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《虎丘記》原文與賞析
《虎丘記》是明朝文學(xué)家袁宏道的游記散文中的代表作。袁宏道任吳縣令時曾六次游覽虎丘，兩年后辭官時，又故地重游寫出《虎丘記》。下面是小編為大家整理的《虎丘記》原文與賞析，歡迎參考~
原文：
虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已;已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩;一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用;一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中;而病尋作，余既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉!
吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉!他日去官，有不聽曲此石上者，如月!”今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識余言否耶?
賞析：
篇首預(yù)設(shè)意脈
本文首句交代虎丘名勝的方位“去城可七八里”，誠然為一般記游散文所交代的文字，但為下文埋設(shè)了意脈。盡管“其山無高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引了絡(luò)繹不絕的游人。這樣，作者就確定了他的審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫�！昂嵐臉谴瑹o日無之”，以“無……無……”的雙重否定更見其肯定之意的句式，強調(diào)了日日如此、月月如此的頻率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯如織”，在上文的意緒上遞進了一層，突出了“月”“花”“雪”這三個時節(jié)對于游人的誘惑力量。作者所用“無日無之”“紛錯如織”還是概括性較強的語言，所給予讀者的是總體印象，而細致具體的描述則在后面進行，留下審美空間。
觀感饒有新意
“而中秋為尤勝”，文意以“而”字形成轉(zhuǎn)折，以“尤”字造成遞進。描述經(jīng)過幾次的遞進，中心便確定下來了。 需要指出的是，《虎丘記》不是某一次游覽的當(dāng)時實錄，這從后文“登虎丘者六”的次數(shù)可以看出;也不是某一個中秋日的情景記實。從時間觀念上看，顯系事后追述;從空間觀念上看，是六登虎丘的印象的綜合描述。而綜合印象中的特定意象則是虎丘中秋。這種記游散文的時空觀念是饒有新意的�！懊恐潦侨铡保屯脯F(xiàn)了這種非以某一中秋，而是概括幾個中秋特征的審美意向。
情景墨色潤暢
一旦進入具體的情景描述，作者就顯得墨色潤暢。筆態(tài)飛舞在虎丘山前山后，構(gòu)成一幅全景俯瞰圖。從“傾城闔戶，連臂而至”開始，拉開了這幅全景圖的描述畫面�！耙鹿谑颗洛售i屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間�！边@里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“傾城闔戶”具體化了，作者特別點出“踚屋”，把下層市民也包括進去。在盛大的郊游隊列中已有廣大的市民參加，這反映了明代的特點，張岱的《西湖七月半》就有類似的情景描繪。和古典的山水游記不同，和以單純的自然景物描寫不同，這里更多地表現(xiàn)了市民階層的郊游生活，或者說，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井細民作為同一的對象來描述。作者不是從自然山水本身獲取詩情(他明確地認為“其山無高巖邃壑”)，而是在“踚屋”市民參加的游覽熱潮中覓得了新鮮的審美感受。這種審美感受反映了明代審美理想和意緒的特征�！澳混n妝麗服”的打扮裝飾，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢間”的旅游方式，都有濃重的世俗情味，較少古典色彩。
文勢氣沛暢達
作者在縱意描述之后，猛然拉成一個大鏡頭：“從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉。遠而望之，如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。”作者以遠眺作為審美視點，在縱橫交織的鋪衍勾劃中輔之以夸張，間之以比附，形成一氣如注的滔滔文勢。“從千人石上至山門”，是空間范圍的概括，形成畫面的橫向開闊感，吻合著遠望的審美視覺特征�！皬摹痢钡奶犷D，一連出現(xiàn)“櫛比如鱗，檀板丘積，樽 云瀉”三句比喻中兼具夸飾的描繪。像梳齒一樣靠攏的游人，是對其密度的形容。“檀板”暗勾下文“嘔者百千”;“樽 ”隱聯(lián)上文“置酒交衢”，內(nèi)脈密合。如丘積、如云瀉的比喻夸張，既是繪其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛況，服務(wù)于本段的審美重心，連用四個四字結(jié)構(gòu)句，其目的是在蟬聯(lián)而下的文句中形成文勢的氣沛暢達。
詞句注釋
1．虎丘：山名，蘇州名勝之一，位于蘇州市西北，有虎丘塔、千人石等名勝古跡。相傳春秋時吳王闔閭葬在這里，三日有虎來踞其上，故名。
2．下迨（dài）蔀（bù）：屋下至小戶人家。迨：及，至。蔀屋：窮苦人家昏暗的屋子。
3．交衢（qú）間：指路邊。
4．雷輥（ɡǔn）：雷的轟鳴聲，這里指車輪滾滾聲。
5．布席：安設(shè)筵席。
6．分曹部署：分批安排。曹，成對。
7．妍媸（chī）：美和丑。
8．瓦釜：屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴�！蓖吒赐唧荆环N小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這里比喻低級的音樂。
9．屬（zhǔ）而和（hè）者，才三四輩：隨著唱和的就只有三四群人。
10．竹肉：《世說新語·識鑒》劉孝標注引（孟）嘉別傳：“聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也？答曰：漸近自然�！苯z指弦樂器，竹指管樂器，肉指人的歌喉。
11．荇（xìng）藻：兩種水草名。這里用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺夜游》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也�！�
12．劍泉：在虎丘千人石下，相傳為吳王洗劍處，又稱劍池。
13．千頃云：山名，在虎丘山上。另有山有上亭子，名為千頃云的說法。天池：山名，又名華山，在蘇州闡門外三十里。此句說千頃云得天池等山作為它的幾案。
14．平遠堂：初建干宋代，至元代改建。
15．虞山：位于江蘇常熟市西北。
16．江進之：名盈科，字進之，桃源（今屬湖南）人，萬歷二十年（1592）迸士，時任長洲（與吳縣同治蘇州）知縣。與作者友善。著有《雪濤閣集》。
17．祠：祭祀。韋蘇州：唐詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史。白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。任上曾開河筑堤，直達山前，人稱白公堤，即今山塘街。
18．方子公：方文饌，字子公，新安（今安徽黃山市歙縣）人。窮困落拓，由袁中道薦給袁宏道，為袁宏道料理筆札。
19．生公石：虎丘大石名。傳說晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗于虎丘山聚石為徒，講《涅柴經(jīng)》，群石為之點頭。
20．如月：對月發(fā)誓。“有如”或“如”，為古人設(shè)誓句式�！对姟ね躏L(fēng)·大車》：“謂予不信，有如嗷日!”《左傳·僖公二十四年》晉公予重耳臨河之誓：“所不與舅氏同心者，有如自水!”宋周密《齊東野語》卷十一錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。
21．識：通“志”，記憶。
白話譯文
虎丘離蘇州城只有七八里，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝谷，只是因為接近蘇州城的緣故，（達官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人來來往往，紛繁錯雜得像織布一樣。中秋時節(jié)（這景象）就更加繁盛。
每到這一天，蘇州城家家戶戶傾城而出，肩挨肩，人擠人，接踵而來。無論是官宦人家的男男女女，還是平民百姓，沒有誰不是打扮得漂漂亮亮的。很多人坐在厚厚的坐墊上，把酒放在路邊。從千人石到山門，密密麻麻緊挨著的游客多如魚鱗。檀木所制的歌板堆積得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一樣奔瀉不停。遠遠望去，就像無數(shù)大雁落在平坦的沙灘上，又像彩霞鋪在江面上。即使用電閃雷鳴也無法形容那熱鬧的場面。
剛擺上酒席時，唱歌的人成百上千，聲音像蚊蟲齊鳴，分不清（唱些什么）。分部安排好后，都競相以最新流行的歌曲一爭高低，雅樂俗樂都有，唱得好壞也自有分別。過了一會兒，搖頭踏腳按節(jié)拍唱歌的人，就只剩數(shù)十人了。不久，明月高懸在空中，山石反射著月光，如同白練，所有粗俗之樂，都悄悄停了下來。應(yīng)邀唱歌的人只有三四個了，他們伴著一只簫，一只笛，一人舒緩地敲著歌板歌唱。管樂和人的歌聲一起發(fā)出，清幽嘹亮，使聽眾陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下樹影斑駁，這時，連簫和歌板也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屏心靜息地傾聽。他的歌聲細如發(fā)絲，直沖云霄。每唱一字，差不多要一刻時間。飛鳥仿佛也為這舒緩悠長的歌聲所感動，徘徊不忍飛去，壯士聽到這樣的歌聲，也忍不住要落淚。
劍泉深不可測，飛聳的巖石像刀削的一樣峭立。千頃云好像是以天池等山作幾案，山巒溝壑秀麗無比，這里最適合饗宴賓客。但中午過后，陽光強烈，（游客在此）無法久坐。文昌閣（景色）也好，傍晚的樹更好看。它的北面是平遠堂舊址，空曠無際，只有遠處的虞山一點遙遙在望。平遠堂荒廢已久，我和江進之商量修復(fù)它，想在這里建個祠堂，祭祀韋應(yīng)物、白居易等先賢。但不久我就生病了，我已經(jīng)請求辭官歸去，恐怕江進之修復(fù)平遠堂的興致也大減了。（可見）山川景物的興盛荒廢，確實是有時運的�。�
我在吳縣做了兩年縣令，曾六次登上虎丘。最后一次是和江進之、方子公同去的。我們坐在生公石上等待月亮出來。唱歌的人聽說縣令來了，都躲開藏了起來。我就對進之說：“官吏的橫暴，差役的庸俗，也太過分了啊！以后我辭官后，一定要在這生公石上聽曲，以月為證�！蔽倚液媒饷夤俾殻途訁堑�，虎丘的明月，不知道還記得我當(dāng)年的話嗎？
創(chuàng)作背景
萬歷二十三年（1595年），袁宏道曾出任吳縣縣令，短短兩年任期期間，熱愛游賞山水的作者六次游覽蘇州名勝虎丘。因為作者對大自然的無限熱愛向往和對官場俗務(wù)的厭倦鄙夷，萬歷二十四年，袁解職離吳，因為留戀虎丘勝景，回憶虎丘賞月賽歌的盛大場面以及虎丘各處的秀麗風(fēng)景。寫下了這篇游記散文。
作者簡介
袁宏道（1568～1610年）明代文學(xué)家，袁宗道二弟，袁中道二哥。袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600年）、弟袁中道（1570～1623）都以文學(xué)見長，合稱為“公安三袁”，時稱”三袁“，被稱為“公安派”。 字中郎，又字無學(xué)，號石公，又號六休。荊州公安（今屬湖北）人。曾為文反對復(fù)古，主張“獨抒性靈，不拘格套”。 袁宏道始終無意于仕途，萬歷二十年（1592年）就中了進士，但他不愿做官，而去訪師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等�！锻碛瘟鶚虼掠洝繁闶撬闹髦�。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用游山？”“與其死于床，何若死于一片冷石也�！保ā堕_先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學(xué)創(chuàng)作的激情也格外高漲。
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