白居易《長相思》唐詩賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編幫大家整理的白居易《長相思》唐詩賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。明月人倚樓。
賞析
“長相思”為詞牌名，但本詞內(nèi)容與此密切相關(guān)。詞分上下兩闋，格律和字?jǐn)?shù)一樣。每闋四句，押平聲韻。
這是一首懷人念遠(yuǎn)的抒情小詞。上闋從眼前所見流水寫起，并且目送遠(yuǎn)波，想象這流水將流到瓜洲渡和長江匯合，再想到吳中（江南）的山也面帶愁容，實則深切懷念遠(yuǎn)在江南的情人，希望情人能從吳地歸來，過瓜洲古渡，溯流北上與自己相會。下闋直接抒寫情懷，因所思之人沒有回來，只得在這月明之夜，獨倚高樓。
抒發(fā)悠悠不盡的“思”和“恨”。全詞以月下脈脈的流水映襯，象征悠悠的離情別緒,深深的思念和由此產(chǎn)生的綿綿的怨恨，又頻用疊字疊韻，再配上那柔和的民歌風(fēng)味，因而能深深打動讀者心弦。
【鑒賞】
在我國古典詩詞中，有一個問題看似瑣碎，實際卻往往影響我們對作品的理解是否正確，即抒情主人公是誰的問題。與此相關(guān)者還有一個問題，即作者
本人與作品中的抒情主人公是一是二，也值得研究。這一類問題歷代詩詞中都明顯存在，有時往往很難判斷。譬如托名李白寫《菩薩蠻》和《憶秦娥》，就一直存在著分歧意見，詞中主人翁究竟是游子還是思婦，至今還是有待討論的問題。因此，我們在分析一首詩或詞時，首先把作品中抒情主人公分清是男是女，是游子還是思婦，是行者還是居者，看來確是十分必要的。
白居易的這首《長相思》，在抒情主人翁的問題上也很值得推敲。我們認(rèn)為，詞的作者是白居易，這無庸置疑(有人認(rèn)為此詞非白作，我看無太大說服力，姑不討論);而詞中主人公的口吻乃是作為女性殷切企盼遠(yuǎn)人歸來，這也一覽可知。那么，對這首詞究應(yīng)怎樣理解呢?
我以為，這首詞應(yīng)當(dāng)是白居易在江南為官時思念洛陽之作。具體寫作年代雖不能詳，但主題思想原很明確。不過作者沒有用直接的表現(xiàn)手法來抒寫自己的懷鄉(xiāng)之感，卻假托閨情，對久客江南遲遲不歸的游子無比思念，翻轉(zhuǎn)過來說只有所思之人回到家鄉(xiāng)，心中才能無恨。這就不能不說作者構(gòu)思的巧妙，善于運用在當(dāng)時還是比較新穎的文學(xué)樣式——詞——來曲繪自己內(nèi)心的苦悶。而這種調(diào)換角度，改用女性口吻從對面著筆的手法，既有傳統(tǒng)依據(jù)，又符合這一新興文體的藝術(shù)規(guī)律，從而看出白居易這位大作家的深厚功力和創(chuàng)新頭腦，畢竟是不同凡響的。
中唐時代，詞還在新興階段，不僅婉約一派的特色還未正式形成，而晚唐時期以溫、李為代表的那種特有的朦朧神秘色彩和迷離惝恍的風(fēng)格也還沒有產(chǎn)生。作為詩人，白居易是以“淺出”的語言和明快的風(fēng)格專擅勝場的。他創(chuàng)作的詞雖為數(shù)不多，其語言和風(fēng)格上的特色卻同他的詩歌并無二致。所以我們讀這首《長相思》，由于語言的暢達(dá)流利，讀起來饒有一氣呵成之感。然而，作者的文心是宛轉(zhuǎn)曲折的，詞意是空靈跳躍的，已開拓了后來人寫詞的趨向。從而我們也悟出一個道理，即我國傳統(tǒng)的文學(xué)作品總是寓不盡之情思于有限的篇幅之中，用凝煉的語言來表達(dá)豐富的情思。有的作家固然借助于意境的朦朧或辭藻的絢麗來造成耐人尋味的深度和難度，但用明白曉暢而又樸素淺顯的語言來描繪復(fù)雜深曲的思想感情，似乎就更加不易。白居易的作品在這一方面是有著突出成就的。
為什么我說這首詞是作者懷念洛陽之作呢?這是從“汴水流，泗水流”兩句自然得出的結(jié)論。白居易同洛陽的關(guān)系，熟悉他生平梗概的`人當(dāng)然了如指掌，這里不必贅述。即以路線而論，唐代人從中原南下，總是經(jīng)汴、泗入淮，再通過隋代開辟的運河抵達(dá)長江流域�！熬┛诠现抟凰g”，瓜洲在長江北岸，與江南相隔只有一衣帶水。但即使過了江也并不等于到達(dá)目的地，還有“吳山點點”�！包c點”是從北向南的望中所見，作者雖未寫出江南的山巒起伏，而實際上這“點點吳山”正代表著若干阻隔歸程的層巒疊嶂，要跨越它們也并非輕而易舉。這才逼出了最后的那個“愁”字。詩詞的傳統(tǒng)寫法大抵先景后情，詞分上下片，上片寫景下片抒情乃成慣例。但不論小令或慢詞，一定要在過片處把握住分寸，即如何從“景”過渡到“情”，這就全看作者的藝術(shù)技巧是否高明了。李白的《菩薩蠻》，上片末句用“有人樓上愁”作為過渡以引起下片的抒情正文，古人已認(rèn)為難得;但那一句已把樓上之“人”點出，實際已超出客觀寫景的范圍，比起白居易的這一首末句只用一個“愁”字似猶稍嫌辭費。如果我們只把這個句子抽出來作比較，則“吳山點點愁”實比“有人樓上愁”更為精致靈巧，而且這個“愁”字乃是作者用了移情手法，仿佛有“愁”的不是“人”而是“山”。至于“點點”，雖給人以微量之感，但這里一“點”那里一“點”，歷歷然星羅棋布，則“愁”之密度也隨之加大而含量也因之增多。這樣的過渡手法固然為后人開啟無數(shù)法門，難得的還是作者在語言運用上的濃縮精練。后來王安石詩“隔水山供宛轉(zhuǎn)愁”，辛棄疾詞“遙望遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨”，可能都是從這里受到影響或得到啟發(fā)。
從上片的景語看，作者是從空間寫起的。不但南北舟行，要從洛陽經(jīng)過汴水、泗水，還要經(jīng)過作者詞中沒有提到的其它的河水和江水，好不容易到達(dá)了瓜洲古渡，然而這距離卻只寫了一半。那一段還有重山阻隔，這陸上行程說不定比水上航程還要更花氣力，更費時間。這就在空間描寫中實際已隱寓時間之悠久。詩人向讀者暗示，如果這個遠(yuǎn)宦游子真地北歸，他是要經(jīng)過這斷續(xù)綿延的重山復(fù)水的，談何容易!難怪閨人要長思不已，幽恨無窮了。上片雖只寥寥四句，用汴、泗、瓜洲、吳山四個名稱依次羅列，實已把下片的情語融括在內(nèi);換言之，下片的情語已在這層層鋪墊中呼之欲出了。
下片的“思”應(yīng)讀去聲，是名詞，指閨人懷念征夫的愁緒�！坝朴啤闭撸L久而連綿不斷之意。這是從時間方面著筆，寫出閨人的思念之情已積年累月，不是一天兩天了。由“思”之無窮盡而引起“恨”之無窮盡，這與上片之先“汴水”后“泗水”同一機(jī)杼，都有個先后順序在內(nèi)。緊接著用一句切直之語表示感情之進(jìn)發(fā)，所謂“恨到歸時方始休”。反過來說，只要遠(yuǎn)人不歸，則“此恨綿綿無絕期”，其柔腸百轉(zhuǎn)、幽恨千重，盡在不言中矣。妙在收尾一句義含雙關(guān)，在這“月明”之夜“倚樓”相思之“人”，可以是思婦，也可以是思婦心目中所系念的游子。柳永《八聲甘州》下片結(jié)語云：想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟;爭知我倚闌干處，正恁凝愁�！眳s是把白居易詞一層意思擴(kuò)展為兩幅圖景，與此恰成對照。當(dāng)然，此詞通篇本屬作者設(shè)想之辭，則又可與柳詞等量齊觀了。
然而這末一句還有一層妙處，即點出“人”所在之地點，又加上“月明”二字以表明夜以繼日之意，則“隔千里兮共明月”，“海上生明月，天涯共此時”，又隱隱把游子思婦雙方相距的遙遠(yuǎn)空間不動聲色地交代出來。然則上片寓時間于空間，下片寓空間于時間，借時空互相包孕而實際上起到了情景交融的作用，這又是此詞所收到的更進(jìn)一步、更深一層的藝術(shù)效果。至于用“月明人倚樓”一句把整首詞輕輕綰住，給讀者以“余音裊裊，不絕如縷”之感，猶其余事也。
作者簡介
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新鄭。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至太子少傅、刑部尚書，封馮翊縣侯。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等
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