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偶題古詩(shī)原文賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編整理的偶題古詩(shī)原文賞析，歡迎大家分享。
偶題古詩(shī)原文賞析1
原文：
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來。
擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。
斷�？蓍稛o泊處，一川寒碧自縈回。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
譯文：
門外的青山上草木一團(tuán)團(tuán)的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。
人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來的。
沖破峽谷若雷霆在滾動(dòng)，無數(shù)的瀑布噴涌而出。
斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨(dú)自流浪。
隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。
才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。
注釋：
�、俜恚汗糯氖坑媒佉环l(fā)，成為幅巾，為一種表示儒雅的'裝束�！稏|觀漢紀(jì)鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居�！贝掎�(wéi)：山高大不平，這里指山。
②不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒�！钡滋帲汉翁�。
③擘開：沖開。
④斷�？蓍叮簹堉萑~。
�、菘M回：徘徊蕩漾。
�、摅�(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李咸用《苔》：“每憶東行徑，移筇獨(dú)自還�！�
賞析：
朱熹的《偶題三首》約作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩(shī)歌，往往從偶然閑適的生活中悟出做人治學(xué)的道理。這《偶題三首》正是此類的詩(shī)篇。第一首說常人只見到翻云覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國(guó)、平天下，治學(xué)力行，也是有根底的。第二首詩(shī)通過對(duì)水在山中的奔涌，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首詩(shī)通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會(huì)貫通，真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端，認(rèn)定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
這首小詩(shī)由敘而生感，因事而生議，體現(xiàn)了因小見大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因?yàn)檎也坏皆搭^之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬物之源是很難找到的。這是唯心主義學(xué)派必然走入的死胡同。不過這里所指的萬物之源是指程朱理學(xué)的宇宙觀和倫理觀，他們認(rèn)為世界萬物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬物”。那么，太極又是什么生的呢?是“無極”�！盁o極”又怎么樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學(xué)家對(duì)人類的起源找不到答案時(shí)，便用“上帝創(chuàng)造了人類”來解釋一樣。正因?yàn)樽髡哒J(rèn)為真正源頭是永遠(yuǎn)找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來結(jié)束了。
偶題古詩(shī)原文賞析2
文章千古事，得失寸心知。
作者皆殊列，名聲豈浪垂。
騷人嗟不見，漢道盛于斯。
前輩飛騰入，馀波綺麗為。
后賢兼舊列，歷代各清規(guī)。
法自儒家有，心從弱歲疲。
永懷江左逸，多病鄴中奇。
騄驥皆良馬，騏驎帶好兒。
車輪徒已斫，堂構(gòu)惜仍虧。
漫作潛夫論，虛傳幼婦碑。
緣情慰漂蕩，抱疾屢遷移。
經(jīng)濟(jì)慚長(zhǎng)策，飛棲假一枝。
塵沙傍蜂蠆，江峽繞蛟螭。
蕭瑟唐虞遠(yuǎn)，聯(lián)翩楚漢危。
圣朝兼盜賊，異俗更喧卑。
郁郁星辰劍，蒼蒼云雨池。
兩都開幕府，萬宇插軍麾。
南海殘銅柱，東風(fēng)避月支。
音書恨烏鵲，號(hào)怒怪熊羆。
稼穡分詩(shī)興，柴荊學(xué)土宜。
故山迷白閣，秋水隱黃陂。
不敢要佳句，愁來賦別離。
詩(shī)文賞析
詩(shī)篇表達(dá)晚年對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的見解，帶有總結(jié)性質(zhì)。所以王嗣奭《杜臆》說：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜詩(shī)》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留傳久遠(yuǎn)，關(guān)系重大，如同說的“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。下句“寸心知”是說對(duì)于文章，作者本人的`理解感知最為明白。這兩句詩(shī)雖是以議論入詩(shī)，但對(duì)仗工整，語言高度概括，而且切中肯綮，含蘊(yùn)豐富，很有性。
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