生命的價(jià)值的勵(lì)志文章
生命的價(jià)值的勵(lì)志文章1
有一段對(duì)話是這樣的：有一道雨后的彩虹看到弧形的石橋，對(duì)她說：“我的大地上的姐妹，你的生命可比我長(zhǎng)久多了。”
石橋回答：“怎么會(huì)呢?你那么美，在人們的記憶中必然是永恒的�！� 不錯(cuò)，彩虹的生命沒有石橋永久，石橋也的確沒有彩虹的美麗。但是，我認(rèn)為彩虹與石橋的看法都是片面的。石橋固然不美，但它長(zhǎng)久地穩(wěn)固地架于兩岸之上，默默地把彼此溝通，默默地為人們工作，這是它生命的價(jià)值;彩虹的存在固然只是雨過天晴的瞬間，但它那瞬間的美麗卻給人們留下永久的記憶。這同樣是生命的價(jià)值。
有一天，和公司的同事到醫(yī)院去進(jìn)行年度的身體檢查。一進(jìn)門，映入眼幕的是車水馬龍的人群，我再次觀望各人臉上的表情有如下幾類：莫名的抱怨發(fā)怒、碰到老年人在嘆哀、遇見結(jié)果滿意的樂、結(jié)果異常的悲、等待中的愁、苦、傷!唯獨(dú)看到白衣天使(醫(yī)生護(hù)士)的笑容就像彩虹一樣七彩。
捂心自問，小編也是見過世面吃過夜粥(有故事)的人。但面對(duì)“醫(yī)院”這個(gè)死蔭的幽谷，人類的終極恐懼!難免從心底里發(fā)出許多的問號(hào)?生命的價(jià)值究竟在于什么?是否在于出來(lái)的報(bào)告顯示健康?是否在于長(zhǎng)命百歲?是否命不久矣像彩虹曇花一現(xiàn)的生命就沒有價(jià)值可言么?
生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算�！鄙怯邢薜�，人生之途不過幾十年的道路，我們無(wú)法無(wú)限延長(zhǎng)它，無(wú)法求得它的永存。但是我們可以追求美好，可以奉獻(xiàn)自己的一切，幾十年默默的奉獻(xiàn)可以換得永恒;一次轟轟烈烈的壯舉，一次瞬間美好的展現(xiàn)，也可以說是生命的永恒。所以生命的價(jià)值不在于生命本身，而在于奉獻(xiàn)。只要有所奉獻(xiàn)，不管是長(zhǎng)久的默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，還是在短暫的瞬間發(fā)出燦爛的光芒，這樣的生命都是永恒的。
經(jīng)過這次身體檢查，“小編深深地明白到要想生命過得有價(jià)值必須學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)!”
奉獻(xiàn)便是生命的永恒，奉獻(xiàn)便是生命的價(jià)值。
生命的價(jià)值的勵(lì)志文章2
讀（含書、音樂、美術(shù)等）與思就是內(nèi)心生活。除了人，沒有任何動(dòng)物享有此項(xiàng)殊榮。動(dòng)物不懂內(nèi)心生活的意義，也罷，但人若不懂，那是很悲哀的。
可以從較高的角度來(lái)審視這件事。上帝造人，沒有明確其意義，而今天人們賦予自己的意義，包括很多像拿破侖那樣的凡人的貌似偉大的論調(diào)，都是沒有終極依據(jù)的，或者可以說，這些偉大論調(diào)，只是圖謀人群眼前的渺小利益、短暫安定，一旦世易時(shí)移，論調(diào)失去大眾的信任，就是法律，也難強(qiáng)制其生存。這一點(diǎn)，在近幾十年，表現(xiàn)得尤其精彩。在一個(gè)封閉的社會(huì)，這樣的論調(diào)在某種程度上，可以發(fā)揮一點(diǎn)作用，但經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)；一旦進(jìn)入相對(duì)開放的社會(huì)，任何來(lái)自凡人的貌似偉大的論調(diào)，都難免遭受冷落甚至嘲笑。
先哲們把人的劣根性剖析得夠深刻了，無(wú)須贅言。我個(gè)人的總結(jié)是：人，歸根結(jié)底是為了個(gè)人的生存。個(gè)人的生存狀況，是世界的根本。近年流行語(yǔ)”以人為本”，就是這個(gè)道理。而個(gè)人生存得好與壞，幸福與痛苦，歸根結(jié)底，是這個(gè)人的心靈體驗(yàn)。這有點(diǎn)兒唯心主義。但事實(shí)就是如此：這個(gè)人，就構(gòu)成了這個(gè)人的整個(gè)世界；這個(gè)人死了，相對(duì)于這個(gè)人而言，世界也隨之消亡了。人是其思想與行動(dòng)的總和（請(qǐng)?jiān)试S我修改哲人的話），而世界是人的總和。對(duì)于人而言，眼前的世界就是他們此時(shí)的思想與行動(dòng)。如果說這個(gè)世界很繁華的話，那就在于形形色色的人以及形形色色的.思想與行動(dòng)。因此，我不贊成用某種普遍意義來(lái)要求個(gè)人，那是本末倒置，是對(duì)個(gè)人的不尊重。當(dāng)然，同樣不能用個(gè)人的意義來(lái)要求世界，那是個(gè)人對(duì)世界的不尊重，也就是對(duì)除了這個(gè)人以外的所有其他個(gè)人的不尊重，最終導(dǎo)致對(duì)自己的不尊重。
我希望每個(gè)人都能活得接近他自己。這是不容易的。首先，人的劣根性必然使他具有侵犯他人生存利益的欲望，這是人作為動(dòng)物的一項(xiàng)本能。其次，在人的理性壓抑自己的部分欲望后，他就在一定程度上失去了真實(shí)性，戴上了面具。非�？上驳氖牵驮谶@個(gè)時(shí)候，人開始產(chǎn)生內(nèi)心生活。因?yàn)椋镉�、向外的追求受到壓制，他不得不向�?nèi)尋求某些補(bǔ)償。
―――讀與思，能使人變得安靜。一個(gè)愿意讀與思的人，就是一個(gè)比較干凈的人；如果他能持久地從中獲取快樂甚至生存的幸福感，那他簡(jiǎn)直就是個(gè)純粹的人了。這樣的人因?yàn)橛辛藘?nèi)心生活，而顯得與眾不同；如果他有著比一般人更加廣闊的內(nèi)心生活，那他簡(jiǎn)直就是個(gè)哲人！內(nèi)心生活不僅使人區(qū)別于動(dòng)物，更能使人區(qū)別于人。
生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于深度―――這個(gè)深度，就是指內(nèi)心生活。歷史上很多早夭的先賢證明了這一點(diǎn)。他們的內(nèi)心生活給人類（而不是人群、民族、國(guó)家）以恒久的真、善、美的影響，而這個(gè)影響，仍在于每一個(gè)人的內(nèi)心生活。沒有內(nèi)心生活的人，一輩子為物欲所驅(qū)，在外部世界奔忙至死，正如先哲所言”有的人活著是為了吃飯”；而擁有內(nèi)心生活的人，一輩子即使獨(dú)處陋室，亦可覓得無(wú)窮的歡樂，正如先哲所言”而我吃飯是為了活著”―――同樣的生存，不同的活動(dòng)空間，一個(gè)類似動(dòng)物，一個(gè)近乎神明。