唐代詩人呂巖的簡介
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詩人簡介：
呂巖：呂巖即呂洞賓。民間傳說的八仙之一。而且被許多行業(yè)聘請為名譽祖師爺。據(jù)說呂巖本是一儒生，曾經(jīng)去應(yīng)試，被仙人渡化，導(dǎo)入仙途。這個仙人有說是鐵拐李玄的，有說是漢鐘離權(quán)的。這個故事就是很有名的《黃梁夢》，大抵與《壺公三戲費長房》相似。像古代笑話《我要手指頭》中講點鐵(或石)成金那個故事也有借用他的大名的版本。有一種說法是：五代時，呂巖曾與陳希夷同隱于華山，陳希夷即陳摶老祖，也是一位傳奇人物，據(jù)說活到一百一十八歲壽終。那么呂巖其人大抵便是生活在五代至宋這個時期了
在民間，呂洞賓是一位與觀音菩薩、關(guān)公一樣婦孺皆知、香火占盡的人物，他們合稱“三大神明”。唐宋以來，他與鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅并稱為“八洞神仙”。在山西民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的'一位。
呂洞賓，原名呂巖，故鄉(xiāng)在河中府永樂鎮(zhèn)(今山西芮城縣，現(xiàn)芮城縣有紀(jì)念呂洞賓的道觀-永樂宮)。他出生于世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說他曾在唐寶歷元年(公元825年)中了進士，當(dāng)過地方官吏。
后來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓;“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂;“洞”，是居住的山洞;“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他死后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國師丘處機管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。
呂洞賓本是一個名不見經(jīng)傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，成為一個箭垛式的傳說人物。民間流傳的呂洞賓傳說有三個顯著特點。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習(xí)方術(shù)，得道成仙，這是道教出世思想。他成仙之后則要“度盡天下眾生”，這又體現(xiàn)了儒家“兼濟天下”的入世思想。而那長生于人世、樂于施舍的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂洞賓傳說中可看到山西民間信仰中三教文化融合的痕跡。二是不斷增加世俗化內(nèi)容，如呂洞賓時常出現(xiàn)于酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走后留下仙跡。他放蕩形骸，不拘小節(jié)，好酒能詩愛女色，所謂“酒色財氣呂洞賓”，所謂“呂洞賓三戲白牡丹”(白牡丹為當(dāng)時名妓)，都為人們所熟知，這些世俗生活內(nèi)容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛。三是與文人傳說相結(jié)合。呂洞賓修行出走之前的儒者經(jīng)歷，以及他飲酒、賦詩，追求山林的情趣，更適應(yīng)了中下層文人口味。在故事流傳過程中，附合了許多文人傳說因素，使他同時成為失意知識分子的神仙代表。呂洞賓傳說的這些特點是在長期流傳的過程中逐漸形成的，是多種文化現(xiàn)象的積淀，使得這類傳說的研究意義更為深遠。
南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有 呂祖
呂祖即呂巖，亦作呂喦，字洞賓，號純陽子。由于道教全真道派奉呂巖為純陽祖師，故世稱呂祖。據(jù)《歷世真仙體道通鑒》，呂祖生于唐貞觀十二年(638年)四月十四日，河中府永樂縣人。其父呂讓，初為太子右庶子，遷海更多>>
自傳。據(jù)說呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲�！�
作品精選：
敲爻歌
漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測，縱橫逆順沒摭欄，靜則無為動是色。
也飲酒，也食肉，守定姻花斷淫欲。行歌唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。
色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。
道力人，真散漢，酒是良朋花是伴�；ń至镆捳嫒�，真人只在花街玩。
摘花戴飲長生酒，景里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉(xiāng)。
到此鄉(xiāng)，非�？�，姹女嬰兒生喜樂。洞中常采四時花，花花結(jié)就長生藥。
長生藥，采花心，花蕋層層艷麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。
謝天地，感虛空，得遇仙師是祖宗。俯耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。
第一峰，是仙物，惟產(chǎn)金花生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。
堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。七七白虎雙雙養(yǎng)，八八青龍總一斤。
真父母，送元官，木母金公性本溫。十二宮中蟾魄現(xiàn)，時時地魄降天魂。
鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經(jīng)烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黃芽自長成。
鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。
黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。
鋁生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權(quán)。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結(jié)成團。
性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀�；冻蹰_切忌觸，鎖居土釜勿抽添。
玉爐中，文火煉，十二時中唯守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。
氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。加添火候切防危，初九潛龍不可煉。
消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。五行數(shù)內(nèi)一陽生，二十四氣排珠宴。
火數(shù)足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現(xiàn)形。
再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日精才現(xiàn)月華凝，二八相交在壬丙。
龍汞結(jié)，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
達此理，道方成，三萬神龍護水晶。守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。
黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。
天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精�；[一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。
朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現(xiàn)，汞火流珠入帝京。
龍虎媾，外持盈，走圣飛靈在寶瓶。一時辰內(nèi)金丹就，上朝金闕紫云生。
仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。
參同理，煉金丹，水火熏蒸透百關(guān)。養(yǎng)胎十月神丹結(jié)，男子懷胎豈等閑。
內(nèi)丹成，外丹就，內(nèi)外相接和諧偶。結(jié)成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。
丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。
三清客，駕璚轝，跨鳳騰霄入太虛。似此逍遙多快樂，遨游三界最清奇。
太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。
一物無，遂顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，五明宮內(nèi)傳真誥。
傳真誥，話幽情，只是真鉛煉汞精。聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。
點枯骨，立成形，信道天梯是掌平。九祖先靈得超脫，誰羨繁華貴與榮。
尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳才并惜寶，千萬神仙不肯來。
修真士，不妄說，妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。
貧窮子，發(fā)誓切，待把凡流盡提接。同赴蓬萊仙會中，凡景煎熬無了歇。
塵世短，更思量，洞里乾坤日月長。堅志苦心三二載，百千萬劫壽彌疆。
達圣道，顯真常，虎兒刀兵更不傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。
這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯召。
真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，須去繁華挫銳分。
嗔不除，憨不改，墮入輪回生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應(yīng)不采。
名非貴，道極尊，圣圣賢賢顯子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙里塵。
隙里塵，石中火，何在留心為久計�？嗫嗉灏締静换兀瑠Z利爭名如鼎沸。
如鼎沸，永沉淪，失道迷真業(yè)所根。有人平卻心頭棘，便把天機說與君。
命要傳，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜類門前爭入去。
報賢良，休慕顧，性命機關(guān)堪守護。若還缺一不芳菲，執(zhí)著波渣應(yīng)失路。
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。
達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權(quán)握家財無主柄。
性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。
潭州鶴會
這回相見不無緣，滿院風(fēng)光小洞天。
一劍當(dāng)空又飛去，洞庭驚起老龍眠。
紹興道會
偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。
我在目前人不識，為留一笠莫沉埋。
贈曹先生
鶴不西飛龍不行，露干云破洞簫清。
少年仙子說閑事，遙隔彩云聞笑聲。
海上相逢趙同
南宮水火吾須濟，北闕夫妻我自媒。
洞里龍兒嬌郁律，山前童子喜徘徊。
題鳳翔府天慶觀
得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。
玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。
劍畫此詩于襄陽雪中
峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。
襄陽城里沒人知，襄陽城外江山好。
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