上聣m：已亡故的意思，古時(shí)墳?zāi)股隙嘀菜砂�，故云。語出釋曇遷詩(shī)：“我住刊江側(cè)，終為松下塵�！�

　�、躺疥帲航裾憬�紹興，賀知章的故鄉(xiāng)。

　�、顽R湖：在今浙江紹興會(huì)稽山北麓�！短茣�》：賀知章，天寶初病，夢(mèng)游帝居，數(shù)日寤，乃請(qǐng)為道士，還鄉(xiāng)里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩(shī)，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會(huì)稽郡司馬，賜緋魚，使侍養(yǎng)。幼子亦聽為道士。卒年八十六。

　�、握樱撼靥�，這里指鏡湖。

　�、瞎收�：據(jù)王琦《李太白全集》注引《會(huì)稽志》。唐賀秘監(jiān)故宅在會(huì)稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會(huì)稽志》：唐賀秘監(jiān)宅，在會(huì)稽縣東北三里八十步，今天長(zhǎng)觀是。

　　【創(chuàng)作背景】

　　賀知章，字季真，會(huì)稽永興（今浙江蕭山）人。性放曠，善談笑，晚年尤加縱誕，邀嬉里巷，自號(hào)“四明狂客”及“秘書外監(jiān)”，當(dāng)時(shí)賢達(dá)皆傾慕之。天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請(qǐng)度為道士，求還鄉(xiāng)里，詔許之。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。臨行，帝賜詩(shī)，皇太子及百官皆餞送執(zhí)別。李白當(dāng)時(shí)寫有《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》及《送賀賓客歸越》二詩(shī)。賀知章回鄉(xiāng)后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩(shī)是在賀知章去世之后的天寶六載（747），李白游會(huì)稽時(shí)悼念賀知章而作的。

　　唐人孟棨《本事詩(shī)》記載：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽(yù)光赫�！边@段記載與李白的自序大同小異，“金龜換酒”的故事。在當(dāng)時(shí)傳為美談。

　　李白與賀知章之間的關(guān)系十分密切，其中除了“稱譽(yù)光赫”的感激之情外，最根本的原因，還是他們?cè)谛愿窦皭酆蒙嫌泄餐�之處：一是性格放曠縱誕，二是工詩(shī)善書法，三是嗜酒如命。故杜甫《飲中八仙歌》說：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”；“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙�！蓖�賀知章相識(shí)之初，正是李白充滿浪漫幻想之時(shí)。盡管李白懷抱宏偉的理想，希望完全憑借個(gè)人的才能以布衣直取卿相，但名聲顯赫的賀知章對(duì)于他的稱譽(yù)褒獎(jiǎng)，事實(shí)上也就更加容易引起世人對(duì)于李白的重視。這一點(diǎn)對(duì)于李白來說，應(yīng)該是刻骨銘心的。

　　就在賀知章辭官歸里的這一年三月，李白似乎也失去了依靠，遭讒受謗，帝用疏之。一切理想和希望遂亦破滅，最終也只得滿懷悲憤，揮淚離開了長(zhǎng)安。天寶六載（747），李白往會(huì)稽憑吊賀知章，回首往事，對(duì)酒思人，昔日的歡樂，今日的悲辛，一時(shí)涌上心頭，詩(shī)人不免“悵然有懷”，寫下了這兩首詩(shī)。

　　【賞析】

　　第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼�！八拿饔锌窨�，風(fēng)流賀季真�！薄秾幉ǜ�志》：“四明山發(fā)自天臺(tái)，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺(tái)三州之境，為三十六洞天之一�！薄稌�(huì)稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號(hào)“四明狂客”。“風(fēng)流”二字，本陸象先語，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語云：“賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣�！笨梢娎畎子谩帮L(fēng)流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風(fēng)姿，而且還帶有無限的思念之情。始二句點(diǎn)明所憶之人，接下來回憶：“長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人�！贝硕�句所言之事已見詩(shī)序。

　　“昔好杯中物，今為松下塵�！币谎晕�，一言今�！拔艉帽�中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩(shī)之后，還有《重憶一首》詩(shī)云：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回�！彼坪趵畎着c賀知章情誼的凝聚點(diǎn)就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說明了這一點(diǎn)�！敖瘕敁Q酒處，卻憶淚沾巾�！薄敖瘕敁Q酒”，可以說是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應(yīng)為：“卻憶金龜換酒處”，但詩(shī)人為了強(qiáng)調(diào)“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對(duì)友情的傾心，方作如此安排。今日對(duì)酒，詩(shī)人難免會(huì)想起昔日“長(zhǎng)安一相見”的情形，也更不會(huì)忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當(dāng)詩(shī)人在今與昔的反復(fù)對(duì)比與追憶中，其中也不排斥詩(shī)人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。

　　第二首從賀知章歸鄉(xiāng)后著筆，進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的懷念與悲凄之情�！翱窨蜌w四明，山陰道士迎�！辟R知章是“請(qǐng)為道士還鄉(xiāng)里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實(shí)寫，后句虛擬�！皻w”、“迎”二字概括了賀知章還鄉(xiāng)的整個(gè)過程，容量極大�！半焚n鏡湖水，為君臺(tái)沼榮�！辟R知章歸鄉(xiāng)時(shí)，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺(tái)沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。

　　以上四句平平道來，似無深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當(dāng)初長(zhǎng)安送別的場(chǎng)面，更令人不禁想起李白當(dāng)時(shí)贈(zèng)行的兩首詩(shī)：“久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說息機(jī)。真訣自從茅氏得，恩波應(yīng)阻洞庭歸�！保ā端唾R監(jiān)歸四明應(yīng)制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的態(tài)度。對(duì)于賀知章來說，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結(jié)局，的確是功成身退、榮歸鄉(xiāng)里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩(shī)人感情一轉(zhuǎn)：“人亡余故宅，空有荷花生�！�

　　可以想象，如果賀知章還在世的話，此時(shí)二人的相聚，應(yīng)該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點(diǎn)明了此行的季節(jié)，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更準(zhǔn)確地傳達(dá)出了詩(shī)人那深深的思念之情。睹物思人，對(duì)酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情”。如幻似夢(mèng)般的往事，空余故宅的現(xiàn)實(shí)，不僅有睹物思人、對(duì)酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。

　　這兩首詩(shī)在藝術(shù)上主要采用了今昔對(duì)比的手法，隨著鏡頭的一再轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出詩(shī)人撫今追昔、感慨萬千的心緒。第一首前四句著重對(duì)昔日的'追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復(fù)重迭之中，來加強(qiáng)感情的抒發(fā)。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對(duì)比之中展示出詩(shī)人那極不平靜的心緒。這一手法的運(yùn)用，無疑加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)效果。

　　明代詩(shī)論家陸時(shí)雍本著“絕去形容，獨(dú)標(biāo)真素”（《詩(shī)鏡總論》）的論詩(shī)宗旨，對(duì)唐代五言古詩(shī)，包括杜甫在內(nèi)，基本上持否定態(tài)度，而唯獨(dú)李白頗得贊許。他在《詩(shī)鏡總論》中說：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠(yuǎn)，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡(jiǎn)，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進(jìn)矣。庶幾者其太白乎?意遠(yuǎn)寄而不迫，體安雅而不煩，言簡(jiǎn)要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長(zhǎng)，有漢魏之委致�！标懯系囊娊馕疵膺^于偏激，但李白的《對(duì)酒憶賀監(jiān)》這一類詩(shī)，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨(dú)標(biāo)真素”的顯著特點(diǎn)。

　　首先，當(dāng)時(shí)律詩(shī)已相當(dāng)成熟，但李白卻仍采用古詩(shī)的形式，這正是為了更貼切地表現(xiàn)他那種樸素、純真而又自然的情感，詩(shī)歌的本身，已說明了這一點(diǎn)。其次，從這兩首詩(shī)中可以看出，詩(shī)人不事雕鑿，毫無驚人之句，一切平平道來，然而其中蘊(yùn)含的情韻和詩(shī)人內(nèi)心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時(shí)雍所說的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩(shī)鏡總論》）的道理。從詩(shī)歌審美角度來說，這也正是李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準(zhǔn)則。

李白經(jīng)典詩(shī)歌14

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》

　　【內(nèi)容】

　　子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。

　　滄海得壯士，椎秦博浪沙。

　　報(bào)韓雖下成，天地皆振動(dòng)。

　　潛匿游不邳，豈曰非智勇？

　　我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)。

　　唯見碧流水，曾無黃石公。

　　嘆息此人去，蕭條徐泗空。

　　【賞析】：

　　這是李白經(jīng)過下邳（在江蘇睢寧）圯橋時(shí)寫的一首懷古之作。詩(shī)飽含欽慕之情，頌揚(yáng)張良的智勇豪俠，其中又暗寓著詩(shī)人的身世感慨。張良，字子房，是輔佐劉邦打天下的重要謀臣。詩(shī)起句“虎嘯”二字，即指張良跟隨漢高祖以后，其叱咤風(fēng)云的業(yè)績(jī)。但詩(shī)卻用“未”字一筆撇開，只從張良發(fā)跡前寫起。張良的祖父和父親曾相繼為韓國(guó)宰相，秦滅韓后，立志報(bào)仇，“弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦皇”（《史記。留侯世家》）�！捌飘a(chǎn)不為家”五字，點(diǎn)出了張良素來就是一個(gè)豪俠仗義、不同尋常的人物。后兩句寫其椎擊秦始皇的壯舉。據(jù)《史記》記載，張良后來“東見滄海君，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中”。詩(shī)人把這一小節(jié)熔鑄成十個(gè)字：“滄海得壯士，椎秦博浪沙�！币陨纤木渲睌⒅�后，第五句一折，“報(bào)韓雖不成”，惋惜力士椎擊秦始皇時(shí)誤中副車。秦皇帝為之寒栗，趕緊“大索天下”，而張良的英雄膽略，遂使“天地皆振動(dòng)”。七、八兩句“潛匿游下邳，豈曰非智勇”，寫張良“更姓名潛匿下邳”，而把圯橋進(jìn)履，受黃石公書一段略去不寫，只用一個(gè)“智”字暗點(diǎn)，暗度到三句以后的“曾無黃石公”�！柏M曰非智勇？”不以陳述句法正敘，而改用反問之筆，使文氣跌宕，不致平衍。后人評(píng)此詩(shī)，說它句句有飛騰之勢(shì)，說得未免抽象，其實(shí)所謂“飛騰之勢(shì)”，就是第五句的“雖”字一折和第八句的“豈”字一宕所構(gòu)成。

　　以上八句夾敘夾議，全都針對(duì)張良，李白本人還沒有插身其中。九、十兩句“我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)”，這才通過長(zhǎng)存的`圯橋古跡，把今人、古人結(jié)合起來了。詩(shī)人為何“懷古欽英風(fēng)”呢？其著眼點(diǎn)還是在現(xiàn)實(shí)：“唯見碧流水，曾無黃石公。”此兩句，句法有似五律中的流水對(duì)。上句切合圯橋，橋下流水，清澈碧綠，一如張良當(dāng)時(shí)。歲月無常，回黃轉(zhuǎn)綠，大有孔子在川上“逝者如斯夫，不舍晝夜”之慨。下句應(yīng)該說是不見張子房了，可是偏偏越過張子房，而說不見張子房之師黃石公。詩(shī)人的用意是：當(dāng)代未嘗沒有如張良一般具有英風(fēng)的人，只是沒有象黃石公那樣的人，加以識(shí)拔，傳以太公兵法，造就“為王者師”的人才罷了。表面上是“嘆息此人去，蕭條徐泗空”，再也沒有這樣的人了；實(shí)際上，這里是以曲筆自抒抱負(fù)�！睹献�。盡心下》云：“由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾�！北砻嫔厦献邮青皣@世無孔子，實(shí)質(zhì)上是隱隱地以孔子的繼承人自負(fù)。李白在這里用筆正和孟子有異曲同工之處：誰說“蕭條徐泗空”，繼張良而起，當(dāng)今之世，舍我其誰哉！詩(shī)人《扶風(fēng)豪士歌》的結(jié)尾說：“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心”，可以看作此詩(shī)末兩句的注腳。

　　一首懷古之作，寫得如此虎虎有勢(shì)而又韻味深長(zhǎng)，這是極可欣賞的。

李白經(jīng)典詩(shī)歌15

　　當(dāng)涂采石的江水里，倒映著

　　月亮的影子；蒼天上的月亮里，

　　收藏著當(dāng)涂采石大江的

　　前世今生，也收藏著

　　鮮為人知的秘密！

　　不在汩羅，不是太平湖，而是

　　當(dāng)涂采石江邊捉月亭－－沒有故事，

　　卻真實(shí)的`見證著傲視皇權(quán)，挑戰(zhàn)

　　皇權(quán)專制的詩(shī)仙李白，曾經(jīng)被

　　皇權(quán)專制從大西北長(zhǎng)安流放夜郎，

　　雖被大赦，又被皇權(quán)專制者

　　及其鷹犬們當(dāng)球踢期間，內(nèi)心

　　深處很苦很苦的乞丐般投親靠友時(shí)

　　屋檐下的感慨�？粗刈饑�(yán)的人，與把尊嚴(yán)

　　視為擦屁股紙的人，都在作不同的

　　人生選擇，詩(shī)仙李白是閑云野鶴，

　　總是翱翔在距月亮最近的清靜高潔，

　　現(xiàn)實(shí)卻強(qiáng)迫他在按受權(quán)貴們施舍中

　　損傷人格，如同給他心靈上

　　插了把刀子，捉月亭也

　　真實(shí)的見證著詩(shī)仙李白

　　不甘屈服，作出的最終選擇

　�。�－舉杯，闊步，誠(chéng)邀淪陷在

　　浪滔中的那一輪明月共飲，

　　瑟瑟秋風(fēng)，揚(yáng)起曾經(jīng)的被流放者

　　三千丈如雪的白發(fā)，

　　十萬朵浪花，為詩(shī)仙李白

　　與明月同飲排起盛宴！

　　每朵浪花都是一首詩(shī)，

　　詩(shī)情傾注在大唐十萬里河山上，

　　愛國(guó)不等于愛朝庭，渴望自由的歌，

　　雖滿腔悲憤，卻在含淚的笑聲中，

　　斗酒千行，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，

　　用詩(shī)歌與生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)。

　　不是屈子那悲憤的一躍，也不是

　　滿家書生在悲情中徘徊，想往自由的

　　詩(shī)仙李白，作為完善了尊嚴(yán)與人格

　　的圣賢，在舉起酒杯，迎著秋風(fēng)，

　　跨過最后那要緊一步的舜間，

　　他解脫了，他自由了，

　　當(dāng)涂采石的江水里，映顯著

　　自由了的詩(shī)仙李白舉杯

　　與明月共舞的仙姿！－－已不是

　　秘密，不息的滾滾長(zhǎng)江波濤，

　　也在長(zhǎng)歌當(dāng)哭間，用自己的方式

　　為追尋自由者豎起不朽之豐碑！

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