淺談教育問題
中國的教育傳統(tǒng)自孔孟迄今為止，走的都是一條路線。讀書受教育便是走仕途，求功名，住黃金屋，娶顏如玉，光耀門楣。這就是主心骨和原動(dòng)力。
而現(xiàn)今的各種教育制度無論是美其名曰的"素質(zhì)教育"還是早已淘汰的"應(yīng)試教育"。都只不過是科舉制度的摩登化而已，一味順從的體制下知會(huì)產(chǎn)生沒有思想，毫無個(gè)性，僵化教條的學(xué)生，而"五四"時(shí)期的大學(xué)生是何等激揚(yáng)有主見。敢于和政府對(duì)立，面對(duì)弊端和不公他們能夠站出來，集會(huì)演說。�！，F(xiàn)在校園中的學(xué)生們?cè)诟蓡?看漫畫書，讀武俠小說，周杰倫……沒有迫在眉睫的問題要解決，沒有戰(zhàn)斗精神，沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的認(rèn)識(shí)和自我的反省。有的只是麻木，墮落，愚蠢，花心，濫情，骯臟，卑鄙。下流，無所事事，是非不分，剩下的則是沒事找事。
我們的教育只能說是天下的烏鴉一般黑，而不是局部的有問題，從大體上的教育制度，授師法，師資，課程分配等等。都是缺乏人文，人性，自由，民主，很久以來教育的中心是教師，教科書，以及諸如此類的.東西，而不是學(xué)生。這看起來很可笑，學(xué)生好比顧客來買東西，而買主老師卻把自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加于學(xué)生身上。我想一個(gè)人如果具備了判別這個(gè)女孩比那個(gè)女孩漂亮這樣的辨別意識(shí)，那么他對(duì)學(xué)校，老師，專業(yè)等也會(huì)具有辨別好壞的能力。
但現(xiàn)實(shí)不是那么回事，你不能說你喜歡歷史而不喜歡英語，老師對(duì)你的要求或者"素質(zhì)教育"對(duì)你的要求是成績要扯平，都得喜歡。所以無論是提倡"素質(zhì)教育"的人還是身體力行"素質(zhì)教育"的人基本上都沒什么素質(zhì)。
有次我在街上，不知道又是那位領(lǐng)導(dǎo)來視察還是開會(huì)，前面警車開道，路邊嚴(yán)。這時(shí)我身邊一位婦女對(duì)只有八九歲的兒子說，看看人家多風(fēng)光，你要好好讀書將來要是你有那樣，我死也瞑目了……這種話無論是我在農(nóng)村還是城市都會(huì)聽得到。不知是上代的愚昧還是下代的無知。我為此感到悲哀。
學(xué)校評(píng)判一個(gè)人的好壞往往是在期末。一次考試你的一切都被定格了，你不要說你足球踢的好，文章寫的好，字寫的漂亮……考試不過，你就是差生。學(xué)校方面衡量一個(gè)學(xué)生思想品德好比是在妓院里衡量一個(gè)男人的好壞般。都是單方的意愿。許多學(xué)生被開除或退學(xué)，人們都在學(xué)生身上找毛病，而不是在學(xué)校，教師，教育上找問題。我們現(xiàn)在要面對(duì)的問題已不是還有多少學(xué)生沒上學(xué)，而是為什么有這么多的學(xué)生有學(xué)上卻不上學(xué)。我們已經(jīng)反思多少年了，現(xiàn)在也該是教育反思的時(shí)候了。
美國教育家杜威說過，教育是生活的過程而不是將來生活的預(yù)備。一些被老師們認(rèn)為有價(jià)值的東西而它的價(jià)值多半取決于遙遠(yuǎn)不可知的將來。而現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的只僅僅是預(yù)備。我們的教育教給我們的只是記住答案，而不是提出問題自己去解決。學(xué)生知會(huì)只能作的的是把書上的抄到卷子上去。
劇作家易仆生有一出明劇《本鬼》中有一個(gè)患了梅毒的父母，生出的兒子也同樣有梅毒，每次兒子病發(fā)的時(shí)候都得吃藥，有次兒子憤然道，我不要吃藥我寧愿死。你看你們給我一個(gè)什么樣的身體？這能怪他而不怪他的父母嗎？先今我們的教育也是如此，老師家長往往教育訓(xùn)斥著孩子，為什么學(xué)習(xí)退步，為什么要退學(xué)等等諸如此類的問題。但是就沒有反思一下自身推而廣之反思以下教育有沒有問題？我們老祖宗遺留下來的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)有沒有問題？
很多人讀完初中或是在此之前就離開學(xué)校，這些學(xué)生一經(jīng)獲得初步知識(shí)，獲得剛好生存用得上的讀寫算等符號(hào)就學(xué)習(xí)厭惡得不能在繼續(xù)下去，更有甚者說，只要上廁所時(shí)分得清男女二字即可，會(huì)點(diǎn)鈔票就行。盡管我們的教育家們還在談?wù)撝逃哪康模刭|(zhì)的教育，發(fā)展學(xué)生的人格，德智體美勞的綜合發(fā)展，怎樣的文化陶冶……可是大多數(shù)受教育者卻把它當(dāng)做是獲得面包以勉強(qiáng)維持一定生活的一種狹隘的實(shí)用手段。
“我們對(duì)學(xué)生毫無所知，只用我們錯(cuò)誤的見解去辦，越辦越錯(cuò)了，那些最聰明的著作家竭盡心力去討論一個(gè)人因該知道什么，卻不問一個(gè)學(xué)生所能學(xué)什么�！边@是教育家盧梭在《愛彌兒》一書中的幾句話。這就是說教育的中心和重心是學(xué)生，而我們現(xiàn)今的教育只僅僅關(guān)注教育本身，卻忽略了本應(yīng)注重的學(xué)生。在五經(jīng)的《禮記。學(xué)記》中有這么一段話，大致意思是說，如今教書之人，只知念誦讀本，一味進(jìn)行知識(shí)的灌輸。急于追求快速進(jìn)步，卻不顧及學(xué)生本身能否適應(yīng)。由此造成的后果便是學(xué)生不夠?qū)Ｐ恼\意，老師也不能因材施教，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)只是厭惡，害怕，雖然勉強(qiáng)完成了學(xué)業(yè)，但所學(xué)的東西很快就忘記。
即使我們教育出一批把所指示的東西學(xué)會(huì)的學(xué)生，也沒有必要為之欣慰，就接著判定沒有學(xué)會(huì)的人是沒有好好學(xué)習(xí)的。而前者僅僅是他們頭腦如光潔的鏡子般把我們所指示的東西反映出來而已，如同計(jì)算機(jī)般只是按照我們編排好的程序在運(yùn)做而已。
在現(xiàn)代的學(xué)校里，我們?cè)搶W(xué)會(huì)的都沒學(xué)會(huì)，不該學(xué)的卻都學(xué)會(huì)了。