賈誼《吊屈原賦》創(chuàng)作背景

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　　原文

　　吊屈原賦

　　兩漢：賈誼

　　誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得;及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉!國無人兮，莫我知也�！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪長沙;側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生;遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志;賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉;莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮;斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮;驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮;嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

　　訊曰：已矣!國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語?鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍;偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏;使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之;見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚?橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

　　譯文

　　賈誼做了長沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意;等到坐船渡過湘水的時(shí)候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說：“算了罷，國家沒有一個(gè)正直賢能的人，沒有一個(gè)人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：

　　恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，(我)恭敬的憑吊屈原先生，(你)遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉!唉!遭逢的時(shí)代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔�；鹿賰�(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志;賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊蹻廉潔，(認(rèn)為)寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利�？畤@抱負(fù)無法施展，屈原你無故遇禍啊!這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物啊;乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊;帽冠低居在下，鞋履反高高再上;這種倒行逆施的行為是不會(huì)長久的�？畤@先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難!”

　　總之：算了吧!整個(gè)國家沒有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂愁抑郁能夠和誰說呢?鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護(hù)自己;棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓?我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來;假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說與狗和羊有分別呢?盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢?鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來;看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚?橫行江湖的.鳣魚、鯨魚，(出水后)也將受制于螻蟻。

　　創(chuàng)作背景：

　　這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在公元前177年(漢文帝三年)被貶為長沙王太傅以后所作。作者認(rèn)為自己政治上的遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對(duì)他寄以極大的同情;同時(shí)，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統(tǒng)治者的是非不分、黑白顛倒，抒發(fā)了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是傷今。

　　公元前221年，歷史進(jìn)入了大一統(tǒng)的秦漢時(shí)代。這一時(shí)期，先秦諸子百家思想逐漸糅合，儒學(xué)獨(dú)尊地位最初確立，漢賦和史學(xué)成就突出，佛教開始傳入中國，道教逐漸形成。在這一種新的文化格局之中，長沙的漢代文化發(fā)射出令人眩目的光輝，這里擁有著賈誼、張仲景等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。

　　賈誼18歲即以能“誦詩屬書”而著名于郡中，經(jīng)太守吳廷尉的引薦，被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識(shí)，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說他“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。公元前176年，賈誼被調(diào)出京城，改任長沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文學(xué)家走向長沙。

　　長沙，在當(dāng)時(shí)中原人的眼中是一個(gè)多雨潮濕的荒僻之地，而諸侯王太博這個(gè)職位只對(duì)諸侯王負(fù)有輔導(dǎo)之責(zé)，并沒有處理實(shí)際政事的權(quán)力，所以，賈誼懷著憂郁的心情緩緩南下。當(dāng)他來到湘江邊上時(shí)，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現(xiàn)開來。距當(dāng)時(shí)100余年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時(shí)自己也遭誣陷謫遣長沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景感慨，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。

　　作者簡介：

　　賈誼(前200～前168)，漢族，洛陽(今河南省洛陽市東)人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名;辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。

　　整體賞析

　　《吊屈原賦》是騷體賦中的名篇。賈誼在賦中深切緬懷了屈原光輝的人格、壯烈的理想和悲劇的一生，同時(shí)，把自己仕途坎坷、懷才見棄、時(shí)不我與的憂憤和痛苦灌注其中，使得整篇賦文充滿了悲傷的力量。

　　自先秦而下，鮮有辭賦在抒情的力度上能超過屈原的作品，論其悲涼慷慨、激越纏綿，眾家之作，難出其右。而賈誼的這篇《吊屈原賦》大大繼承并吸收了屈賦長歌當(dāng)哭的抒情特點(diǎn)，文字中充盈著如大江大海般的沉郁的感情和激蕩的氣勢。賈誼在《吊屈原賦》中多直抒胸臆句，如“造讬湘流兮，敏吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時(shí)不祥”，如“國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語”，又如“般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也”，都激切而哀痛地抒發(fā)了對(duì)屈原人格和命運(yùn)的贊嘆、同情和惋惜，以及自身理想幻滅、受困小人的傷悼之情。讀來胸膛間仿佛噴薄著滾燙的火焰，澎湃著浩蕩的洪流。

　　另外，賈誼的《吊屈原賦》有一個(gè)繼承楚騷的鮮明特點(diǎn)就是豐富而貼切的譬喻。屈賦中，尤其是代表作《離騷》中往往以香花美草喻君子，以臭花惡草喻小人，來增強(qiáng)其形象性和諷刺性。賈誼在《吊屈原賦》中，也明顯地化用了此類手法。他說：“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔”，“斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮，驥垂兩耳，服鹽車兮”，“偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蟻與蛭蟥”，“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細(xì)德之險(xiǎn)征兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之魚？橫江湖之鱧鯨兮，固將制于螻蟻”，其中以名鳥、寶器、仁獸比賢人，以兇禽、劣物、小蟲比奸佞，形象鮮明，寓意深遠(yuǎn)。

　　賈誼的《吊屈原賦》多用短小精悍的句式，這就使賦文顯得節(jié)奏急促、抒情集中；且多見排比、對(duì)偶的手法，使情感的抒發(fā)更為飽滿和真摯，語言的形式也更為整飭和精彩。同時(shí)，《吊屈原賦》的遣詞用字華麗而精練，音節(jié)和諧而多押韻，如“茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植”，“世謂隨夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦"，“章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮”，“國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去”，“所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊”，讀之或鏗鏹頓挫，或氣韻深沉，使文章宜于嘯詠，觸之生情。

　　《吊屈原賦》中表現(xiàn)的思想值得注意。作品是賈誼被貶長沙王太傅，渡湘水時(shí)而作。賈誼以才能“超遷”，遭到高官勛貴的嫉恨讒害，際遇與屈原相同。他由自身之遭遇遙想屈原之處境，因而對(duì)屈原充滿景仰與同情。屈原在“闡茸尊顯兮，諂諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植”的黑暗現(xiàn)實(shí)中，屈原堅(jiān)持高潔，“乃隕厥身”。對(duì)此，賈誼深表同情，因而他“敬吊先生”。另一方面，他又不同意屈原最后的選擇，不必寧赴湘流而固守楚國，賦篇最后的陳詞便是表達(dá)這一思想：一者曰既無人理解自己，則可遠(yuǎn)逝他國；二者曰世風(fēng)險(xiǎn)惡，容不得圣賢在位；三者曰要懂得深潛高翔，要明哲保身，相時(shí)而動(dòng)。這與賈誼生活的時(shí)代有很大關(guān)系，他生當(dāng)漢世，政治上已然一統(tǒng)，思想上亦漸趨一致，戰(zhàn)國時(shí)代的自由與解放使他心向往之。因而他對(duì)屈原離尤殞身的勸阻，既是他對(duì)自己無咎被貶、懷才不遇的激憤之詞，也有他對(duì)政治多元、思想自由時(shí)代的向往之意。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　劉勰《文心雕龍·哀吊》：自賈誼浮湘，發(fā)憤吊屈，體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。

　　蘇軾《賈誼論》：觀其過湘，為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后卒以良傷哭泣至于死絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復(fù)用也？不知默默以使其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

　　劉熙載《藝概》：賈誼《惜誓》《吊屈原賦》《鵩鳥賦》，俱有鑿空亂道意。騷人情境，于斯猶見。

　　馬積高《賦史》：《吊屈原賦》在體制上雖上承《九章》，但前一段連用許多排比句，第二段多用反詰句和感嘆句，形成一種鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格，同他的名文《過秦論》相似，具有戰(zhàn)國策士說辭那種雄辯的余風(fēng)。

　　作者簡介

　　賈誼（前200—前168），西漢初年文學(xué)家。又稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽東）人。漢文帝時(shí)，由洛陽郡守吳公推薦，召至朝廷，一年中被破格提為太中大夫。因遭群臣忌恨，出為長沙王太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，憂傷而死。其政論散文堪稱文采斐然，最為人稱道的政論作品是《過秦論》《陳政事疏》（一稱《治安策》）和《論積貯疏》。后人輯其文為《賈長沙集》，另有《新書》十卷。

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