贊美詩(shī)歌6首
詩(shī)歌用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。以下是小編收集的贊美的詩(shī)歌，歡迎查看！
【篇一：《我們的教師》】
您是蠟燭，
閃耀微弱的燭光；
您是園丁，
流下辛勤的汗珠滴滴閃亮；
啊！
老師
您把我培養(yǎng)成人，
讓我為祖國(guó)發(fā)光；
�。�
老師
您教會(huì)我怎樣做人，
我的血液里有你的心血在流淌！
老師，辛苦了
是誰
把無知的我們領(lǐng)進(jìn)寬敞的教室，
教給我們豐富的知識(shí)？
是您！老師！
您用辛勤的汗水，
哺育了春日剛破土的嫩苗。
是誰
把調(diào)皮的我們
教育成能體貼幫助別人的人？
是您！老師！
您的關(guān)懷就好似和煦的春風(fēng)
溫暖了我們的心靈。
是誰
把幼小的我們
培育成成熟懂事的少年？
是您！老師！
您的保護(hù)讓我們健康成長(zhǎng)。
在金秋時(shí)節(jié)結(jié)下碩果。
您辛苦了！老師！
在酷暑嚴(yán)寒中辛勤工作的人們。
您辛苦了！老師！
把青春無私奉獻(xiàn)的人們。
我們向您致以崇高的敬意！
您辛苦了，老師！
【篇二：《母親呀母親》】
你銀白的頭發(fā)、佝僂身子、孤單的身影
你已老了。
你與鄉(xiāng)鄰村野為伍
你80歲的高齡、仍自己打水、自己做飯
你仍撕守著我兒時(shí)家園
夢(mèng)的故鄉(xiāng)
你一生養(yǎng)育我們四個(gè)兒女
四個(gè)兒女是你一生的驕傲
你放飛的鴿子是你一生的牽掛
生存的希望
每與人提起
慈祥的臉上總掛滿了笑容
母親
我歷盡風(fēng)霜
久經(jīng)苦難的母親
鈍拙的筆怎能寫盡萬千話語
我縷縷情愫
【篇三：《別了，家鄉(xiāng)古鎮(zhèn)》】
別了，家鄉(xiāng)古鎮(zhèn)
安詳、寧?kù)o、古樸、溫和的你
在美麗的烏江邊
跨過了數(shù)百年
通往山坡的那三株上百年的皂角樹
見證了你走過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
曾經(jīng)的我
無數(shù)次在你的懷抱中安靜的睡去
直到黎明的來臨
隨后
我和小伙伴們
在你的身軀里盡情的玩耍、打鬧、狂奔
不顧一切跑遍
你的每一根命脈
一直到你發(fā)怒為止
在你的身邊
有石林、有溶洞、有溫泉、
有松葉的呼聲、有溪流的樂聲……
他們把你點(diǎn)綴
如此的嬌艷動(dòng)人、美不勝收
宛如臥在江邊的美人兒一般
你孕育了一代又一代
勤勞能干、憨厚樸實(shí)的文家店人
任由我們?cè)谀愕纳碥|上
獲取我們所必需的物品
你從沒有怨言的為我們所服務(wù)著
在此
我要代表家鄉(xiāng)的人民感謝你的恩澤
如今，為了家鄉(xiāng)的發(fā)展
你的軀體已經(jīng)離我們而去
但你傳承下來的精神將永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)被我們所保留著
我們會(huì)向自己的子子孫
講述你的一切
也許
數(shù)千年之后
等到烏江水干
你又會(huì)重現(xiàn)于天地之間
等到那時(shí)
我也不再是我了
那時(shí)的我
只是你腳下的一粒黃沙
在支撐著你度過無數(shù)個(gè)年頭
別了，我的家鄉(xiāng)古鎮(zhèn)
別了，我的家鄉(xiāng)古鎮(zhèn)
你將永遠(yuǎn)存活在我們文家店人的心中
【篇四：《我的夢(mèng)我的中國(guó)夢(mèng)》】
乘著時(shí)代的快艇
我們悄悄
來到夢(mèng)的世界
胸懷發(fā)展的中華兒女
在夢(mèng)的思緒中
不負(fù)重托
邁步前進(jìn)
我的中國(guó)夢(mèng)，
因中國(guó)而驕傲
我的中國(guó)夢(mèng)
因少年而騰飛
少年智則國(guó)智
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)
為了祖國(guó)美好的明天
為了我們共同的夢(mèng)想
為了世界人民的幸福
讓我們用雙手去建設(shè)她吧
我的夢(mèng)我的中國(guó)夢(mèng)
【篇五：《感受自然》】
聽著淡淡的音樂，
用自己的每一個(gè)細(xì)胞去聆聽。
靜靜地“沉迷”，
不去理會(huì)身邊的一切，
不去想，不去看。
只是閉上眼，輕輕的聽……
最近的我，好像愛上了每天早起，
去山上吹吹風(fēng)，
體會(huì)那大汗淋漓后，
自然輕撫的味道。
張開雙手，微微抬起額頭，
輕輕閉上雙眼，
感受風(fēng)吹撫臉夾的清爽。
嗅著風(fēng)飄來時(shí)夾雜的清香……
睜開眼，仰望空中烏云漸離視線
——露出灰白面容的天空，
仿佛在對(duì)我微笑在對(duì)我訴說對(duì)我輕唱！
使得我不自覺的停下腳步，
對(duì)著那微笑著的天空，淡然一笑。
瞬間忘卻了所有的煩惱，
好像在這一秒里我已化作一縷輕風(fēng)，
飄于這仿佛在微笑空中。
【篇六：《愛蝴蝶的女人》】
單薄的羽翼，
輕易地煽動(dòng)一場(chǎng)潮汐
蔚藍(lán)的憂傷，無語的等待
愛蝴蝶的女人
總喜歡把自己比喻成蝴蝶
一只美麗孤寂的蝴蝶
翅膀生在風(fēng)中
斑斕地抖落昔時(shí)的花香
細(xì)微的觸角，小心翼翼地?fù)崤{(lán)天
當(dāng)風(fēng)停歇腳步
枝葉低俯打盹
她，正安靜地立在花瓣之上
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”�！睹�(shī)序》說：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！逼溟g有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。賦：是直接陳述事情的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事情，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也�！敝祆湔f：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事情開頭來引起正題要描述的事情和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也�！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！�
如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來說，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：
比擬
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”這些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的.我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢(shì)所難免/因?yàn)轱L(fēng)的緣故/……以整生的愛/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。
夸張
就是把所要描繪的事情放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事情的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過于荒誕，或太實(shí)、太俗。打油詩(shī)是市井文學(xué)的一種特殊形式。如，有一首描寫棉花豐收的打油詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮�！弊x后卻反而使人覺得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺。
借代
就是借此事情代替彼事情。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事情都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形�！� 塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運(yùn)用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈島據(jù)實(shí)相告，韓愈沉思良久，說還是用敲字較好。
因?yàn)椤扒谩庇新曇�，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”和“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，異常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮涌。
這首詩(shī)也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址�，那將為�?shī)歌創(chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。無論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事情進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想�？梢赃@樣說，無論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫實(shí)著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時(shí)眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾�！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠肼�(lián)翩的佳作。