《西樓》古詩賞析

　　《西樓》，曾鞏著詩，該詩描述了一幅氣勢磅礴的海上風雨圖，此詩是一首描寫海濱雨前自然景色的作品。詩人選擇了“最富于孕育性的頃刻”，渲染了一種“山雨欲來風滿樓”的氛圍與氣勢，描繪出海濱自然界特有時刻的壯美情態(tài)；并披示了詩人開闊的胸襟；給人一種崇高的審美感受。下面是小編收集的《西樓》古詩賞析，希望大家喜歡！

　　【名稱】

　　《西樓》

　　【年代】

　　北宋

　　【體裁】

　　七言絕句

　　原文

　　西 樓

　　海浪如云去卻回，北風吹起數(shù)聲雷。

　　朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

　　翻譯：

　　海浪像云一樣，去了又來，

　　北風吹起時又傳來幾聲雷鳴。

　　紅樓的四周都卷起簾子，

　　我臥在樓上看著急急而來的雨。

　　注釋：

　�、傥鳂牵�即詩中的朱樓，它依山面海。

　�、阢^疏箔，把簾子掛起。

　　賞析：

　　“西樓”即文中的“朱樓”，所以稱“西樓”，恐與東面的海相對而言。它的位置當是依山傍海。 首句寫西樓前面的景色，直接截取了風云變幻的高潮的頃刻：烏云低垂，水天一色，只見海浪拍岸，宛如駿馬馳騁，去而復回，呈現(xiàn)出一種動與力的壯美。

　　第二句從聽覺的角度描寫雷雨迫在眉睫的情態(tài)：忽然北風卷過，挾帶“數(shù)聲”震耳欲聾的雷響，平添了赫然的聲勢，壯美之情益顯�！按灯稹倍�字可謂筆力千鈞，十足顯示了狂飆的威力。在這場威武雄壯的戲劇中，“北風”是個“最佳配角”。風是雨的使者，詩人敏銳地捕捉到雷雨之前這個自然特征加以渲染，令人贊嘆。

　　“朱樓四面鉤疏箔”，“箔”是用葦?shù)瓤棾傻暮熥�。此句在全詩結(jié)構(gòu)上位置頗為重要，起一種襯墊作用。有了這一句，全詩避免了一氣直下，顯得跌宕有致。西樓是處在海山之間，詩寫景是由海（樓前）——樓側(cè)——樓——山（樓后）的順序。此句寫“朱樓”既是點題，更是從樓前海景通向樓后山景的橋梁，也是由寫景轉(zhuǎn)向抒情的過渡�？疾煸娨�，此樓當雄踞于某座近海的青山之上，視野開闊，可回顧千山。“四面鉤疏箔”，指樓上人也即詩人把樓四面窗戶垂掛的疏簾用鉤卷起。按常理推測，風雨將至之際，應當閉窗才是。但詩人此刻偏要敞開四面窗戶，這個動作頗出人意料，似乎覺得逆情悖理，在“山雨欲來風滿樓”之時，只有垂簾，一般不會掛簾。但這恰恰是真情的流露，詩人想“臥看千山急雨來”，已經(jīng)到了癡情的地步，因而能夠使人思而生奇趣。這和李益的“早知潮有信，嫁與弄潮兒”，張先的“不如桃杏，猶解嫁東風”，李白的“鏟卻君山好，平鋪江水流”等一樣，“愈無理而愈妙”（《詞筌》）。

　　“臥看千山急雨來”，詩人于尾句道出了內(nèi)心的豪情，也解除了讀者的疑問。前兩句寫風吹、云涌、浪卷、雷鳴，這是一支壯美的序曲，詩人最欲欣賞的乃是作為“主角”登場的“千山急雨來”的出色表演。他要看“急雨”打破雨前沉悶局面而呈現(xiàn)的新鮮境界，以開闊心胸。這種美學境界的追求，反映了詩人力求上進、欲有所作為的思想境界。詩中一個“臥”字亦耐人尋味，它把詩人那種雍容氣度生動表現(xiàn)出來，動中寓靜，以靜襯動，跌宕有致之妙于此可見。

　　作者簡介

　　曾鞏(1019年9月30日－1083年4月30日)，字子固，世稱南豐先生。建昌軍南豐（今屬江西）人。中國北宋史學家、政治家。中國北宋散文家。唐宋八大家之一。

　　曾鞏幼年能文，語已驚人，未冠而名聞天下。慶歷元年（1041年）入太學，上書歐陽修，歐陽修甚奇之，并壯其志。后歐陽修出守滁州，曾鞏從之學習古文。嘉祐二年（1057年）進士及第，授太平州司法參軍。嘉祐六年（1061年），召編校史館書籍，遷館閣 �？�、集賢校理。熙寧元年（1068年），為《英宗實錄》檢討官，次年起任地方官吏，輾轉(zhuǎn)越州、齊州、襄州、洪州、明州等地，頗有政績。元豐四年（1081年），得遷史館修撰、管勾編修院、判太常寺。元豐五年（1082年）四月，擢中書舍人，九月遭母喪，罷職。元豐六年（1083年）四月，卒于江寧府（今南京）。

　　曾鞏現(xiàn)存散文上千篇。他是八大家中情致較少的一位，文章絕少抒情作品，多是議論文和記敘文。其文以議論見長，立論警策，說理曲折盡意，文辭和緩紆徐，自有一種從容不迫的氣象，與歐陽修的風格相似�！短普摗贰稇�(zhàn)國策目錄序》《范貫之奏議集序》《上蔡學士書》都是議論文章的代表之作。曾鞏也長于詩，其詩風與文風相近，古樸典雅，清新自然，而較多使用賦的表現(xiàn)手法，比興的手法略少，顯示出宋詩擅長議論的特點。曾鞏文集傳世者有《元豐類稿》50卷，以元大德八年東平丁思敬刻本為最古，清康熙五十一年（1712年）顧崧齡重刊，除正集以外，又補集外文2卷、續(xù)附1卷，保存曾鞏文章較多。

　　作者主要成就

　　文學成就

　　散文

　　曾鞏是宋代新古文運動的骨干。接受了歐陽修在古文創(chuàng)作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

　　曾鞏文章的特色在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點。再有，善于記敘，其特點是條理分明，無不達之意。還有長于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》�！赌�池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

　　他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒�！短普摗肪褪瞧渲械拇�表作�！稇�(zhàn)國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

　　他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽為書簡范文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。

　　曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關(guān)應用文的理論進行研究和總結(jié)，對現(xiàn)代應用文的發(fā)展有指導意義。

　　曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學舍記》等。而后人在編選散文集時，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著哀詞七首。嗟呼！曾之序記為最，而志銘稍不及，然于文苑中當如漢所稱古之三老祭酒是已，學者不可不知�！�

　　曾鞏散文主要有三類：人事雜記類、工程營造類、寺院記和學記類。

　　人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數(shù)最多，也最能表現(xiàn)出他記體散文內(nèi)容的特點。在人事雜記類中，記事類作品相對要多一些，這些記事類作品大都有借記事發(fā)議論的特點，在內(nèi)容上就表現(xiàn)為說理很多。

　　工程營造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營造也是很重要的一個內(nèi)容。曾鞏強調(diào)經(jīng)世致用的觀點，認為文章應該為現(xiàn)實服務，反映并解決現(xiàn)實的問題，這符合"文以載道"的觀點。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉？”便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現(xiàn)了他的這種文學思想。

　　寺院記和學記類：曾鞏歷來被稱為“醇儒”，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。而恢復儒家思想正統(tǒng)地位的愿望與佛教興盛的現(xiàn)實情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿。曾鞏的記體散文與其儒家學者的思想緊密聯(lián)系。曾鞏希望通過詳盡的說理達到"文以明道"的功效，希望通過對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養(yǎng)的重要，希望詳實地記載工程營造以達到"文以載道"的作用，更希望通過反佛和興學實現(xiàn)他儒學復興的理想。

　　曾鞏記體散文的結(jié)構(gòu)特色是曲折謹嚴。曾鞏為文非常注意構(gòu)架，朱熹在《朱子語類》中云：“退之南豐之文，卻是布置�！币蚨�在這樣精心的營構(gòu)下，曾鞏的記體散文的第一個特點就是嚴謹有條理。如其《越州趙公救災記》，文章一開始就先交代越公在饑荒到來之前所做的各種準備，怎么發(fā)放糧食，什么時間發(fā)放，在哪些地點發(fā)放，針對不同的人有不同的發(fā)放措施，對棄嬰的收養(yǎng)等等，這些曾鞏都詳細而有條理的記了下來。最后筆鋒自然轉(zhuǎn)到表現(xiàn)趙公其人的賑災有方、敢于擔當、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復雜的內(nèi)容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見曾鞏嚴謹條理的散文功力。曾鞏記體散文結(jié)構(gòu)上富有條理，論述嚴謹?shù)奶攸c。這樣的結(jié)構(gòu)特點在曾鞏記體散文中還有很多體現(xiàn)。如《醒心亭記》。其次，曾鞏記體散文在結(jié)構(gòu)上還有迂回曲折的特點。

　　一鞏記體散文的語言特色是質(zhì)樸尚議。北宋時期，浮靡文風的西昆體和險怪艱浬的太學體都曾一度成為文人們爭相學習的對象，就連文壇領(lǐng)袖歐陽修也曾用力學習過駢文。但是隨著政治革新的需要，這種文風越來越無法承擔起社會變革的重任。宋仁宗嘉祐二年，歐陽修利用主貢的機會，大加痛斥太學體的士，身體力行的在創(chuàng)作中提倡簡約自然的文風，曾鞏作為師從于他的弟子必然會參與到這樣的創(chuàng)作中去。曾鞏贊嘆上古的經(jīng)典不僅用簡單凝煉的語言準確記錄事情的始末，并且這其中精微細致的深意和細節(jié)也傳達的滴水不漏。他對這些精簡語言的推崇正體現(xiàn)出曾鞏對簡約文風的追求。其實曾鞏在自己的散文創(chuàng)作實踐中。簡約的文風也是得到了充分的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為以下三個方面。首先，在語言色彩上，曾鞏的語言客觀樸實。其次，在語言表達上，曾鞏的語言表現(xiàn)出多議論的特點。最后，曾鞏的語言力求準確。

　　曾鞏記體散文的情感特色是理性冷靜。曾鞏總是被人稱為“醇儒”，劉熙載《藝概》就這樣評價道：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見碩人之寬。”曾鞏的散文，很少有激烈的情感表達，這一點自然與他語言上多議論的特點有關(guān)，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對情感的一種克制。古文運動將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達空間變得有限，加之曾鞏自身對儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現(xiàn)出一種理性冷靜的特征。

　　曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個方面，一個是曾鞏對中正平和的文風的喜好，另一方面則是人生態(tài)度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學習劉向的文風。除了在思想和文風學習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經(jīng)歷也是影響其風格形成的因素之一。曾鞏十八歲開始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅韌的性格。使得他在經(jīng)歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態(tài)去面對人世的一切，反應到文學作品中便內(nèi)化為一種沉穩(wěn)淡定的風格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅強冷靜的面對，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實、客觀冷靜的心境，從而在他創(chuàng)作的詩文中也深深的烙上這樣的印記。

　　詩詞

　　曾鞏的主要成就在文，亦能詩。存詩400余首，其詩特點是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》《城南》《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發(fā)行。

　　第一，紀實詩。曾鞏的紀實詩繼承和發(fā)揚了唐代杜甫現(xiàn)實主義詩歌文學傳統(tǒng)，以反映社會現(xiàn)實、關(guān)注民間疾苦、揭弊政、評國事為主要內(nèi)容，表現(xiàn)了他關(guān)注民生、濟世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災害頻發(fā)，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩歌真實描寫了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩中，一句“山下窮割剝”寫出了饑荒之年農(nóng)民還要被層層盤剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費義可削”的政策主張。這首詩沒有中國古代詩歌傳統(tǒng)的寫景抒情，而是赤裸裸地針砭時弊，體現(xiàn)了曾鞏關(guān)注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類似的還有：描寫蟲災肆掠、揭批官憂國憂民憂時的《邊將》《胡使》《嗟嘆》等等。曾鞏的紀實詩除了對民生疾苦毫無遮掩地寫實之外，還對積貧積弱的北宋王朝政局建言獻策，有力地增強了文學在中國古代政治發(fā)展中的地位與作用。

　　第二，詠史詩。中國古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發(fā)情懷。曾鞏的詩歌也經(jīng)常以緬懷歷史人物、評價歷史事件來表情達意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態(tài)與心態(tài)去追思感受前人中那些與他理想抱負相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂愁、堅定決心。例如在《揚顏》一詩中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執(zhí)著求道精神激勵自己進業(yè)修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩文以歷史諷喻現(xiàn)實，以史諫言北宋統(tǒng)治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠信道德的《論交》；表達渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源于現(xiàn)實又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救民濟世的儒家仁義思想。

　　第三，離別詩。離別愁緒是古代詩人借詩所抒之情當中最為常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩歌蘊含離別之情。例如詩合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽修返回時，離愁別緒頓生，對歐陽修的才學與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛?cè)ヂ氃紫嗟亩叛�，臨別時曾鞏表達了對兩人友情的珍重和對杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類詩歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩》《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學士》；感傷人才離去、叮囑學生的《送錢生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融。此外，離別詩也是曾鞏本人各個重要人生階段與思想狀態(tài)的真實記錄。

　　教育貢獻

　　曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調(diào)“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開言路。他在任地方官時，以“仁”為懷。

　　曾鞏在王安石變法期間主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業(yè)。他師承司馬遷和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。他強調(diào)只有加強道德修養(yǎng)，才足以發(fā)難顯之情，寫“明道”之文。

　　曾鞏重視興教勸學，培養(yǎng)人才。他培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。曾鞏治學嚴謹，每力學以求之，深思以索之，使知其要，識其微。 在撫州居所側(cè)建有“興魯書院”，并親自定學規(guī)、執(zhí)教席，推動撫州學風。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時讀書處──讀書巖、曾文定公祠、仰風亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內(nèi)。

　　校藏書籍

　　曾鞏一生用功讀書，極嗜藏書，從政之便，廣覽博收。家里藏古籍二萬余卷，收集篆刻五百卷，名為《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續(xù)元豐類稿》、《隆平集》和《外集》等。他都加以�？保�至老不倦�！读信畟鳌�、《李太白集》和《陳書》等都曾經(jīng)過他的�？�。任職于史館時，埋頭整理《戰(zhàn)國策》、《說苑》兩書，他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文。并校訂《南齊書》、《梁書》、《陳書》三史。在編校古書時所作的目錄序，如《戰(zhàn)國策·目錄序》、《烈女傳·目錄序》、《新序·目錄序》等。

　　任職政績

　　越州：下令讓富戶出售糧食

　　1069年，在京城任職數(shù)年的曾鞏，因在王安石與司馬光關(guān)于變法的爭執(zhí)中把兩邊都得罪了，遂向宋神宗請求外調(diào)。宋神宗安排曾鞏出任越州（今浙江紹興）通判。

　　曾鞏到任后，隨即察民情、訪貧苦、搞調(diào)研。越州從酒坊征收賦稅，供衙門使用。酒坊錢有限，不夠財政開支，不足部分分攤到老百姓身上征收，確定了7年的期限。期限已到，衙門卻仍舊重稅，橫征暴斂，沒有按規(guī)定停征。曾鞏了解情況后，馬上停止了這筆賦稅的征收。

　　接著碰上饑荒，災情嚴重，民生凋敝。曾鞏便安排人廣貼告示，要求各縣富戶如實申報自家糧食的儲量。富戶們申報上來儲量達到15萬石后，他立刻發(fā)布政令，要求各地富戶以比常平倉糧價略高一點的價格向百姓出售糧食，從而使饑民能就近購買，無異于雪中送炭。還籌集了5萬錢的資金，借給農(nóng)戶購買種子。

　　齊州：一舉端掉“霸王社”

　　1071年，曾鞏調(diào)任齊州（今山東濟南）知州。

　　有一周姓富戶，其子周高為富不仁，橫行鄉(xiāng)里，民憤極大，但周家“力能動權(quán)貴”，與地方官沆瀣一氣。曾鞏初來乍到，搜集證據(jù)，將周高法辦。章丘一帶有一伙叫做“霸王社”的土豪，殺人越貨，無惡不做，曾鞏派兵將他們悉數(shù)抓獲，將31名罪犯判刑，發(fā)配邊疆。他還在齊州開創(chuàng)了“保伍”之法，以5戶為一保，監(jiān)督出入，實行外來人口登記，有盜賊則鳴鼓相援。通過曾鞏的治理，齊州盜、劫等犯罪明顯下降，由治安案件多發(fā)之州變成了平安之州，風氣為之一清。

　　曾鞏既勤政，又務實，而且凡事能從實際出發(fā)。為治理黃河，朝廷從各地調(diào)集民工，要從齊州調(diào)丁2萬。當曾鞏聽說一些地方的戶口有漏登、瞞報現(xiàn)象后，馬上決定開展人口普查工作，從下至上，層層上報，反復核實，最后發(fā)現(xiàn)，9丁抽1就能滿足征丁之需。他的這一務實作風，使許多尋常百姓免去了徭役之苦，減輕了他們的負擔。

　　曾鞏在齊州的政績還有他推行王安石的新法，刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；修建齊州北水門，解決了困擾齊州城多年的水患問題；疏浚了大明湖。后人在千佛山建曾公祠，在大明湖畔建南豐祠（曾鞏又稱南豐先生），為了紀念曾鞏為齊州所作的巨大貢獻。

　　洪州：把官舍改為臨時收容所

　　1076年，曾鞏調(diào)任洪州（今江西南昌）知州，兼江南西路兵馬都鈐轄（武職，主要負責防務）。

　　任職之初，恰逢江西瘟疫流行。曾鞏趕緊調(diào)配救災物資，迅速命令各縣、鎮(zhèn)儲備防疫藥物，以備萬一。他安排人騰出州衙門的官舍，作為臨時收容所，給那些生病的士兵和染病無力自養(yǎng)的百姓居住，不但分派醫(yī)生給他們治病，還給他們免費提供飲食和衣被。他派人隨時記錄疫情，把染病和沒染病者均登記造冊，及時匯總，然后從國庫調(diào)撥資金，按輕重緩急，依次有序地分發(fā)救濟款。

　　福州：當官不與民爭利

　　1077年，曾鞏由洪州轉(zhuǎn)任福州（今福建福州）知州。

　　福州任上，曾鞏提出一個觀點，當官不能與民爭利。官府的蔬菜大量上市，擾亂了市場，導致菜價越來越低，以種菜為業(yè)的菜農(nóng)賣不掉菜，收入大減。曾鞏他立刻取消了朝廷還撥給一定面積的“職田”（權(quán)屬國家的固定田產(chǎn)），保障了菜農(nóng)的利益。

　　60歲之后，他還被朝廷安排到明州、亳州、滄州等地任過知州，所到之地，也均有政績。在實際工作中，曾鞏少于議論，多于實干，說得少，做得多。他一生輾轉(zhuǎn)七八個州，在基層任職，及時處理了涉及百姓切身利益的問題，為百姓做了實事、好事。

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