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《省試湘靈鼓瑟》古詩(shī)詞鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的《省試湘靈鼓瑟》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《省試湘靈鼓瑟》古詩(shī)詞鑒賞1
出自唐代錢起《省試湘靈鼓瑟》
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
譯文
常常聽(tīng)說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。
美妙的樂(lè)曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽(tīng)。
那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè)音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無(wú)垠的地方。
當(dāng)如此美妙的樂(lè)曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè)曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
樂(lè)聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的洞庭湖。
曲終聲寂，卻沒(méi)有看見(jiàn)鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱省試。
鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名�！吨芏Y·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟�！�
帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚�！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
馮（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注�？眨阂蛔鳌巴健�。
楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。
金：指鐘類樂(lè)器。石：指磬類樂(lè)器。
杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。
白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。
瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
人不見(jiàn)：點(diǎn)靈字。
江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
全文賞析這首詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了錢起在詩(shī)壇的不朽聲名。
詩(shī)題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩(shī)句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說(shuō)——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽(tīng)說(shuō)湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō)，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂(lè)曲。動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂(lè)狂舞，然而一個(gè)“空”字，說(shuō)明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過(guò)湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂(lè)聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。
接下來(lái)，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力�！翱嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨�！鄙暟癖�，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的.蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
中間這四句，詩(shī)人張開(kāi)想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，寫出了一個(gè)神奇虛幻的世界。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂(lè)曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過(guò)八百里洞庭湖。
至此，樂(lè)曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩(shī)人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青�！薄杜f唐書(shū)·錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說(shuō)這兩句詩(shī)是錢起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂(lè)曲的表現(xiàn)力之后，使樂(lè)曲在高潮中戛然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫(huà)面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開(kāi)，描寫曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說(shuō)，恐怕是從這類詩(shī)作中得到的啟迪。
《省試湘靈鼓瑟》古詩(shī)詞鑒賞2
“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”出自錢起《省試湘靈鼓瑟》，這是一首試帖詩(shī)。但寫得意境優(yōu)美，為人傳誦不衰。
唐天寶十年（公元751年），詩(shī)人錢起上京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，考題是《湘靈鼓瑟》。前十句他略事思索，一揮而就，然而結(jié)尾卻詩(shī)思不續(xù)，煞費(fèi)斟酌。他苦苦思索，驀然想起10年前一次夜晚住店，夜半醒來(lái)，聽(tīng)到門外有人吟哦詩(shī)句，低回婉轉(zhuǎn)，反復(fù)不已。錢起猝然出戶，卻不見(jiàn)人影，故以為“鬼謠”�，F(xiàn)在佳句難覓，正好用這兩句“鬼謠結(jié)尾。交卷后，主考官對(duì)結(jié)尾二句深為贊賞，擊節(jié)吟詠良久，以為必有神助。這兩句詩(shī)是：
“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”。
詩(shī)人在前段詩(shī)里，反復(fù)渲染、描寫湘水女神鼓瑟的場(chǎng)面，使人聽(tīng)其優(yōu)美樂(lè)曲，想見(jiàn)其美麗伊人。然而湘水女神始終撲朔迷離，能聽(tīng)聞?wù)咧挥衅錁?lè)聲，而不能目睹其身姿芳容，直到最后曲調(diào)彈奏完了，湘水女神仍然未露真容，只留下江上數(shù)座寂寞的青峰，讓人回想，讓人回味。
這兩句詩(shī)的妙處在于：詩(shī)人將湘水女神鼓瑟的`場(chǎng)面，描繪得迷離惝恍，五彩繽紛，可是音樂(lè)一停，這一切倏忽間煙消云散，什么也沒(méi)有了。讓聽(tīng)聞?wù)邚乃普嫠苹玫木跋罄锘氐搅爽F(xiàn)實(shí)里來(lái)，產(chǎn)生一種淡淡的若有所失的悵惘。湘江如練，依然澄碧地流去，數(shù)峰似染，依然青青地佇立。景色如此恬靜，可是湘水女神到哪里去了呢？是隨流水回到了水府？還是化作了青峰，看守著人間？
前人評(píng)價(jià)這兩句詩(shī)通神，以景結(jié)情，余味悠然，就是因?yàn)樵?shī)人給讀者留下了充分的想象的空間。這樣神奇優(yōu)美的詩(shī)句，在一般人看來(lái)，是非人力可及的，所以便附會(huì)出了一個(gè)“鬼謠”的故事。其實(shí)說(shuō)穿了，它只是詩(shī)人靈感火花照亮的神來(lái)之筆。
自然地，這靈感火花進(jìn)濺出來(lái)的詩(shī)句，讓錢起當(dāng)年奪取了進(jìn)土第一名的桂冠，年輕的詩(shī)人從此揚(yáng)名天下。
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