《聽嘉陵江水聲寄深上人》古詩原文及賞析

　　《聽嘉陵江水聲寄深上人》

　　韋應物

　　鑿崖泄奔湍，

　　古稱神禹跡。

　　夜喧山門店，

　　獨宿不安席。

　　水性自云靜，

　　石中本無聲；

　　如何兩相激，

　　雷轉空山驚？

　　貽之道門歸，

　　了此物我情。

　　韋應物詩鑒賞

　　這是一首充滿禪趣的妙詩。全篇抓住嘉陵江水聲展開構思。發(fā)端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來。意思是說，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。

　　三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉折點。

　　五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的'巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現(xiàn)象中，可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養(yǎng)是很深的。

　　詩的最后兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學修養(yǎng)無限向往。這個結尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風格。

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