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    古詩白居易二月二解析

    時間:2024-03-19 10:36:15 王娟 古詩大全 我要投稿
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    古詩白居易二月二解析

      在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家最不陌生的就是古詩了吧,廣義的古詩,泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌,與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。那什么樣的古詩才是好的古詩呢?下面是小編為大家整理的古詩白居易二月二解析,歡迎閱讀與收藏。

    古詩白居易二月二解析

      古詩《二月二日》

      年代:唐

      作者:白居易

      二月二日新雨晴,草芽菜甲一時生。

      輕衫細(xì)馬春年少,十字津頭一字行。

      譯文

      二月初二新雨初霽,小草和田畦里的菜都長出了嫩芽。

      十字渡口,一群身著輕衫騎著駿馬的少年正排成一隊徐徐走著。

      注釋

      二月二日:二月二龍?zhí)ь^,又稱春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等,是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

      菜甲:菜初生的葉芽。

      細(xì)馬:駿馬。

      津頭:渡口。

      一字行:排成一隊出行。

      賞析:

      寫龍?zhí)ь^這個節(jié)日的情景,驚蟄天,春雨綿綿,草木一新。后兩句寫同一件事,就是男的來迎接或送回娘家的女的,主要就是寫了節(jié)日的情況,感嘆一下春天的美好,人們的快樂融洽的氣象。

      作者介紹

      白居易(772年-846年),字樂天,號香山居士,又號醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父時遷居下邽,生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人,唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動,世稱“元白”,與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛,形式多樣,語言平易通俗,有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年,白居易在洛陽逝世,葬于香山。有《白氏長慶集》傳世,代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

      詩歌理論

      白居易的思想,綜合儒、佛、道三家,以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的達則兼濟天下,窮則獨善其身是他終生遵循的信條。其兼濟之志,以儒家仁政為主,也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其獨善之心,則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩,還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹,提出根情、苗言、華聲、實義(《與元九書》)的觀點,他認(rèn)為情是詩歌的根本條件,感人心者莫先乎情(《與元九書》),而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此,詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實,必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件,反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng),重視詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用。強調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則!杜c元九書》中他提出了著名的文章合為時而著,歌詩合為事而作的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。

      他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實,關(guān)心民生疾苦,是有進步意義的。對大歷(766~779)以來逐漸偏重形式的詩風(fēng),亦有針砭作用。但過分強調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要,則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

      歷代評價

      唐代

      唐宣宗有吊白居易詩:綴玉聯(lián)珠六十年,誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易,造化無為字樂天。童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然。此詩可作為白居易一生的概括。

      五代及宋

      新、舊唐書對于白居易的評價亦有不同。舊唐書對于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定:昔建安才子,始定霸于曹、劉;永明辭宗,先讓功于沈、謝。元和主盟,微之、樂天而已。臣觀元之制策,白之奏議,極文章之壺奧,盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言,盤盂之小說。就文觀行,居易為優(yōu),放心于自得之場,置器于必安之地,優(yōu)游卒歲,不亦賢乎。新唐書描述白居易于文章精切,然最工詩。又說:居易在元和、長慶時,與元稹俱有名,最長于詩,它文未能稱是也。然而新唐書對白居易的人品則給予極高的肯定:觀居易始以直道奮,在天子前爭安危,冀以立功,雖中被斥,晚益不衰。當(dāng)宗閔時,權(quán)勢震赫,終不附離為進取計,完節(jié)自高。而稹中道徼險得宰相,名望漼然。鳴呼,居易其賢哉!這種評價的變遷可能與宋代古文運動的興起有密切的關(guān)系。

      蘇軾對白居易的評價也有不一致處。蘇軾曾提出元輕白俗的說法,對元白的詩風(fēng)頗有微詞。然而后來卻常以白居易自比,例如定似香山老居士,世緣終淺道根深。又如予去杭十六年,而復(fù)來留二年而去。平生自覺出處老少粗似樂天,雖才名相遠(yuǎn),而安分寡求亦庶幾焉。蘇軾對白居易的詩作,也有白公晚年詩極高妙的評語。

      遼金元三代

      元好問:并州未是風(fēng)流域,五百年中一樂天。在《論詩三十首》一語天然萬古新句下,元好問自注:陶淵明,晉之白樂天。

      明清

      袁宗道以白蘇齋為齋名,并有《詠懷效白》的詩作。

      清代主張性靈說的袁枚亦給予白居易極高的評價。

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