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《少年游·潤州作代人寄遠(yuǎn)》蘇軾詞作鑒賞
《少年游·潤州作代人寄遠(yuǎn)》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞上片寫夫妻別離時(shí)間之久，訴說親人不當(dāng)別而別、當(dāng)歸而未歸；下片轉(zhuǎn)寫夜晚，著意刻畫妻子對月思人的孤寂與惆悵。詞用飛雪似楊花和楊花似雪這兩個(gè)比喻貫穿上片，結(jié)構(gòu)精致，文思巧妙。全詞情景交融，如一幅幽美的畫卷，運(yùn)用對比與類比手法，營造出一種幽深、纏綿的意境，新奇別致，感人肺腑。下面我們一起來閱讀《少年游·潤州作代人寄遠(yuǎn)》蘇軾詞作鑒賞。歡迎大家閱讀！
少年游⑴
潤州作⑵，代人寄遠(yuǎn)
去年相送，余杭門外⑶，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。
對酒卷簾邀明月⑷，風(fēng)露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕⑸，分明照、畫梁斜。
【注釋】
⑴少年游：詞牌名。
⑵潤州：今江蘇鎮(zhèn)江。
⑶余杭門：北宋時(shí)杭州的北門之一。
�、取皩啤本洌簩懺孪陋�(dú)飲。
�、蓨穑杭存隙�，月中女神。亦代指月�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》曰“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注曰“姮娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之；姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也。”漢避文帝劉恒諱改嫦娥。
【白話譯文】
去年相送于余杭門外，大雪紛飛如同楊花。如今春天已盡，楊花飄絮似飛雪，卻不見離人歸來，怎能不叫人牽腸掛肚呢？
卷起簾子舉起杯，引明月作伴，可是風(fēng)露又乘隙而入，透過窗紗，撲入襟懷。月光無限憐愛那雙宿雙棲的燕子，把它的光輝與柔情斜斜地灑向畫梁上的燕巢。
【創(chuàng)作背景】
此詞作于公元1074年（宋神宗七年）三月底、四月初，蘇軾時(shí)任杭州通判，因賑濟(jì)災(zāi)民而去潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），為寄托自己對妻子王潤之的思念之情，他寫下了這首詞。
公元1071年（熙寧四年）蘇軾因反對王安石變法，自請外任，被調(diào)任為杭州通判。他在杭州之時(shí)遠(yuǎn)離激烈的政治爭斗，無異于一種精神上的解脫。杭州天堂般美麗的湖光山色，市民與同僚對他的尊敬，僧人與歌伎對他的崇拜，都使他感到從未有過的愉快。續(xù)娶的年輕妻子和牙牙學(xué)語的兒女也使他感到天倫之樂的愜意和溫暖。杭州成了他的人間天堂，每一次因公而暫時(shí)離開杭州都使他依依不舍。公元1073年（熙寧六年）冬天，他又被兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使派往常、潤、蘇、秀等州賑濟(jì)災(zāi)民，直到第二年入夏才回杭州。這是他離開杭州最長的一次，眷戀之情自然更為深切，沿途曾寫有不少詩詞表此衷曲，此詞就是其中之一。
【賞析】
此詞是作者假托妻子在杭思己之作，其實(shí)是寫自己的不歸之感，含蓄婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)了夫妻雙方的一往情深。
這首詞有點(diǎn)特別。王文誥《蘇詩總案》卷十一對此詞作了說明：“甲寅（熙寧七年）四月，有感雪中行役作。公（蘇軾）以去年十一月發(fā)臨平（鎮(zhèn)名，在杭州東北），及是春盡，猶行役未歸，故托為此詞。”這就是說，此詞是作者有感于行役之苦而懷戀杭州及其家小而作，可是他托以“代人寄遠(yuǎn)”的形式，即借思婦想念行役在外的丈夫的口吻來表達(dá)他的思?xì)w之情。
上片以思婦的口吻，訴說親人不當(dāng)別而別、當(dāng)歸而未歸。前三句分別點(diǎn)明離別的時(shí)間——“去年相送”；離別的地點(diǎn)——“余杭門外”；分別時(shí)的環(huán)境——“飛雪似楊花”。把分別的時(shí)間與地點(diǎn)說得如此之分明，說明夫妻間無時(shí)無刻不惦念。大雪紛飛本不是出門的日子，可是公務(wù)身，不得不送丈夫冒雪出發(fā)，這種凄涼氣氛自然又加深了平日的思念。后三句與前三句對舉，同樣點(diǎn)明時(shí)間——“今年春盡”，地點(diǎn)——“家”，環(huán)境——“楊花似雪”：楊花飄落，楊花飛舞，可是去年送別的丈夫“猶不見還家”。原以為此次行役的時(shí)間不長，當(dāng)春即可還家，可此時(shí)春天已盡，楊花飄絮，卻不見人歸來，不能不叫人牽腸掛肚。這一段引入了《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的手法，而“雪似楊花”、“楊花似雪”兩句，比擬既工，語亦精巧，可謂推陳出新，絕妙好辭。
下片轉(zhuǎn)寫夜晚，著意刻畫妻子對月思人的孤寂、惆悵�！皩凭砗熝髟拢L(fēng)露透窗紗”，說的是寂寞中，思婦觸景傷懷，便希望借酒澆愁，本想仿效李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，卷起簾子引明月作伴，可是風(fēng)露又乘隙而入，透過窗紗，撲入襟懷，讓她倍感涼意，只能邀月對飲，可見孤寂之甚，只有涼意侵襲，可見悲涼之至。結(jié)尾三句是說，妻子人間孤寂地思念丈夫，恰似姮娥月宮孤寂地思念丈夫后羿一樣。姮娥憐愛雙棲燕子，把她的光輝與柔情斜斜地灑向那畫梁上的燕巢，月光給梁間幸福的雙燕揮灑溫柔的光輝，好生憐惜，而對于孤寂傷懷的自己，月亮卻毫不在意，這就不能不使妻子由羨慕雙燕，而更思念遠(yuǎn)方的親人，那份愁苦、凄惶真令人不堪忍受。
這個(gè)思婦的所思所念，是身為征人的作者所設(shè)想的，這樣作者的戀家思?xì)w之情昭然若揭。
此詞藝術(shù)上的成功集中在兩處：一是利用飛雪與楊花形狀相似，卻代表著兩種不同節(jié)后的特點(diǎn)，互為比喻，一可以形象地表示氣候由極冷到極暖，歷時(shí)長久；二可以構(gòu)成潔白迷蒙的景象，象征著純真而紛亂的情思。也就是說，雪與楊花互喻，既有表情上的深度，又有形象上的美感。二是構(gòu)思新巧別致。將“姮娥”與作者之妻類比，以虛襯實(shí)，以虛證實(shí)，襯托妻子的孤寂無伴；又以對比襯托法，通過描寫雙燕相伴的畫面，反襯出天上孤寂無伴的姮娥和梁下孤寂無伴的妻子思情之孤苦、凄冷。從雙棲燕反襯出單棲人已是一種纖巧的聯(lián)想，而把月照梁上燕，看作是月中嫦娥只垂愛于成雙成對的燕，而不顧憐空閨獨(dú)守之人，就更是一種綺思妙想了，其表現(xiàn)力遠(yuǎn)勝于一大段思婦的內(nèi)心獨(dú)白。這高超的藝術(shù)手法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，深深地打動(dòng)了讀者的心魂。
作者簡介
蘇軾（1037—1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，對后代很有影響。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。能畫竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，高度評價(jià)“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)造詣。詩文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂府》。
蘇軾的文學(xué)成就
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，其散文、詩、詞、賦均有成就，且善書法和繪畫，是文學(xué)藝術(shù)史上的通才，也是公認(rèn)韻文散文造詣皆比較杰出的大家。
蘇軾的散文為唐宋四家（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運(yùn)動(dòng)發(fā)起者韓愈并稱為“韓潮蘇�！�，也與歐陽修并稱“歐蘇”；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人，同列唐宋八大家。
蘇軾之詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，又與陸游并稱“蘇陸”；其詞“以詩入詞”，首開詞壇“豪放”一派，振作了晚唐、五代以來綺靡的西昆體余風(fēng)。后世與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，惟蘇軾故作豪放，其實(shí)清朗；其賦亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間借題發(fā)揮寫的前后《赤壁賦》。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
人物思想：
蘇軾對社會(huì)的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。
蘇軾對社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會(huì)中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。
蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。1、唐宋古文八大家之一，歐蘇并稱。
2、在詩歌方面成就卓著，蘇黃并稱。
3、是豪放詞的代表作家，蘇辛并稱。
4、是寫賦的能手，如，《赤壁賦》。
5、宋代四大書法家之一，蘇黃米蔡并稱
蘇軾詩文集合刻本有明成化程宗《東坡七集》本。包括附錄的《年譜》，共112卷。有清末端方校印本、《四部備要》鉛印本。從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現(xiàn)，較著名的：詩注有查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩》，馮應(yīng)榴《蘇文忠詩合注》，王文誥的《蘇文忠公詩編注集成》，中華書局1982年出版的由孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩集》。文注有南宋邱曄編注的選本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，明末茅維的《東坡先生全集》，中華書局1986年出版的孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾文集》。詞注有近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》和今人龍榆生的《東坡樂府箋》。畫家、書法家。
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