《關(guān)雎》閱讀答案及賞析
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《關(guān)雎》閱讀答案及賞析1
原文：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
賞析：
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。全詩(shī)可分為三章。
第一章（前四句）愛(ài)慕：一個(gè)男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛(ài)慕之情。這一章開(kāi)頭用“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，運(yùn)用“比”的手法點(diǎn)出了戀愛(ài)的主題。因?yàn)轹馒F“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨(dú)具。
第二章（中間八句）思念：男子對(duì)姑娘思念不止，以至夢(mèng)寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。在他眼前出現(xiàn)的是這位美麗姑娘采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美的身姿，使他夜不能寐；然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨(dú)自在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。這一章既有直接的心理描寫(xiě)“優(yōu)哉游哉”，寫(xiě)其綿綿情意，思念不絕，又有動(dòng)作描寫(xiě)“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，突出其內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。
第三章（最后八句）愿望：表達(dá)了希望與姑娘成婚的美好愿望�！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉�(lè)之”，是設(shè)想與姑娘結(jié)婚時(shí)鼓樂(lè)齊鳴的歡樂(lè)場(chǎng)面。
這首詩(shī)采取了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復(fù)詠唱。這體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的一個(gè)特色。詩(shī)的感情真摯熱烈，回環(huán)詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩(shī)的每一章，都用起興的藝術(shù)手法，將自然景象與人物的內(nèi)心情感和諧地融會(huì)起來(lái)，景中含情，情中蘊(yùn)景。
1. 統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是“窈窕淑女，君子好逑”
2.本詩(shī)用來(lái)形容美麗善良的姑娘的成語(yǔ)是窈窕淑女。
3.《關(guān)雌》所要表達(dá)的主題是什么?
《關(guān)雎》寫(xiě)了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，表達(dá)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
4、《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦、比、興等，《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么手法?運(yùn)用這種手法起到了什么作用?
《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩(shī)開(kāi)頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩(shī)人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥(niǎo)和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛(ài)。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩(shī)的起興之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂(lè)道的情景交融的藝術(shù)境界。
5、《關(guān)雎》大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。
《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容鳥(niǎo)叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫(huà)出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動(dòng)的形象。
6、本詩(shī)圍繞一個(gè)求字，寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)美好女子的愛(ài)慕追求。
7、詩(shī)中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過(guò)反復(fù)寫(xiě)男子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的短語(yǔ)是：采之、芼之、友之、樂(lè)之。
二：
練習(xí)：
1．詩(shī)中寫(xiě)河洲的水鳥(niǎo)，寫(xiě)采摘荇菜，起什么作用？
2．詩(shī)中描寫(xiě)感情波瀾的詩(shī)句是_________________
3．談?wù)勀銓?duì)“琴瑟友之”的“友”字的理解。
4．品讀《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》的詩(shī)句，參照相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)析《關(guān)雎》的意境美。
5這首詩(shī)表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想感情？（2分）
6詩(shī)中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用？（2分）
7.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！@四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
參考答案：
1．引起后文（或：起興作用）
2．求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
3．像對(duì)待朋友一樣對(duì)她，把她當(dāng)成知音、知己，和她相親相愛(ài)。（意思接近即可）
4．意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界�！对�(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌都采用了賦中見(jiàn)興的筆法，通過(guò)對(duì)眼前景物的描寫(xiě)，描繪出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境。
5．（2分）表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)愛(ài)情（對(duì)美滿生活，對(duì)幸福生活）的追求。
6．（2分）（1）可以充分表達(dá)詩(shī)人思想感情（1分）。（2）增加詩(shī)歌節(jié)奏感和音樂(lè)美（1分）。
7.解析：這是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)，對(duì)其主旨?xì)v來(lái)有不同的理解，現(xiàn)在一般認(rèn)為是一首愛(ài)情詩(shī)，描寫(xiě)青年男子對(duì)理想愛(ài)人的追求。雎鳩，是一種水鳥(niǎo)，傳說(shuō)這種鳥(niǎo)兒雌雄相愛(ài)，情真意專，形影不離。
答案：這四句運(yùn)用了比興的手法，首句借雎鳥(niǎo)一聲聲的相互和鳴起興，引起男子無(wú)限的情思，想到那位美麗賢淑的少女，正是自己理想的佳偶。(說(shuō)“比興”也正確，興中有比)
三：
�。�1）這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)舉例分析其表達(dá)效果。（3分）
�。�2）孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷�！苯Y(jié)合本詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（3分）
《關(guān)雎》閱讀答案及賞析2
原文：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之
寫(xiě)翻譯
注音、注釋及譯文
關(guān)雎[1] 關(guān)關(guān)雎(jū)鳩(jiū)
[2]在河之洲。
[3]窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女
[4]君子好(hǎo)逑(qiú)
[5參差荇(xìng)菜
[6]左右流之
[7]窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)[8]求之。
解析
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高�！妒酚洝ね馄菔兰摇吩�(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也�！庇帧稘h書(shū)·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。...
中心思想
這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)男子在河邊遇到一個(gè)采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動(dòng)心，隨之引起了強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情，在夢(mèng)里也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)那位姑娘的一系列追求過(guò)程，充分表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，突出表達(dá)了青年男女健康、真摯的思想感情。本篇是詩(shī)經(jīng)的首篇，更加表明了關(guān)雎在古代人...
寫(xiě)作手法
這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也�！笔裁词恰芭d”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩(shī)以雎鳩...
《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
22.這首詩(shī)在藝術(shù)手法上主要表現(xiàn)為_(kāi)______ 和_______ ，在情感特質(zhì)上主要表現(xiàn)為以禮節(jié)情，體現(xiàn)出健康明朗的風(fēng)格。 (2分)
23.“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)�！边@是主人公心理活動(dòng)的描寫(xiě)，極其生動(dòng)。其中連用兩個(gè)“悠”字寫(xiě)出了什么？(2分)
答案：
22.比興、重章疊句。
23.連用兩個(gè)“悠”字，把主人公長(zhǎng)夜難眠、思緒萬(wàn)千以及難耐的相思之苦表達(dá)的淋漓盡致。
賞析：
《關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，你翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩(shī)經(jīng)》的人，在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意呢？這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的。孔子《論語(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》（即《詩(shī)經(jīng)》），但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。在他看來(lái)，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩(shī)序》又說(shuō)：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉�！边@里牽涉到中國(guó)古代的一種倫理思想：在古人看來(lái)，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)�！睹�(shī)序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來(lái)感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層。如此說(shuō)來(lái)，《關(guān)雎》之義大矣！這種理解究竟有多少道理呢？我們暫且撇下，先從詩(shī)歌本身說(shuō)起。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的顯然是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。據(jù)我看來(lái)，這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來(lái)看待。我們把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“竅窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，不也是喜氣洋洋的，很合適嗎？
當(dāng)然這首詩(shī)本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開(kāi)口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開(kāi)了頭。即使單從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來(lái)不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興呀！
那么，這首詩(shī)又有什么樣的特點(diǎn)，可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范呢？首先，它所寫(xiě)的愛(ài)情，一開(kāi)始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，更為社會(huì)所贊同。其次，它所寫(xiě)的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合�！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩(shī)雖是寫(xiě)男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸�！笆缗惫倘粵](méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛(ài)得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過(guò)于激烈。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說(shuō)，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面�！帮嬍衬信酥笥嫜伞保ā对洝ざY運(yùn)》），孔夫子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，老夫子也曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者�！保ā墩撜Z(yǔ)》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開(kāi)始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問(wèn)題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形�；氐健蛾P(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情，所以儒者覺(jué)得這是很好的`典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，有要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。譬如《牡丹亭》中的杜麗娘，在被鎖深閨、為懷春之情而痛苦時(shí)，就從《關(guān)雎》中為自己的人生夢(mèng)想找出了理由──當(dāng)然，實(shí)際上她已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。
《關(guān)雎》閱讀答案及賞析4
一、課文閱讀題
(一)《關(guān)雎》
1.本詩(shī)以 、 起興，寫(xiě)出了一個(gè)男子對(duì)女子的美好感情
2.本詩(shī)用來(lái)形容美麗善良的姑娘的成語(yǔ)是 。
3.本詩(shī)表達(dá)了什么樣的情感?
(二)《蒹葭》
1.本詩(shī)選自 ，是一首典型的 (內(nèi)容)詩(shī)。
2.本詩(shī)以 起興，寫(xiě)出了追尋伊人不得的苦惱心情。
3.本詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的人物形象?
《關(guān)雎》課后練習(xí)答案：
一、1.《崔顥集》 崔顥 唐 2.《白氏長(zhǎng)慶集》 白居易 唐 3.《東坡樂(lè)府》 蘇東坡 宋 4.窈窕淑女 5.溯洄從之 6.芳草萋萋鸚鵡洲 7.會(huì)挽雕弓如滿月
二、(二)《關(guān)雎》第一節(jié)：用雎鳩鳥(niǎo)的叫聲起興，寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)心中偶像的向往之情。第二節(jié)：用采摘荇菜起興，寫(xiě)對(duì)中心偶像的日夜思念之情。第三節(jié)：直接描寫(xiě)對(duì)心中偶像求而不得的苦悶心情。 第四節(jié)：用采摘荇菜起興，寫(xiě)要用琴瑟去取悅心中偶像。第五節(jié)：用采摘荇菜起興，寫(xiě)要用鐘敲去取悅心中偶像。
《蒹葭》第一節(jié)：以蒹葭起興，寫(xiě)心愛(ài)的人在水一方，難于追尋。第二節(jié)：以蒹葭起興，寫(xiě)心愛(ài)的人在水之湄，難于相見(jiàn)。第三節(jié)：以蒹葭起興，寫(xiě)心愛(ài)的人在水之涘，難于尋覓。
注釋
[1]選自《詩(shī)經(jīng)·周南》（朱熹《詩(shī)集傳》卷一，上海古籍出版社1980年版）�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收周代詩(shī)歌305篇。周南，周代地域名稱，泛指洛陽(yáng)以南到漢江流域一帶。關(guān)雎，篇名，取第一句”關(guān)關(guān)雎鳩”中的兩個(gè)字。
[2]關(guān)關(guān)：雌雄二雞相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩：一種水鳥(niǎo)，即王雎。
[3]洲，水中陸地。
[4]窈窕，美好文靜的樣子。淑女，賢良美好的女子。窈：深邃。喻女子心靈美；窕：幽美。喻女子儀表美。
[5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。
[6]參差，長(zhǎng)短不齊貌。荇菜，水生植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
[7]流，求取。之，指荇菜。左右流之，時(shí)而向左、時(shí)而向右地求取荇菜。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。
[8]寤寐，醒和睡。指日夜。寤，醒覺(jué)。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō)：“寤寐，猶夢(mèng)寐�！币部赏ā�
[9]思服，思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也�！�
[10]悠，感思。見(jiàn)《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語(yǔ)詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
[11]輾轉(zhuǎn)反側(cè)，翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。
[12]琴、瑟，皆弦樂(lè)器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此處有親近之意。這句說(shuō)，用琴瑟來(lái)親近“淑女”。
[13]芼，擇取，挑選。
[14]鐘鼓樂(lè)之，用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè)，使……快樂(lè)。
簡(jiǎn)析
《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩(shī)。大概它第一好在音樂(lè)，此有孔子的評(píng)論為證，《論語(yǔ)·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉�！眮y，便是音樂(lè)結(jié)束時(shí)候的合奏。它第二好在意思。《關(guān)雎》不是實(shí)寫(xiě)，而是虛擬。戴君恩說(shuō)：“此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)歡欣鼓舞的光景，無(wú)非描寫(xiě)‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)�！迸＿\(yùn)震說(shuō)：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩(shī)者以為實(shí)事，失之矣�！倍际怯械弥�(jiàn)。《詩(shī)》寫(xiě)男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂(lè)歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。 然而不論作為樂(lè)還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩(shī)中波瀾，無(wú)此四句，則不獨(dú)全詩(shī)平疊直敘無(wú)復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺(jué)滿篇悠衍生動(dòng)矣。”鄧翔曰：“得此一折，文勢(shì)便不平衍，下文‘友之’‘樂(lè)之’乃更沉至有味�！圃沼圃铡B二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。文氣到此一住，樂(lè)調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測(cè)并非沒(méi)有道理。依此說(shuō)，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來(lái)。其實(shí)也可以說(shuō)，“詩(shī)三百”，莫不如是。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也�！钡绾问桥d呢，卻是一個(gè)太大的問(wèn)題。若把古往今來(lái)關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來(lái)，恐怕是篇幅甚巨的一部大書(shū)，則何敢輕易來(lái)談。然而既讀《詩(shī)》，興的問(wèn)題就沒(méi)辦法繞開(kāi)，那么只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以說(shuō)是引起話題吧，或者說(shuō)是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩(shī)人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過(guò)一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩(shī)人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實(shí)即在詩(shī)人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時(shí)過(guò)境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩(shī)》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過(guò)來(lái)，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來(lái)看。羅大經(jīng)說(shuō)：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦�！蛑^此與兒童之屬對(duì)何以異，余曰不然。上二句見(jiàn)兩間莫非生意，下二句見(jiàn)萬(wàn)物莫不適性。于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈不足以感發(fā)吾心之真樂(lè)乎�！蔽覀兒畏烈源诵膩�(lái)看《詩(shī)》之興。兩間莫非生意，萬(wàn)物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬(wàn)物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”(《小雅·鹿鳴》)，如此詩(shī)之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬(wàn)物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)·雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)·泉水》)�！对�(shī)》中以純粹的自然風(fēng)物起倡的興，大抵不出此意�？傊�，興之特殊，即在于它于詩(shī)人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷?shī)人原是把天地四時(shí)的瞬息變化，自然萬(wàn)物的死生消長(zhǎng)，都看作生命的見(jiàn)證，人生的比照，那么興的意義便很明白。它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻。 “鐘鼓樂(lè)之”，是身分語(yǔ)，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛(ài)之意也�！陛o廣申之曰：“以友為親愛(ài)之意者，蓋以兄友弟之友言也�！比绱�，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個(gè)現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說(shuō)來(lái)，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時(shí)代以歌詩(shī)為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫(xiě)出好婚姻之一般，這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時(shí)候，《詩(shī)》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語(yǔ))，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。 關(guān)雎，是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，向來(lái)有贊譽(yù)。為什么用關(guān)雎作為這篇充滿愛(ài)意的詩(shī)的題目呢？在孔子編輯《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，分為風(fēng)雅頌三部分，其中雅又分為大雅和小雅。風(fēng)，為民間傳唱的詩(shī)，《孟子見(jiàn)梁惠王》中有關(guān)于民間的歌曲的記載，風(fēng)，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲。雅，中的部分來(lái)自民間，部分來(lái)自貴族的歌頌詩(shī)。頌，便是貴族用來(lái)祭司時(shí)歌頌上天，先祖的詩(shī)。所以，大部分的詩(shī)是沒(méi)有名字的，而編輯一部書(shū)，為了讓人們便于查閱必將為每部分添加題目。當(dāng)然，孔子比較謙虛采取了取詩(shī)每句開(kāi)頭的詞作為詩(shī)的題目。《關(guān)雎》取自關(guān)關(guān)雎鳩 ，“關(guān)關(guān)”是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。后世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無(wú)題》，因?yàn)橛卸嗍�，所以采取了孔子發(fā)明的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無(wú)端五十弦。
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