八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文21課件
八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文21課件1
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力
1．準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。
2．了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)。
3．掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。
4．理清文章的敘事線索，理解課文內(nèi)容。
5．學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。
過(guò)程與方法
1．在誦讀的基礎(chǔ)上，落實(shí)字詞，疏通文章，熟知課文內(nèi)容。
2．通過(guò)討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會(huì)。
情感態(tài)度價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．積累常用文言詞語(yǔ)的用法；
2．使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。
3．理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄托的思想感情。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
1．（欣賞圖片）同學(xué)們，當(dāng)你們看到這樣的美景時(shí)，腦海中會(huì)想到哪個(gè)成語(yǔ)嗎？（引出“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)）“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方。現(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。
音樂(lè)《天仙配》------（曲終）歌曲描繪的是一副環(huán)境優(yōu)美、夫妻怡然自樂(lè)、男耕女織的社會(huì)生活美景。這種美景過(guò)去有嗎？不會(huì)，這只是幻想中美好的世界。誰(shuí)能用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻？——“世外桃源”。是的，這個(gè)成語(yǔ)出自陶淵明的《桃花源記》，現(xiàn)在我們一起跟陶先生走進(jìn)世外桃源吧。
有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素�！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想一些開(kāi)心的東西。生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。
2．陶淵明，東晉著名詩(shī)人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。
陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來(lái)兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。
3．本文大約寫(xiě)于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過(guò)東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩(shī)并記》寄托了自己的社會(huì)理想�！霸�(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)；“記”相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的《桃花源記》。
二、檢查預(yù)習(xí)
晉太元中（jìn） 緣溪行（yuán） 便舍船（shě） 豁然開(kāi)朗（huò） 屋舍儼然（shè）（yǎn）
阡陌（qiān mò） 黃發(fā)垂髫（tiáo） 便要還家（yāo ） 遂與外人間隔（suì）（jiàn）
及郡（jùn）下,詣（yì）太守 劉子驥（jì）
三、初讀課文，感知課文內(nèi)容
1．范讀課文，清楚、流暢。清楚：句讀分明，節(jié)奏合理，語(yǔ)速適中 流暢：語(yǔ)句流利，音韻鏗鏘
停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢／桃花林，夾岸／數(shù)百步，中／無(wú)雜樹(shù)，芳草／鮮美，落英／繽紛”“問(wèn)／今是何世，乃不知／有漢，無(wú)論／魏晉”
2．成語(yǔ)：世外桃源 落英繽紛 豁然開(kāi)朗 雞犬相聞
怡然自樂(lè) 黃發(fā)垂髫 無(wú)人問(wèn)津 不足為外人道
3．通假字世外桃源 落英繽紛 豁然開(kāi)朗 雞犬相聞 怡然自樂(lè) 黃發(fā)垂髫 無(wú)人問(wèn)津
要：通“邀”，邀請(qǐng)。
4．古今異義詞：
鮮美 古義：鮮艷美麗 交通 古義：交錯(cuò)相通
今義：（味道）新鮮 今義：指運(yùn)輸事業(yè)
妻子 古義：妻子和兒女 無(wú)論 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)
今義：專指男子的配偶 今義：連詞，不管
絕境 古義：與人世隔絕的地方 不足 古義：不值得
今義：沒(méi)有出路的境地 今義：不充足，不滿
如此 古義：像這樣
今義：這樣
4．一詞多義
舍：舍棄 乃：于是，就 具：都
房子 竟然 詳細(xì)地
志：作標(biāo)記 遂：終于 尋：尋找
所作的標(biāo)記 于是，就 隨即，不久
5．同義詞
具、悉、咸、皆：都 云、道：說(shuō) 乃、遂：于是
緣、扶：沿著
6．課文翻譯
7．請(qǐng)用一句話概括文章的內(nèi)容。
文中描繪了一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的理想社會(huì)。
四、熟讀課文，質(zhì)疑探究
★★線索－－漁人行蹤。
★★第一節(jié)：寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。（故事的開(kāi)端）
1．漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。
2．作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？景物描寫(xiě)有何作用？
夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
�。閷�(xiě)漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫(xiě)桃花源的美好作了鋪墊。）
3．如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來(lái)到這里，你會(huì)有何感想？你又有何推斷呢？
感想：A、有山有水，人杰地靈。 B、心情舒暢、愉快、愜意。
C、自己完全置身于另一個(gè)世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。
推斷：A、有人。B、那么，這里的人的生活又如何呢？
★★第二節(jié)：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花林，看到桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。
1．漁人入山后，看到了怎樣的圖景？（作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？）
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
2．這里的人生活得好嗎? 何以見(jiàn)得? (描寫(xiě)桃花源人人和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句)
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
3．你能用一句詩(shī)句來(lái)概括漁人進(jìn)入桃花源過(guò)程的感受嗎？
�。ㄉ街厮畯�(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。）
4．討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中能否找到嗎？
對(duì) 比
只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分
只有和平勞動(dòng)無(wú)兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚(yú)肉百姓
自勞自食、和睦相處 你爭(zhēng)我?jiàn)Z、爾虞我詐
不能（作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。）
★★第三節(jié)：寫(xiě)桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。
1．桃花源的人見(jiàn)到漁人有何反應(yīng)？說(shuō)明什么？
“大驚”寫(xiě)出對(duì)陌生人到來(lái)的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。這與下文“自云....無(wú)論魏晉”相呼應(yīng)�！霸O(shè)酒殺雞作食”，“咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。
2．文中怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的？反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣？
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠(chéng)淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。
3．桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方?
桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。
4．探討：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？
漁人“一 一為具言所聞”應(yīng)說(shuō)的是秦末以來(lái)戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽(tīng)后，為世上的動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過(guò)著的痛苦生活而嘆惋。
提示：A、陶淵明所處的時(shí)代怎樣的時(shí)代？（魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂年代。所以桃花源中的人為桃源外邊世界的動(dòng)亂、社會(huì)的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。）
B、從這里我們可知：作者虛構(gòu)的這個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸的人情，是為了寄托作者的那種追求沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì)的理想。
C、我們還可以進(jìn)一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱居田園而過(guò)著清貧生活的思想境界。（注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息漁人的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。）
5．為什此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”？
是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
★★第二部分（2－3）寫(xiě)漁人進(jìn)入訪問(wèn)、桃花源的經(jīng)過(guò)。（故事的發(fā)展）
★★第四節(jié)：寫(xiě)漁人再尋桃花源，終不可得。（結(jié)局和尾聲）
1．漁人離開(kāi)是時(shí)為何要作記號(hào)，而且還帶人來(lái)尋找呢？
這里社會(huì)生活平靜，人們安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情好客，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會(huì)，漁人也想讓大家都能過(guò)上這樣的好生活。
2．漁人離開(kāi)桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的目的是什么?
作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時(shí)增加文章的神秘色彩。
3．最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng)？
與“不足為外人道也”一句相呼應(yīng)。
★★文章主題
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
★★為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？
明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
五、課堂小結(jié)
1．陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過(guò)去了，于東晉時(shí)代相比，如今的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩(shī)句;“陶令不知何處去，桃花源里可耕田�！弊鳛槎皇兰o(jì)的青少年，更應(yīng)樹(shù)立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代，無(wú)愧于我們的民族。
八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文21課件2
教學(xué)目標(biāo)：循“憂去——憂來(lái)”的情脈（也是本文的文脈），抓住打上作者獨(dú)特情感印記的景物描寫(xiě)及心理描寫(xiě)的詞句，深入體會(huì)作者悲苦、凄涼的內(nèi)心世界，并感悟作者在山水游記中所體現(xiàn)出來(lái)的審美特征——精微性、酣暢性和獨(dú)特性。
教學(xué)重點(diǎn)：在景物描寫(xiě)的細(xì)微處、獨(dú)特處體悟作者的情感律動(dòng)和思想個(gè)性。
教學(xué)難點(diǎn)：抓住具體的細(xì)節(jié)，深入感悟作者在山水游記中表現(xiàn)出來(lái)的審美特征——精微性、酣暢性和獨(dú)特性。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)流程
一、檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況
請(qǐng)5名學(xué)生分段朗讀課文，根據(jù)朗讀情況，及時(shí)正音，并檢測(cè)其對(duì)疑難詞句的理解。
1、重點(diǎn)字詞：伐竹取道 、蒙絡(luò)搖綴、斗折蛇行、以其境過(guò)清
2、解釋+演示（借簡(jiǎn)筆畫(huà)、肢體語(yǔ)言、或相關(guān)實(shí)物，再現(xiàn)情景）的句子：
�、偃詾榈�，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
�、谌展庀鲁海安际�。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。
二、感悟作者的情感：樂(lè)
1、快速尋讀：小石潭，說(shuō)穿了就是一個(gè)小水塘，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平常常，加上長(zhǎng)期被翠竹、綠樹(shù)掩蓋，一直默默無(wú)聞，可是因?yàn)橐淮闻既坏摹傲诵小�，它竟然像一首美妙的�?lè)曲，非常神奇地?fù)軇?dòng)了作者的心弦，引得他為之心潮起伏，并揮筆寫(xiě)下了這篇流傳千古的山水名篇。你能在課文中找出一對(duì)直接表現(xiàn)作者情感起伏的詞語(yǔ)嗎？
2、交流答案：樂(lè)（“心樂(lè)之”中的“樂(lè)”為意動(dòng)用法，形容詞作動(dòng)詞，“以……為樂(lè)”）、悄愴（憂傷的樣子）
3、具象品讀：作者快樂(lè)的心情，可以從哪些細(xì)節(jié)中看出來(lái)呢？
�、俾勊暋叭瑛Q佩環(huán)”，佩環(huán)由上好的玉制成，用來(lái)做裝飾品，聲音清脆悅耳，以聲音之美寫(xiě)小石潭之美，實(shí)際上就是告訴別人：“咱柳宗元，今兒個(gè)真高興，真呀嘛真高興！”
�、诒傩〉馈胺ブ袢〉馈�，聽(tīng)一聽(tīng)，享享耳福也就罷了，還拿出隨身佩戴的寶劍，累死累活地在茂密的竹林中砍出一條道來(lái)，沒(méi)有很高的興致很難做到！
�、垡�(jiàn)石潭——“為坻，為嶼，為嵁，為巖”；“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，倘若沒(méi)有好心情，石頭自然形成的豐富而奇特的形狀，青樹(shù)翠蔓遮掩、纏繞、搖擺的動(dòng)作，不可能被細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)。細(xì)膩描摹不僅是一種能力，更是一種愉快心情的寫(xiě)真！
�、苜p游魚(yú)——“空游”表面寫(xiě)出了潭水的清澈，實(shí)質(zhì)上也寫(xiě)出了作者此時(shí)心情的自由和愉悅；游魚(yú)不論是“怡然不動(dòng)”，還是“俶爾遠(yuǎn)逝”，都是作者靜穆祥和，怡然自得的心情表現(xiàn)。
羅曼羅蘭的小說(shuō)《約翰.克里斯多夫》中也有一處與之異曲同工的描寫(xiě)：小約翰被父親關(guān)在門(mén)外的樓梯上，萊茵河在屋下奔流，水聲激發(fā)了他的想象。閉上眼的孩子，腦子里產(chǎn)生了特殊的感受，想象中隨即響起了急促的奔騰的水聲，水聲又變成樂(lè)器的彈奏聲，想象的升華使他的心靈充滿了自由歡樂(lè)之感，他感到無(wú)窮的幸福。
此時(shí)的柳宗元，凝視著潭中或靜或動(dòng)的魚(yú)群，內(nèi)心何嘗不是也有一首輕快、曼妙的樂(lè)曲在演奏呢！先緩后急，先靜后動(dòng)，曲盡變化。魚(yú)兒的“往來(lái)翕忽”，簡(jiǎn)直就是勁爆、動(dòng)感的樂(lè)曲，將他觀賞的快感與沉醉，給淋漓盡致地傳遞出來(lái)了！
4、以讀傳情：同座合作，從第一二自然段中任選一段，讀給對(duì)方聽(tīng)，想象自己就是立于潭邊的柳宗元，正激動(dòng)地向朋友介紹當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)所感。
5、畫(huà)龍點(diǎn)睛：把喜悅的心情寄托在悅耳的水聲中，伐竹取道的行動(dòng)中，潭中石頭的豐富形狀中，青樹(shù)翠蔓多姿多彩的動(dòng)作中，這種寫(xiě)法就叫“寓情于景”、“情事相依”。
三、感悟作者的情感：憂
1、探究閱讀：但是作者歡快的心情持續(xù)不久，便憂從中來(lái)了，這可以從哪些地方可以看出來(lái)？
�、偌帕葻o(wú)人——明明有5個(gè)人隨行，卻說(shuō)無(wú)人；剛才還是熱鬧的景，現(xiàn)在卻變得“寂寥”，寂靜、寥落，這種景物的變異是由心情的落差所致。一個(gè)被憂傷浸泡的人，無(wú)論身處多么喧鬧的環(huán)境，都會(huì)郁郁寡歡。把咖啡廳的熱鬧，街道上的繁華，當(dāng)作憂傷的元素或背景的人，多了去了；
�、谄嗌窈恰⑵渚尺^(guò)清——作者說(shuō)他感到骨頭寒冷、環(huán)境凄清，實(shí)際上都是冷落、凄涼心情的投射，也就是說(shuō)因?yàn)椤捌嗌瘛保浴昂恰�；因�(yàn)椤捌嗌瘛�，所以“其境過(guò)清”。
2、深化體驗(yàn)：同學(xué)們摳住關(guān)鍵詞，運(yùn)用比照、追問(wèn)等方法，十分精準(zhǔn)而深刻地感受了作者的憂傷之情。這種景隨情變的情感體驗(yàn)，大家能再舉一些親身經(jīng)歷的例子來(lái)說(shuō)明嗎？
3、入情朗讀：讀“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合”一段，感受作者心中的憂傷、凄涼！
四、探析文章的情感基調(diào)：是樂(lè)，還是憂
1、升格、啟悟：從作者的心情切換中，你感悟到了什么？作者要表達(dá)的情感基調(diào)到底是樂(lè)，還是憂？
2、探究、交流
�、賾n傷之情的深重，憂傷難纏，短暫的快樂(lè)無(wú)法沖散它；
�、诳鞓�(lè)成了作者憂傷的背景，或者說(shuō)反襯了作者的憂傷之深、之重。
③如果說(shuō)“發(fā)現(xiàn)石潭——潭中景物——石潭源流——潭周氣氛——記錄同游”是本文的明線，那么“憂去——憂來(lái)”則構(gòu)成了本文的暗線，也成了文章的情脈、文脈，而憂傷或者說(shuō)文章的.“悄愴”是統(tǒng)攝全篇的一個(gè)“文眼”。
3、以意逆志：你怎樣看待這種“憂傷”？脆弱、悲壯、矯情，還是其他？
4、體驗(yàn)互享
�、龠@種憂傷之情可以理解。
唐順宗永貞元年，也就是公元805年， 王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革失敗，他本人被殺，而和他一起奮斗的朋友則紛紛被貶到邊遠(yuǎn)之地，比如劉禹錫被貶到連州，柳宗元被貶到永州。一片忠心，卻遭遇誹謗、誣陷，被貶謫到瘴氣橫行的蠻荒之地；白發(fā)蒼蒼的老母親受連累，來(lái)永州不到半年便撒手人寰；自己本處于年富力強(qiáng)的人生階段，卻“行則膝顫,坐則髀痹”；好不容易建立了一個(gè)安身之所，卻遭遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)……這些天災(zāi)人禍接二連三地降臨，怎能不令人憂從中來(lái)呢？
②這種憂傷之情令人尊敬。
沒(méi)有人淡如菊——既然人與人的溝通如此困難，何不一心一意地與山水交朋友呢？沒(méi)有憤激出世——既然國(guó)家不愛(ài)我了，我憑什么對(duì)她一往情深？沒(méi)有四大皆空——什么學(xué)成文武藝，貨與帝王家，什么修身、齊家、治國(guó)、平天下，全部見(jiàn)鬼去吧，一切都是空的，索性以空心面對(duì)這個(gè)無(wú)心的世界；更沒(méi)有世故圓滑——既然趨利避害是人的本性，何不收斂自己的鋒芒，迎合這個(gè)污濁的世界，求得身心的安頓和舒適呢？
柳宗元選擇的是在痛苦中備受煎熬，在煎熬中微茫守望。生逢黑暗的年代，一個(gè)智者常常是很痛苦的。如果他還是仁者，這種痛苦將是雙倍的。柳宗元恰恰是這樣一位剛直不阿的智者、仁者！
③這種憂傷之情令人深思。
這種憂傷的情緒看似柳宗元個(gè)人的心情寫(xiě)照，何嘗不是那個(gè)腐朽年代渴望奉獻(xiàn)平身所學(xué)，卻空老終身的仁者、智者們的共同宿命呢？正因?yàn)槿绱�，作者在小石潭面前的歡樂(lè)、憂傷，還有最后看似脆弱的逃離，都一樣地令人同情，令人心酸，也令人深思了。
5、鞏固體驗(yàn)：讀“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合”一段，感受作者剪不斷、理還亂的憂傷。
五、領(lǐng)略文本的審美特征：精微、酣暢、獨(dú)特
1、順勢(shì)思考：一篇不足200字的山水游記，一段并不慷慨激昂的情感，卻成就了一個(gè)默默無(wú)聞的小水塘千古不朽的名聲，這里面的成功之道到底是什么？
2、個(gè)性探究
�、賹徝谰⑿浴Ａ谠膶徝谰⒂悬c(diǎn)超乎尋常�！皬男∏鹞餍邪俣剑趔蛑�，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之�！币粋�(gè)文學(xué)家卻像數(shù)學(xué)家一樣敏感于數(shù)字，這種精細(xì)如絲的觀察與體驗(yàn)習(xí)慣，如果沒(méi)有出于對(duì)“處女景觀”的新奇和喜愛(ài)，斷然不可能如此細(xì)膩。
與之相類的還有對(duì)石潭中群魚(yú)數(shù)量的描寫(xiě)“潭中魚(yú)可百許頭”。倘若在此句上稍作停留，我們不難復(fù)現(xiàn)作家當(dāng)時(shí)的神態(tài)：眉頭舒展，目光柔順，像個(gè)孩子似的用手認(rèn)真清數(shù)著潭中的游魚(yú)。因?yàn)轸~(yú)兒太調(diào)皮，穿梭來(lái)，穿梭去，害得他不停地重?cái)?shù)，幾次三番，幾次三番，終究敗下陣來(lái)，不得不以“以大概一百來(lái)?xiàng)l吧”匆匆結(jié)束清點(diǎn)。貌似冰冷、生硬的數(shù)字，實(shí)際上道盡了一個(gè)男人無(wú)限的細(xì)心與熱心，以及在尋常景物中發(fā)現(xiàn)美的智慧與能力。
這和司空?qǐng)D追慕的“離形得似”——得神似而非形似，還有近代詩(shī)家們所津津樂(lè)道的“嬰兒眼光”、“黎明感覺(jué)”，在本質(zhì)上是一致的，和感官癱瘓的現(xiàn)代人相比，柳宗元不知要強(qiáng)多少倍！
②審美酣暢性。盡管惜墨如金，但是遇到觸動(dòng)心靈的景物，柳宗元還是會(huì)情不自禁地潑墨揮毫。比如對(duì)潭中石塊的描寫(xiě)：“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖�！� 用“坻”、“嶼”、“嵁”、“巖”狀潭邊石頭彎曲所成的不同形狀，看似寫(xiě)實(shí)，實(shí)際上將自己的驚喜之情也和盤(pán)托出了！不籠統(tǒng)地說(shuō)“為坻、嶼、嵁、巖”，而說(shuō)“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，如數(shù)家珍，不厭其煩地，不避重復(fù)地一一盤(pán)點(diǎn)，正是作家邂逅自然美的“新大陸”，按捺不住激動(dòng)之情，急于要和讀者一起分享的天真爛漫之表現(xiàn)。
對(duì)潭中游魚(yú)的描寫(xiě)，還有對(duì)潭周氣氛的描寫(xiě)，莫不如是。
�、蹖徝廓�(dú)特性。《小石潭記》所表現(xiàn)出來(lái)的審美獨(dú)特性，莫過(guò)于柳宗元對(duì)自我情感的藝術(shù)表達(dá)上。本文簡(jiǎn)直可以說(shuō)是以“憂”字統(tǒng)領(lǐng)全文，“憂去——憂來(lái)”既是文章的形式結(jié)構(gòu)，也是全文的情感脈絡(luò)。解憂而來(lái)，懷憂而去，但是作者對(duì)“憂”的源頭，比如自己忠而見(jiàn)謗，被貶謫蠻荒；昔日的戰(zhàn)友，如今死的死，流放的流放；老母親受連累，來(lái)永州不到半年便撒手人寰；自己本應(yīng)年富力強(qiáng)，卻“行則膝顫,坐則髀痹”；好不容易建立了一個(gè)安身之所，卻遭遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)……這些物質(zhì)性的內(nèi)容，他竟然都不置一詞，反而一口咬定是小石潭的環(huán)境“寂寥無(wú)人，凄神寒骨”，彌滿著憂傷的氣息，這種克制力已經(jīng)到了令人匪夷所思的地步。
然而，正是因?yàn)檫@種克制，卻使憂郁的情緒一下子全部浸透到文字的骨頭里去了，也給讀者留下回味的廣闊空間！
從另外一個(gè)角度講，小石潭“無(wú)邊光景一時(shí)新”，似乎只因它無(wú)言、寬容，善于傾聽(tīng)，更不會(huì)像某些居廟堂者那樣誹謗自己是“怪民”，可誰(shuí)又能說(shuō)，它美麗而無(wú)人識(shí)，只能在山野之中空寂地慢慢老去，這種“不見(jiàn)用”的命運(yùn)，不是此時(shí)沉淪下潦的柳宗元呢？
3、入情朗讀。齊讀第三、四自然段（潭西南而望……坐潭上……），再度體驗(yàn)作者的憂傷。
六、課堂小結(jié)
事實(shí)上，撇開(kāi)這些文學(xué)創(chuàng)作的智慧，我們更愿意看到柳宗元在小石潭上注入的同病相憐的情感，還有小石潭以其自由、寧?kù)o，而不乏生機(jī)的山水清音對(duì)作者傷痕累累心靈的柔情撫慰。
很短的篇幅中，伐竹取道的探險(xiǎn)精神有了，青樹(shù)翠蔓的詩(shī)意有了，空游無(wú)依的禪趣有了，不知其源的迷惘有了，可是這些豐富的營(yíng)養(yǎng)都無(wú)法驅(qū)散作者剪不斷，理還亂的憂傷，似乎是不可救藥了，似乎是潦倒到底了，可是字里行間分明還滲透著一種克制，一種堅(jiān)守，還有用苦難默默滋養(yǎng)的希望。
這就很了不起，一篇看似有骨無(wú)肉的山水游記，能引發(fā)人們?nèi)缭S的聯(lián)想和思索，更是偉大，這或許是它感動(dòng)千年的緣故吧！
七、拓展練習(xí)
1、從內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度，比較吳均《與朱元思書(shū)》和柳宗元《小石潭記》的異同。
2、關(guān)于審美的精微性、酣暢性和獨(dú)特性，請(qǐng)從課外讀物中，各找一例寫(xiě)下來(lái)，下節(jié)語(yǔ)文課交流
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
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