- 《靈隱寺》古詩(shī)賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《靈隱寺》的古詩(shī)賞析
《靈隱寺》是唐代宋之問(wèn)創(chuàng)作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線展開(kāi)描寫(xiě)，從飛來(lái)峰入手，寫(xiě)到靈隱寺本身和出來(lái)見(jiàn)到的景色，最后寫(xiě)到詩(shī)人出來(lái)后的感想和打算。下面是小編整理的《靈隱寺》的古詩(shī)賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
靈隱寺
宋之問(wèn)
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
賞析：
《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問(wèn)兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)辏?05）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽(yáng)，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）。《舊唐書(shū)》說(shuō)：“先天中，賜死于徙所�！薄缎绿茣�(shū)》說(shuō)：“賜死桂林”�？傊�，未能生還。《新唐書(shū)》中記載他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷�！边@首《靈隱寺》詩(shī)大約作于此時(shí)。
靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱(chēng)武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來(lái)到這里驚稱(chēng)：“此天竺國(guó)（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱�！币蛏狡鹚拢麨殪`隱，取靈山隱于此之義。
首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說(shuō)靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來(lái)峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來(lái)峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說(shuō)經(jīng)法，佛祖所在之地故稱(chēng)龍宮�！版i”字透露出佛門(mén)清靜空寂的永恒�！苞悗X”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。
第二聯(lián)“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”，上句寫(xiě)的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿(mǎn)天。下句寫(xiě)的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開(kāi)人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。
第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹(shù)的種子。桂樹(shù)開(kāi)花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說(shuō)靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱(chēng)為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩(shī)：“天香下桂殿，仙梵入伊笙�！痹聦m桂子撒落下來(lái)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩(shī)借用神話傳說(shuō)表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。
詩(shī)的前三聯(lián)是正面寫(xiě)靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩(shī)人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩(shī)人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以?xún)斄�，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。
最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫(xiě)詩(shī)人的幻覺(jué)，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說(shuō)是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩(shī)中暗寓了這個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢(shì)山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡(jiǎn)直可以和天臺(tái)媲美。
《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩(shī)。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說(shuō)：“余始入靈隱，疑宋之問(wèn)詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語(yǔ)，字字入畫(huà)。古人真不可及矣！”這段話說(shuō)盡了《靈隱寺》詩(shī)的妙處“字字入畫(huà)”。
作者簡(jiǎn)介：
宋之問(wèn)（約656 — 約712），字延清，名少連，漢族，汾州隰城（今山西汾陽(yáng)市）人，一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人，初唐時(shí)期的詩(shī)人，與沈佺期并稱(chēng)“沈宋”。宋之問(wèn)并無(wú)顯赫的門(mén)第家世。父親宋令文起自鄉(xiāng)閭，矢志于學(xué)，交友重義，“比德同道，理閫探索詞源論討。”多才多藝，不僅“富文辭，且工書(shū)，有力絕人，世稱(chēng)三絕�！碧聘咦跁r(shí)做到左驍衛(wèi)郎將和校理圖書(shū)舊籍的東臺(tái)詳正學(xué)士，饒著聲譽(yù)。在父親的影響下，宋之問(wèn)和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學(xué)，各得父之一絕；宋之悌驍勇過(guò)人，宋之遜精于草隸，宋之問(wèn)則工專(zhuān)文詞，成當(dāng)時(shí)佳話美談。上元二年（675年），長(zhǎng)得身材高昂、儀表堂堂的宋之問(wèn)進(jìn)士及第，登臨“龍門(mén)”，踏上了仕進(jìn)正途。武則天時(shí)，以文才為宮廷侍臣，頗受恩寵；后因結(jié)交張易之獲罪，貶瀧州參軍。中宗景龍中（708年）轉(zhuǎn)考功員外郎，與杜審言、薛稷等同為修文館學(xué)士。又以受賄而獲罪貶越州長(zhǎng)史。睿宗景云元年（710年）流放欽州。玄宗先天元年（712年）賜死。有《宋之問(wèn)集》。
注釋
鷲（jiù）嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來(lái)峰。
岧（tiáo）峣（yáo）：山高而陡峻的樣子。
龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。
浙江潮：杭州的錢(qián)塘江又稱(chēng)浙江，故而浙江潮就是指錢(qián)塘江潮。
桂子：即桂花。
捫（mén）蘿：攀援藤蘿。捫，持、執(zhí)。
登塔遠(yuǎn)：攀登遠(yuǎn)處的古塔。
刳（kū）：剖開(kāi)。
取泉遙：到遠(yuǎn)處去取水。
更發(fā)：（開(kāi)得）更加旺盛。
凋：凋落。
夙（sù）齡：年輕的時(shí)候。
尚：喜歡。
遐：遠(yuǎn)。
異：奇異的美景、勝地。
搜：尋求。
滌：洗滌。
煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。
石橋：指天臺(tái)著名的風(fēng)景石梁飛瀑。
譯文
靈隱寺
飛來(lái)峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。
層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門(mén)正對(duì)著錢(qián)塘江大潮。
中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。
攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹(shù)木到遠(yuǎn)處取泉水。
霜凍下山花開(kāi)得更旺盛，葉子沒(méi)有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>
早年愛(ài)好遠(yuǎn)處奇異美景，用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天臺(tái)山的路，看我過(guò)其中的梄溪石橋。
創(chuàng)作背景
唐中宗景龍四年（710年），宋之問(wèn)貶為越州長(zhǎng)史，離京赴越。這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過(guò)杭州，游靈隱寺時(shí)所作。
作品鑒賞
這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人秋天登靈隱寺所見(jiàn)的幽美、清秀的景色，表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的尋勝、獵奇的人生志趣。
首句“鷲嶺郁岧峣”，這一句從大處著筆，形容了飛來(lái)峰的高峻蔥郁�！褒垖m鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請(qǐng)佛入龍宮說(shuō)法的佛教故事，此處借指靈隱寺�！版i寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩(shī)，先從大處起筆描寫(xiě)了飛來(lái)峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來(lái)描寫(xiě)了靈隱寺。
下面的兩句“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”，從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景，靈隱寺的寺門(mén)又正對(duì)著錢(qián)塘江洶涌的潮水，對(duì)仗工整，氣勢(shì)雄壯，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，給人帶來(lái)雄壯的感受。
“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當(dāng)為詩(shī)人根據(jù)靈隱寺每到金秋時(shí)節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說(shuō)加以想象而成的，構(gòu)思也相當(dāng)絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。
第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫(xiě)的是詩(shī)人在靈隱寺中見(jiàn)到的景色，第二聯(lián)是實(shí)景，第三聯(lián)是想象之景，是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，更能顯出靈隱寺之神秘。
“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙”，形容詩(shī)人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫(xiě)了詩(shī)人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過(guò)程�！八』ǜl(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩(shī)人在登塔取泉的過(guò)程中見(jiàn)到的深秋美景，山花迎著薄霜開(kāi)放，樹(shù)葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩(shī)人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)�！百睚g尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，這一聯(lián)是詩(shī)人自述一直以來(lái)就愛(ài)好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩(shī)人心中的煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”，是寫(xiě)詩(shī)人還打算去浙江的天臺(tái)山游覽石橋。
全詩(shī)在詩(shī)人想象的游覽情景中結(jié)束，構(gòu)思新穎，且以詩(shī)人對(duì)另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。
整首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線展開(kāi)描寫(xiě)，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來(lái)峰入手，接著寫(xiě)到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫(xiě)的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來(lái)見(jiàn)到的景色，最后兩聯(lián)是詩(shī)人離開(kāi)時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語(yǔ)言凝練自然，描寫(xiě)了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩(shī)歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩(shī)意境開(kāi)闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫(xiě)清麗淡遠(yuǎn)，開(kāi)啟了唐代山水詩(shī)的道路。
名家點(diǎn)評(píng)
明邢昉《唐風(fēng)定》：宏麗巍峨，初唐之杰，不必辨為駱、為宋。
明鐘惺《唐詩(shī)歸》：“霜薄”字妙，“夙齡”二語(yǔ)似古詩(shī)，入律覺(jué)妙。
【《靈隱寺》的古詩(shī)賞析】相關(guān)文章：
《靈隱寺》古詩(shī)賞析04-10
游靈隱寺02-09
古詩(shī)的賞析03-30
古詩(shī)賞析04-09
古詩(shī)及賞析01-13
雨中的靈隱寺日記03-05
奇妙的靈隱寺散文05-05
《清明》古詩(shī)的賞析03-21
清明古詩(shī)及賞析12-25