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古詩(shī)的三重魅力
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么問題來了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的古詩(shī)的三重魅力，歡迎閱讀與收藏。
五千年的中華文化，古詩(shī)正是這文化的一頂皇冠。這頂皇冠，既讓人覺得精致，又讓人覺得質(zhì)樸。它散發(fā)出的光芒，正是古詩(shī)的三重魅力，令人目眩神迷。
第一重魅力是詩(shī)文的魅力。詩(shī)文的魅力，有“推”與“敲”的權(quán)衡，有“辭根散作九秋蓬”的“用常得奇”，有“廢池喬木，猶厭言兵”的移情于物，有……詩(shī)文的魅力，是字的雕琢，文的構(gòu)思，才會(huì)有人為字“兩句三年得，一吟雙淚流”“捻斷數(shù)根須”。而古人在詩(shī)歌的構(gòu)思方面更為巧妙，寫思念之情不寫己反寫所思之人，這是何等新奇的構(gòu)思？那么就更不用說風(fēng)格了，蘇軾豪放柳永婉約，李白飄逸杜甫沉郁，不同的歷史養(yǎng)育了不同的詩(shī)風(fēng)，這也使得詩(shī)文更為多變，花樣繁多。正是字詞的精煉，文章的構(gòu)思與詩(shī)風(fēng)的變化，成就了詩(shī)文的魅力，你難道不為之傾倒嗎？
第二重魅力就是詩(shī)情的魅力。有重情的唐詩(shī)：“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼�！庇兄乩淼乃卧�(shī)：“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！备星槔硗昝澜Y(jié)合的《春江花月夜》，有“人生代代無(wú)窮已”的人生思考，也有“應(yīng)照離人梳妝臺(tái)”的思念之情。詩(shī)人們用他們手中的筆，描繪出了中華五千年的歷史，有的詩(shī)人贊美愛情，有的詩(shī)人記錄戰(zhàn)爭(zhēng)，有的是人追逐夢(mèng)想，有的詩(shī)人改變現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人們將目光聚集在社會(huì)的方方面面，從而形成了許多主旨不同的詩(shī)歌，真實(shí)地反映著社會(huì)，講敘著一個(gè)個(gè)或凄婉或豪邁的故事。正是這總攬一切目光，繪出了一幅包含上下五千年的浮世繪，成就了詩(shī)情的魅力，你難道不為之傾倒嗎？
第三重魅力是詩(shī)魂的魅力。透過詩(shī)歌，我們可以看見放蕩不羈的李白，憂國(guó)憂民的杜甫，樂觀曠達(dá)的蘇軾……他們以詩(shī)為鏡，展現(xiàn)給我們一個(gè)夢(mèng)般美麗的世界，也將那個(gè)世界中的他們刻在我們面前。我們可以聽到李白舉杯放歌的聲音，杜甫為寒士呼號(hào)的聲音，蘇軾對(duì)月祝福的聲音……透過詩(shī)歌，展現(xiàn)的是詩(shī)人的靈魂，只要你愿意去了解，這就是詩(shī)魂的魅力，你難道還不為之傾倒嗎？
詩(shī)文、詩(shī)情與詩(shī)魂，正如同皇冠的材質(zhì)、裝飾與中心最華美的寶石，令古詩(shī)這頂皇冠在中華文化中熠熠閃光！
拓展：經(jīng)典古詩(shī)文的魅力與作用
今天，我們讀古詩(shī)文究竟有什么用？教了70年古典文學(xué)、今年業(yè)已92歲高齡的葉嘉瑩先生一言以蔽之：詩(shī)，讓我們的心靈不死。她在《與古詩(shī)交朋友》 一書中這樣寫道：諸位小朋友，我相信你們都是喜歡多結(jié)交一些好朋友的，我現(xiàn)在就要給你們介紹一位非常可愛的好朋友，那就是中國(guó)的古詩(shī)。以朋友喻古詩(shī)，可見她對(duì)母語(yǔ)的親近，對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜，對(duì)古典的禮贊。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，老師和家長(zhǎng)從小就會(huì)傳授孩子修身、齊家、治國(guó)、平天下(《禮記大學(xué)》)的思想。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下(《孟子盡心章句上》)、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)等古代經(jīng)典詩(shī)文，表現(xiàn)了歷代知識(shí)分子把報(bào)國(guó)為民作為最高理想。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(屈原《離騷》)，追求人生的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的理想，要的就是這種求索精神。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的廣闊胸懷，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴戍登程口占示家人》）的勇敢擔(dān)當(dāng)，都深深烙下先輩們胸懷天下的精神品格。
古往今來，無(wú)論歷代教育制度發(fā)生怎樣的變化，也無(wú)論時(shí)光如何飛逝，傳統(tǒng)文化的脈都不應(yīng)該斷，這是維系教育的根本。而中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的載體就是經(jīng)典古詩(shī)文，如果不能認(rèn)真研讀，如何渡過傳統(tǒng)之河、到達(dá)現(xiàn)代化的彼岸呢？
中國(guó)古代的詩(shī)文，尤其是古典詩(shī)詞，較之外國(guó)和中國(guó)現(xiàn)代的詩(shī)歌經(jīng)典，也許少了一點(diǎn)理性精神，卻更多一些直覺的、自然的美感。
中國(guó)生來就是詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)文詩(shī)文，詩(shī)是在前面的。詩(shī)歌是和心靈非常接近的一個(gè)文體�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這是《詩(shī)經(jīng)》開宗明義的第一首。讀起來好像前言不搭后語(yǔ)，前兩句和后兩句有什么關(guān)系？可它就是中國(guó)人心里有關(guān)愛情的詩(shī)。人遭遇了愛情，自然語(yǔ)無(wú)倫次，心里想的變成語(yǔ)言，怎么說，總覺得沒說好、沒說對(duì)，再變成文字，自然不知如何是好。這才是最真切和最真情的。這就是詩(shī)，中國(guó)人血液里的文字。
后皇嘉樹，橘?gòu)品�。受命不遷，生南國(guó)兮。屈原一首《橘頌》，開楚辭之新天地。其后逾千年，古典詩(shī)詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興于漢、詩(shī)興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩(shī)詞一脈相承，成為中國(guó)乃至世界的文化長(zhǎng)城，見證并構(gòu)建了人類文明的重要一闕，對(duì)日本、韓國(guó)以及世界上許多國(guó)家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是由歷代讀書人對(duì)經(jīng)典不斷地背誦、涵詠、貫通而發(fā)展傳承下來的。
過去讀書人都有記誦經(jīng)典的童子功。人的記憶有一個(gè)規(guī)律：年齡越小，記得越快，忘記得越慢；年齡越大，記得越慢，忘得越快。綜觀中國(guó)的大師級(jí)人物，幾乎沒有一個(gè)不是小時(shí)候就大量背誦經(jīng)典者。曹雪芹對(duì)各種詩(shī)詞典故的運(yùn)用信手拈來、天衣無(wú)縫；蘇東坡晚年依然能背誦《漢書》；蘇步青能背《左傳》；陳寅恪更是可以全文背誦《十三經(jīng)》。有這樣童子功的人，學(xué)習(xí)能力特別強(qiáng)，并因此受用終生。
其實(shí)，記誦、創(chuàng)作古典詩(shī)詞是一項(xiàng)陶冶性情的審美活動(dòng)，并不只是為了用。復(fù)旦大學(xué)張新穎教授在《無(wú)能文學(xué)的力量》一書中寫道：某種意義上，文學(xué)、文學(xué)研究是無(wú)能的，又是有力量的，而這種力量又正與這種無(wú)能緊密相連可見，文學(xué)的作用就在于它的無(wú)能的力量，在于它的無(wú)用之用。
今天，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義，在于文化素養(yǎng)的提升。雖說幾首詩(shī)歌改變不了生活中的缺失，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》治不了國(guó)，學(xué)《老子》更不可能解決當(dāng)下存在的各種問題，但是它給了我們思路上的啟發(fā)、文學(xué)上的享受、想象上的驚奇。
經(jīng)典古詩(shī)文的魅力與作用，不僅存在于過去，而且指向現(xiàn)今與未來。中國(guó)古典詩(shī)詞的活力還在與時(shí)俱進(jìn)、不斷展現(xiàn)，永遠(yuǎn)感染著讀者，給人啟迪。
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