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劉半農(nóng)生平和作品介紹
劉半農(nóng)，江蘇江陰人，原名壽彭，后名復(fù)，初字半儂，后改半農(nóng)，晚號曲庵。中國新文化運動先驅(qū)，文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家。下面是小編整理的劉半農(nóng)生平和作品介紹，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作者介紹：
劉半農(nóng)(1891年5月29日-1934年7月14日)，江蘇江陰人，原名壽彭，后名復(fù)，初字半儂，后改半農(nóng)，晚號曲庵，中國新文化運動先驅(qū)，文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家。主要作品有詩集《揚鞭集》、《瓦釜集》和《半農(nóng)雜文》。
作品：
叫我如何不想她
天上飄著些微云，
地上吹著些微風。
啊!
微風吹動了我頭發(fā)，
教我如何不想她?
月光戀愛著海洋，
海洋戀愛著月光。
啊!
這般蜜也似的銀夜，
教我如何不想她?
水面落花慢慢流，
水底魚兒慢慢游。
啊!
燕子你說些什么話?
教我如何不想她?
枯樹在冷風里搖。
野火在暮色中燒。
啊!
西天還有些兒殘霞，
教我如何不想她?
落葉
秋風把樹葉吹落在地上，
它只能悉悉索索，
發(fā)幾陣悲涼的聲響。
它不久就要化作泥;
但它留得一刻，
還要發(fā)一刻的聲響，
雖然這已是無可奈何的聲響了，
雖然這已是它最后的聲響了。
1920
鐵匠
叮當!叮當!
清脆的打鐵聲，
激動夜間沉默的空氣。
小門里時時閃出紅光，
愈顯得外間黑漆漆地。
我從門前經(jīng)過，
看見門里的鐵匠。
叮當!叮當!
他錘子一下一上，
砧上的鐵，
閃著血也似的光，
照見他額上淋淋的汗，
和他裸著的，寬闊的胸膛，
我走得遠了，
還隱隱的聽見
叮當!叮當!
朋友，
你該留心著這聲音，
他永遠的在沉沉的自然界中激蕩。
他若回頭過去，
還可以看見幾點火花，
飛射在漆黑的地上。
1919
在一家印度飯店里
一
這是我們今天吃的食，這是佛組當年乞的食1.
這是什么?是牛油炒成的棕色飯。
這是什么?是芥厘拌的薯和菜。
這是什么?是「陀勒」，是大豆做成的，是印度的國食。
這是什么?是蜜甜的「伽勒毗」，是蓮花般白的乳油，是真實的印度味。
這雪白的是鹽，這架裟般黃的是胡椒，這羅毗般的紅的是辣椒末。
這瓦罐里的是水，牟尼般亮，「空」般的清，「無」般的潔，這是泰晤士中的水，但仍是恒伽河中的水?!
二
一個朋友向我說：你到此間來，你看見了印度的一線。
是，──那一線赭黃的，是印度的溫暖的日光;那一線茶綠的，是印度的清涼的夜月。
多謝你!──你把我去年的印象，又搬到了今天的心上。
那綠沉沉的是你的榕樹蔭，我曾走倦了在它的下面休息過;那金光閃閃的是你的靜海，我曾在它胸膛上立過，坐過，閑閑的躺過，低低的唱過，悠悠的想過;那白蒙蒙的是你亞當峰頭的霧，我曾天沒亮就起來，帶著模模糊糊的曉夢賞玩過。
那冷溫潤的，是你摩利迦東陀中的佛地：它從我火熱的腳底，一些些的直清涼到我心地里。
多謝你，你給我這些個;但我不知道──你平原上的野草花，可還是自在的紅著?你的船歌，你村姑牧子們唱的歌(是你美神的魂，是你自然的子)，可還在村樹的中間，清流的底里，回響著些自在的歡愉，自在的痛楚?
那草亂螢飛的黑夜，苦般羅又怎樣的走進你的園?怎樣的舞動它的舌?
朋友，為著我們是朋友，請你告訴我這些個。
1921
在墨藍的海洋深處
在墨藍的海洋深處，暗礁的底里，起了一些些的微波，我們永世也看不見。但若推算它的來因與去果，它可直遠到世界的邊際啊!
在星光死盡的夜，荒村破屋之中，有什么個人嗚嗚的哭著，我們也永世聽不見。但若推算它的來因與去果，一顆顆的淚珠，都可揮灑到人間的邊際啊!
他，或她，只偶然做了個悲哀的中點。這悲哀的來去聚散，都經(jīng)過了，穿透了我的，你的，一切幸運的，不幸運者的心，可是我們竟全然不知道!這若不是人間的恥辱么?可免不了是人間最大的傷心啊!
1923
詩神
詩神!
你也許我做個詩人么?
你用什么寫你的詩?
用我的血，
用我的淚。
寫在什么上面呢?
寫在嫣紅的花上面，
日已是春殘花落了。
寫在銀光的月上面，
早已是烏啼月落了。
寫在水上面，
水自悠悠的流去了。
寫在云上面，
云自悠悠的浮去了。
那么用我的淚，寫在我的淚珠上;
用我的血，寫在我的血球上。
哦!小子，
詩人之門給你敲開了，
詩人之冢許你長眠了。
1922
一個小農(nóng)家的暮
她在灶下煮飯，
新砍的山柴，
必必剝剝的響。
灶門里嫣紅的火光，
閃著她嫣紅的臉，
閃紅了她青布的衣裳。
他銜著個十年的煙斗，
慢慢地從田里回來;
屋角里掛去了鋤頭，
便坐在稻床上，
調(diào)弄著只親人的狗。
他還踱到欄里去，
看一看他的牛，
回頭向她說：
「怎樣了──
我們新釀的酒?」
門對面青山的頂上，
松樹的尖頭，
已露出了半輪的月亮。
孩子們在場上看著月，
還數(shù)著天上的星：
「一，二，三，四……」
「五，八，六，兩……」
他們數(shù)，他們唱：
「地上人多心不平，
天上星多月不亮�！�
1921
回聲
一
他看著白羊在嫩綠的草上，
慢慢的吃著走著。
他在一座黑壓壓的
樹林的邊頭，
懶懶的坐著。
微風吹動了樹上的宿雨，
冷冰冰的向他頭上滴著。
他和著羊頸上的鈴聲，
低低的唱著。
他拿著枝短笛，
應(yīng)著潺潺的流水聲，
嗚嗚的吹著。
他唱著，吹著，
悠悠的想著;
他微微的嘆息;
他火熱的淚，
默默的流著。
二
該有吻般甜蜜的?
該有蜜般甜的吻?
有的?……
在那里?……
「那里的�！梗�
無量數(shù)的波棱，
縱著，橫著，
鋪著，疊著，
翻著，滾著，……
我在這一個波棱中，
她又在那里?……
也似乎看見她，
玫瑰的唇，
白玉般的體，……
只是眼光太鈍了，
沒看出面目來，
她便周身浴著恥辱的淚，
默默的埋入那
黑壓壓的樹林里!
我真看不透你，
我真已看透了你!
我不要你在大風中
向我說什么;
我也很柔弱，
不能勾鱷魚的腮，
不能穿鱷魚的鼻，
不能叫它哀求我，
不能叫它諂媚我;
我只是問，
她在那里?
「那里?」回聲這么說。
唉!小溪里的水，
你盈盈的媚眼給誰看?
無聊的草，你怎年年的
替墳?zāi)棺鲆律?
去罷?──住著!──
住著?──去罷!──
這邊是座舊墳，
下面是死人化成的白骨;
那邊是座新墳，
下面是將化白骨的死人。
你!──你又怎么?
「你又怎么?」──回答這么說。
默默的流著;
他微微的嘆息;
他悠悠的想著;
他還吹著，唱著：
他還拿著枝短笛，
應(yīng)著潺潺的流水聲，
嗚嗚的吹著;
他還和著羊頸上的鈴聲，
低低的唱著。
微風吹動了樹上的宿雨，
冷冰冰的向他頭上滴著;
他還在這一座黑壓壓的
樹林的邊頭，
懶懶的坐著。
他還充滿著愿望，
看著白羊在懶綠的草上，
慢慢的吃著走著。
1921
人物生平
清光緒十七年（1891年）5月29日出生于江蘇江陰城內(nèi)清貧的知識分子家庭，自幼聰慧過人，6歲能作對聯(lián)、詠詩。
清光緒三十三年（1907年）考入常州府中學(xué)堂，成績優(yōu)異。
清宣統(tǒng)三年1911年應(yīng)聘回母校翰墨林小學(xué)任教，并與吳研因等編輯《江陰雜志》。辛亥革命中，赴清江參加革命軍，任文牘。
民國元年（1912年）2月，因不滿軍隊內(nèi)部的混亂而返鄉(xiāng)。同年3月，劉半農(nóng)與其弟劉天華至上海謀生，在開明劇社任編輯。
民國二年（1913年）春，在中華書局任編譯員。他勤奮寫作，先后在《時事新報》《小說界》等刊物發(fā)表40多篇他翻譯和創(chuàng)作的小說，介紹安徒生、小仲馬、托爾斯泰、屠格涅夫、高爾基等著名作家的作品。
民國六年（1917年），他在《新青年》上發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》等文章，對文學(xué)革命從形式到內(nèi)容都提出深刻見解。同年夏，被北京大學(xué)校長蔡元培破格聘為北大預(yù)科國文教授。
民國七年（1918年）1月，參與《新青年》編輯工作。同年3月，在《新青年》發(fā)表《復(fù)王敬軒書》，對于反對文學(xué)革命、為封建舊文學(xué)辯護的觀點痛加批駁。
民國九年（1920年）春，劉半農(nóng)赴歐洲深造，初入英國倫敦大學(xué)院，在語音實驗室工作。
民國十年（1921年）轉(zhuǎn)入法國巴黎大學(xué)，并在法蘭西學(xué)院聽講，攻實驗語音學(xué)。
民國十四年（1925年）獲法國國家文學(xué)博士學(xué)位，成為第一個獲得以外國國家名義授予的最高學(xué)銜的中國人。8月，劉半農(nóng)在回國的海輪上，寫下詩作《教我如何不想她》。同年秋，劉半農(nóng)任北京大學(xué)國文系教授，兼任北大研究所國學(xué)門導(dǎo)師，建立了語音樂律實驗室，成為中國實驗語音學(xué)奠基人。
民國二十二年（1933年）4月，與錢玄同等12人聯(lián)名在報紙上發(fā)出為李大釗烈士舉行公葬的募款書，并書寫墓碑墓志。
民國二十三年（1934年）6月，為完成《四聲新譜》《方音字典》和《中國方言地圖》的編寫，冒著酷暑沿平綏鐵路深入綏遠、內(nèi)蒙一帶考察方言方音，不幸染上“回歸熱”病，7月14日在北平逝世，年僅44歲。
個人成就
文學(xué)改革
民國六年（1917年），發(fā)表了《我之文學(xué)改良觀》，認為文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)自我的真情實感；只有將窒息性靈的古人作文的死格式推翻，新文學(xué)才能得到發(fā)展。主張在白話文沒有取得正宗地位之前，文言和白話可暫處于對等地位，白話應(yīng)吸收文言的優(yōu)點，而文言應(yīng)力求淺顯，以便和白話相近。提出破壞舊韻，重造新韻，主張增多詩體和以今語作曲。提倡文章分段，采用新式標點符號。隨后，又發(fā)表《詩與小說精神上之革新》。在介紹英國約翰生和美國樊戴克的文學(xué)思想時，強調(diào)文學(xué)的真實性，批判背離現(xiàn)實的虛偽文學(xué)。劉半農(nóng)首先從“形式”的角度，以西方文學(xué)為參照，力求實現(xiàn)文學(xué)的變革；其次，以實事求是的態(tài)度對待文言與白話，對文學(xué)語言變革形成自己的觀點； 第三，為推進現(xiàn)代民族國家形成統(tǒng)一的語言，作出了創(chuàng)立新式標點等具體而又切實的努力。
小說改革
在小說改革方面，他提出要用歷史的、系統(tǒng)的、比較的方法研究小說，以促進小說的繁榮和進步，并作了“通俗小說之積極教訓(xùn)與消極教訓(xùn)”、“中國之下等小說”等演講，強調(diào)小說的社會作用和研究擁有群眾的通俗小說的重要性。
民間文學(xué)
中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)以1918 年北大歌謠運動為開端，劉半農(nóng)作為歌謠運動的發(fā)起者和主持者，他倡導(dǎo)新詩創(chuàng)作向歌謠學(xué)習(xí)的做法提高了歌謠在文學(xué)上地位，為歌謠進入研究者的視野作了準備；他首倡歌謠征集與研究，使民間文學(xué)進入學(xué)術(shù)研究的視野并為之在學(xué)術(shù)界爭取了合法地位；他的民歌采集和研究方法，他對民間文學(xué)及相關(guān)概念的界定、研究中的多學(xué)科視角和民間立場，對中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)作出了重要貢獻。
古典文學(xué)
在古典文學(xué)方面，校點出版了唐韓惺的《香奩集》，清董若雨的《西游補》，張南莊的《何典》。寫有《讀海上花列傳》《西游補作者董若雨傳》。
文學(xué)翻譯
劉半農(nóng)是首批翻譯外國散文詩的作家之一，也是第一個把高爾基作品介紹到中國，最早將狄更斯、托爾斯泰、安徒生的作品翻譯成中文的譯者。他在翻譯時對聲韻等方面有著自己獨特的見解。認為聲調(diào)是不能遷移的東西，對于藝術(shù)作品的感染力表現(xiàn)非常重要，因此主張翻譯應(yīng)以直譯為主，在忠實翻譯原文本意的同時，要盡力保存原文的語言方式，并要譯出原文的真實感情。劉半農(nóng)在譯詩時，往往將原文當成樂歌看待，并認為這相當于中國的詞曲，即能夠在譜上曲后進行演唱。因此他的譯詩較多地選擇了五言古體的形式，為譯詩的音樂品質(zhì)提供了保障。其譯著主要有《法國短篇小說集》《茶花女》等。
語言科學(xué)
在語言科學(xué)的領(lǐng)域里，他的研究涉及語音、文字、詞匯、語法等各方面。
語音方面
在國外，劉半農(nóng)研習(xí)實驗語音學(xué)，致力于漢字聲調(diào)的研究。他測試了中國十二種方言的四聲，撰著了《四聲實驗錄》。他指出：四聲和聲音的強弱沒有關(guān)系，和音質(zhì)、長短有些關(guān)系，而決定四聲的主要是音的高低。這種高低是復(fù)合音，是由此音移入彼音，移入時是滑的，而不是跳的。這個論斷，科學(xué)地解決了四聲是什么的問題�；貒螅诒贝蠼⒘苏Z音樂律實驗室，記錄了七十余種方言。根據(jù)七十余種方言的音素，編成《調(diào)查中國方音用標音符號表》。民國二十一年（1932年），撰寫了《北平方音析數(shù)表》，分字音為“頭”“面”‘頸”“腹”“尾”“神”六項，以六位數(shù)字表示一字的切音。此外，還寫有關(guān)于語音的論文多篇，創(chuàng)制并改進了測音儀器，翻譯了法國保爾帕西的《比較語音學(xué)概要》。他先后創(chuàng)制了劉氏音鼓甲乙兩種、聲調(diào)推斷尺、最簡音高推斷尺、四聲模擬器等語音實驗儀器。他先后記錄了全國70多處方言，還借助研究語音的儀器測試古代樂律。
漢字改革
劉半農(nóng)主張漢字改革，認為漢字最終應(yīng)走拼音化的道路。民國十四年（1925年），他發(fā)起成立“數(shù)人會”，經(jīng)過二十二次討論，擬定了《國語羅馬字拼音法式》。他認為，漢字在實行拼音制以前，寫簡化字是必不可少的辦法，因此與李家瑞編《宋元以來俗字譜》。這本書表現(xiàn)了八九百年以來，簡筆字演變的軌跡。
辭書建設(shè)
民國十四年（1925年），他向北大研究所提出《編撰<中國大字典>計劃概要》。由于需要大量經(jīng)費，無法實現(xiàn)。民國二十年（1931年），擬編《大學(xué)辭典》，也因經(jīng)費無著而作罷。民國二十二年（1933年），為北新書局編撰《標準國音中小字典》，共收九千余字，還附錄有他創(chuàng)制的《點直曲檢字法》。他還為《中國大辭典》撰寫了三百多頁的“一”字稿本。此外還寫有《打雅》等文章。他還倡議使用“她”“它”二字，作為代詞。
語法研究
在語法研究方面，民國八年（1919年）北大出版組印行了他的《中國文法通論》。他對于機械地模仿外國語法的《馬氏文通》體系不滿，主張結(jié)合我國語言實際，建立自己的語法體系；還反對以引用古奧的例句為尚的陳規(guī)，主張采用習(xí)見的和口語的例句。民國二十一年（1932年），為高中生寫了《中國文法講話》。
其他方面
戲曲改革
對于戲劇改革，他認為雅化了的昆曲，應(yīng)處于歷史藝術(shù)的地位，受人鄙視而仍有觀眾的京戲，應(yīng)當進行改良。主張摒棄“惡腔死調(diào)”，改正劇本沒有理想和文詞不通的弊病，而以白描筆墨和方言去寫腳本。以后，他為《梅蘭芳歌曲譜》和《腔調(diào)考原》作序，對于京劇改革的闡釋有所變化。他為使話劇發(fā)展取得借鑒，還翻譯有劇本《戍獺》《小伯爵》《琴魂》《天明》《茶花女》。
樂律研究
寫有《從五音六律說到三百六十律》、《十二等律的發(fā)明者朱載堉》等論文多篇。說明中國樂律是建筑往“倍半相生”和“三分損益”兩大原則之上，不宜于“變調(diào)”；而明代朱載堉發(fā)明的十二等律，解決了“變調(diào)”問題，在世界范圍內(nèi)是劃時代的貢獻。他對中國古代將樂、度、歷混為一談，更羼入荒誕的五行學(xué)說的樂律觀，進行了批判。他還對中國古代樂器的音律，進行了實際測試。
文物考古
民國十六年（1927年），北京中國學(xué)術(shù)團體和瑞典考古學(xué)者斯文赫定，共同組織西北科學(xué)考察團。他多次參與談判，被推舉為該團理事會常務(wù)理事。民國十七年（1928年），去日本出席東方考古學(xué)協(xié)會的學(xué)術(shù)會議，在京都東亞考古學(xué)會作了“新嘉量之校量及推算”的演講。6月，在奉系軍閥退出北京時，發(fā)起組織北京臨時文物維護會。他還對美國中亞考古團在蒙古非法盜掘文物、中法考察團的法方成員一再違反協(xié)定并毆打中國團員等事，多方進行過斗爭，并在《北舊》《質(zhì)問法使館參贊韓德威》《介紹黃種巡察團》等文中予以揭露和抨擊。他還進行考古調(diào)查，在河南鞏縣、洛陽發(fā)現(xiàn)北魏和唐代的樂舞造象，又作“古度量衡舉”，仿造漢代日晷儀。
攝影藝術(shù)
他在二十世紀二十年代寫的《半農(nóng)談影》，是中國第一部探討攝影藝術(shù)的著作。
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