高中語(yǔ)文必修3《李商隱詩(shī)兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)
《錦瑟》教案
[教學(xué)目標(biāo)]
1、 理解詩(shī)歌寫意的幾種常用方法;
2、 理解內(nèi)部結(jié)構(gòu);
3、 理解李商隱詩(shī)歌的多種解法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
掌握詩(shī)歌的基本的鑒賞方法：品味詩(shī)歌的形象。
[教學(xué)難點(diǎn)]
對(duì)本詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和思路的理解。
[教學(xué)方法]
譯寫法，點(diǎn)讀法。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入：近人梁?jiǎn)⒊x李商隱，值得我等深刻體會(huì)。他說(shuō)：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開來(lái)一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺得它美，讀起來(lái)令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”(《飲冰室文集中國(guó)韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》)
解說(shuō)：凡讀過(guò)此詩(shī)，并稍稍了解李商隱生平者，無(wú)一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，更深地理解詩(shī)人。于是，這首《錦瑟》便成為中國(guó)詩(shī)歌史上“斯芬克思之謎”。清王士禎說(shuō)“一篇《錦瑟》解人難”!
二、作者簡(jiǎn)介
李商隱(約813—約858)，晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生，祖籍懷州河內(nèi)(今河南省焦作市沁陽(yáng))，生于河南滎陽(yáng)(今鄭州滎陽(yáng))，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年(837年)，由于令狐楚的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。837年年末，令狐楚病逝。在參與料理令狐楚的喪事后不久，李商隱應(yīng)涇原節(jié)度使王茂元的聘請(qǐng)，去涇州(今甘肅涇縣北部)作了王的幕僚。王茂元欣賞其才華，將女兒嫁給了他。這樁婚姻將其拖入了牛李黨爭(zhēng)中。令狐楚父子屬于“牛(僧儒)黨”，王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多;他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律詩(shī)深婉綿密、典麗精工。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。李商隱將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰，晚唐杜牧與他齊名，兩人并稱“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其愛情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》：“望帝春心托杜鵑，佳人鼓瑟怨年華。詩(shī)家總愛西昆(受他影響的宋初詩(shī)派)好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭(東漢訓(xùn)詁家鄭玄)箋(注釋)�！币蛱幱谂＠铧h爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。46歲抑郁寡歡而死，葬于鄭州滎陽(yáng)(今滎陽(yáng)苜蓿洼村)。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
三、內(nèi)容感知
李商隱與杜牧并稱“小李杜”。其詩(shī)多憂懷國(guó)運(yùn)，抒寫懷抱，慨諷時(shí)事。在藝術(shù)手法上，多用象征暗示情思，意境朦朧。古人評(píng)其詩(shī)為“深情緬邈”“沉博絕麗”“寄托深而措辭婉”。
《錦瑟》一詩(shī)，是李商隱的代表作品之一。題目是截取篇首二字而成，實(shí)為無(wú)題詩(shī)。詩(shī)的意旨隱藏很深，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。對(duì)此詩(shī)的欣賞重在體味詩(shī)的朦朧意境，把握詩(shī)人運(yùn)用的藝術(shù)技巧。意志薄弱用眼淚洗眼睛，意志堅(jiān)強(qiáng)用汗水學(xué)手藝。
四、疑難妙句
1.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
[剖析]詩(shī)的首聯(lián)用民歌的起興手法。詩(shī)歌以幽怨悲涼的錦瑟作興，點(diǎn)明了“思華年”的情感基調(diào)。瑟這種樂器本可以彈奏各種情調(diào)的樂曲，但詩(shī)人們往往喜歡把它與哀怨的情感聯(lián)系在一起。如杜甫有“何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁(《曲江對(duì)酒》)。”魯迅也有“瑤瑟凝塵清怨絕，可憐無(wú)女耀高丘”(《悼丁君》)之句。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，沒有來(lái)由。五十弦，《史記·封禪書》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩(shī)的一、二兩句是說(shuō)：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，正好我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對(duì)逝水流年的追憶，一言難盡，感慨萬(wàn)千。(此說(shuō)只算作一家之言。)
[翻譯] 這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
[首聯(lián)]佳人鼓瑟，思憶年華。聽瑟訴說(shuō)，回首當(dāng)年;想念往昔，一言難盡。
2.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
[剖析]莊周夢(mèng)蝶的故事見《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也�！砣挥X，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)�！懊院�，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫，分不清你我。
面對(duì)動(dòng)蕩不安、變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想。而李商隱也正是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局動(dòng)亂，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。
此聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)?這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與”!詩(shī)人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。望帝的傳說(shuō)見《寰宇記》“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”。用此典故，似乎包含著他對(duì)愛情與生命消逝的傷感。子規(guī)即杜鵑。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈，對(duì)句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，即無(wú)論是夢(mèng)是真，他都不會(huì)讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一轍，也反映了詩(shī)人用典的工巧。因?yàn)椴荒芟嗑郏识寄顦O深，真覺得此身為虛，而夢(mèng)境才是真實(shí)的，即使杜鵑啼血也難表達(dá)我的相思之苦。
[翻譯] 莊周在清晨的夢(mèng)中，變成翩躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。
[頷聯(lián)]莊周夢(mèng)蝶，望帝啼鵑。曾有美好夢(mèng)想，曾經(jīng)沉迷其境，似真似幻，如癡如醉;曾經(jīng)害過(guò)相思，有過(guò)殷勤思念，一往情深，至死不悔。
3.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
[剖析]前一句以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中借鑒而來(lái)的，但又有著作者的創(chuàng)造�！爸橛袦I”，即言珠光、淚光融成一片，難以分清，既讓人悵惘，又會(huì)讓人生出無(wú)限美好的聯(lián)想。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚干卻化作了人們非常喜愛的珍珠，這是多么的富有情味!
后一句以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉深埋于地下，不為人所見，但它那濕潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，化為煙霧般升騰于空中，為群山增輝。這一想象來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，據(jù)《長(zhǎng)安志》載：“藍(lán)田山在長(zhǎng)安縣東南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山�！睆挠癖谎诼襁@方面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的;從“生煙”這一方面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也是一言難盡的。
這里的“珠”“玉”，可認(rèn)為是詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想;也可認(rèn)為是喻指詩(shī)人美好的向往、美好情感。但不論“珠”“玉”喻指什么，詩(shī)句都充滿了悵惘、悲傷之感。
本來(lái)，在頷聯(lián)里詩(shī)人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說(shuō)得差不多了，往下確實(shí)難以為繼，孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造�！爸橛袦I”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的;從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了。明月生于滄海的時(shí)候，我的淚水如珠，藍(lán)田玉山之上，那玉煙縷縷升騰，何嘗不是從我心中飄出?
[翻譯] 明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。
[頸聯(lián)]鮫人泣珠，藍(lán)田產(chǎn)玉。夢(mèng)想破滅，泣淚成珠，珠光淚光，無(wú)限惆悵;玉生地下，尚能生煙，想象豐富，迷茫悲傷。
4.此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。
[剖析]尾聯(lián)采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)�！按饲椤笨倲埶阒�，“成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)�！翱纱奔础柏M待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。張中行用“一切都如隔世”為此句作注，實(shí)乃一語(yǔ)破的。
這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說(shuō)的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。
[翻譯] 往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
[尾聯(lián)]豈待追憶，早已惘然。此番感概，哪里是等到今天才有?當(dāng)時(shí)就有，今日追憶更無(wú)限迷茫。
構(gòu)成如下整體板書：
首聯(lián) 佳人鼓瑟——聽瑟訴說(shuō)，回首當(dāng)年 比興
思憶年華——想念往昔，一言難盡 聯(lián)想
頷聯(lián) 莊生夢(mèng)蝶——癡迷夢(mèng)想，似真似幻 引用 清詞麗句
錦瑟 望帝啼鵑——相思情深，至死不悔 典故 工巧用典
頸聯(lián) 鮫人泣珠——夢(mèng)想破滅，泣淚成珠 引用 意境迷離
藍(lán)田產(chǎn)玉——玉埋地下，尚能生煙 典故 基調(diào)哀怨
尾聯(lián) 豈待追憶——此番感慨，未等追憶 設(shè)問(wèn)
早已惘然——茫然隔世，惆悵無(wú)限 自答
五、多種理解：
這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩(shī)風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩(shī)婦孺皆懂，而李商隱的詩(shī)雖好學(xué)深思之人讀來(lái)也很費(fèi)力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)讀，它又可以給人以美的享受。這首詩(shī)雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無(wú)題詩(shī)，解讀極為不易。
六、常見的幾種理解：
1、 思念而不能相聚的痛苦;(見詩(shī)句分析)
2、 亡妻的深情悼念(妻王氏);
3、 作者的自傷(美人遲暮)。
4、以古瑟自況詩(shī)(才德不為世所用)。
5、愛情詩(shī)(婢女錦瑟)
6、詠物詩(shī)(描繪音樂的適、怨、清、和四聲，中間四句各詠一調(diào))
7、詩(shī)集總序說(shuō)。
七、 分析其他幾種理解
1、 下面摘錄當(dāng)代著名學(xué)者張中行的一段話，以備參考：
古今解此詩(shī)者總不少于幾十家吧，其結(jié)果自然就眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我有時(shí)想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢(mèng)想，曾經(jīng)害相思�！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”，可是夢(mèng)想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘�！按饲榭纱勺窇�，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著《詩(shī)詞讀寫叢話》)
2、 課堂活動(dòng)：點(diǎn)讀練習(xí)。弄清對(duì)《錦瑟》的幾種解釋。
A、朱彝尊：“此悼亡詩(shī)也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，弦斷而為五十弦矣，故曰‘無(wú)端’也，取斷弦之意也�！幌乙恢印既A年’，二十五歲而歿也�！霹N’，言已化去也�！橛袦I’，哭之也;‘玉生煙’，已葬也，猶言埋香瘞(yì)玉也。此情豈待今日追憶乎?是當(dāng)時(shí)生存之日已常憂其至此而預(yù)為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。”(摘自《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)
B、何焯：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也�！f生’句言付之夢(mèng)寐，‘望帝’句言待之來(lái)世。‘滄�！{(lán)田’言埋而不得自見;‘月明’‘日暖’，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。”(摘自《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)
C、汪師韓：“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為時(shí)尚，成此才學(xué)，有此文章，即己亦不解其故，故曰‘無(wú)端’，猶言無(wú)謂也。自顧頭顱老大，一弦一柱，蓋已半百之年矣�！畷詨�(mèng)’喻少年時(shí)事。義山早負(fù)才名，登第入仕，都如一夢(mèng)�！盒摹�，壯心也。壯志消歇，如望帝之化杜鵑，已成隔世。珠玉皆寶貨，珠在滄海，則有遺珠之嘆，惟見月照而淚�！鸁煛撸裰珰�，玉雖不為人采，而日中之精氣，自在藍(lán)田�！�(摘自《詩(shī)學(xué)纂聞》)
八、小結(jié)：一支《錦瑟》把要說(shuō)的，沒說(shuō)的，都說(shuō)盡了。無(wú)題，無(wú)解，無(wú)數(shù)解?這無(wú)可指實(shí)，正是李商隱的獨(dú)特之處，沉吟時(shí)，萬(wàn)念俱出而又萬(wàn)念俱滅，唯留下那不可言說(shuō)的幻美真實(shí)的存在。無(wú)題的絕美是詩(shī)人最后的舞，是詩(shī)人漸漸絕望的美!“詞林枝葉三春盡”，“鳥啼花落人何在?”
八、 作業(yè)。同步作業(yè)本上的練習(xí)。
九、 教后記：
1、 實(shí)踐了“用教材教”的思想，不定了學(xué)生學(xué)教材，老師教教材的做法;
2、 倡導(dǎo)了自主自學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。課堂大開放，讓學(xué)生自己感悟，老師不必為控制課堂而感到吃力，講一講，變成了寫一寫、讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，議一議。
理解了李商隱詩(shī)歌的迷離風(fēng)格，學(xué)習(xí)了多種表達(dá)技巧，強(qiáng)化了文言閱讀能力的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用。
十、補(bǔ)注：
1、題解
“錦瑟”或名無(wú)題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛情詩(shī)，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的.愛情生活。
2、品典
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩;又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。與典三所涵一致。
3、結(jié)構(gòu)與主題
1—2句：由聽瑟弦訴說(shuō)思念往昔。
3—4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5—6句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
7—8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
4、 鑒賞要點(diǎn)
構(gòu)思新奇
開頭寫錦瑟訴說(shuō)“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸�？梢娮髡邩�(gòu)思之精巧。
5、朦朧美(哀怨的基調(diào)，迷離的意境，清新的語(yǔ)言，工巧的用典)
詩(shī)人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往;又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽(yáng)光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
《 馬嵬(其二)》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合讀過(guò)的詩(shī)，回憶李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。
(2)引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。
2、能力目標(biāo)
(1)進(jìn)一步訓(xùn)練誦讀能力，體會(huì)李詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。
(2)通過(guò)寫“我所知道的李商隱”訓(xùn)練搜集整合信息的能力。
3、情感目標(biāo)
(1)體味詩(shī)人獨(dú)特的人生際遇。
(2)深刻認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
(1)分析本詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn),特別是對(duì)比襯托手法及其表達(dá)效果。
(2)正確把握詩(shī)人對(duì)唐玄宗的評(píng)價(jià)，正確評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
以誦讀感悟?yàn)橹鳎處熯m當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生充分交流。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課：
唐朝大詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中這樣描述楊貴妃：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。又這樣敘說(shuō)唐玄宗和楊貴妃的感情：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。楊貴妃被殺的情形，詩(shī)歌這樣講述：君王掩面救不得，回看血淚相和流。楊貴妃去世后，唐玄宗的感受是：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間。今天我們學(xué)習(xí)李商隱的《馬嵬》，看看李商隱如何評(píng)價(jià)唐玄宗和楊貴妃的愛情。
二、課文簡(jiǎn)介
《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，極真切地寫出兵荒馬亂的情狀，在多方對(duì)照和詠嘆中，著重責(zé)備玄宗荒淫致亂的行為和為保全自己而犧牲貴妃的不義之舉。此詩(shī)諷意深而用筆細(xì)，在眾多詠馬嵬的詩(shī)歌中，無(wú)論思想性還是藝術(shù)性都屬別開生面之作。
詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
三、詠史詩(shī)鑒賞流程：研讀詩(shī)句→弄清史實(shí) →體會(huì)意圖 →領(lǐng)悟感情→分析寫法→評(píng)價(jià)內(nèi)容
四、初讀課文
1.教師范讀
海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。
空聞/虎旅/傳/宵柝，無(wú)復(fù)/雞人/報(bào)/曉籌。
此日/六軍/同/駐馬，當(dāng)時(shí)/七夕/笑/牽牛。
如何/四紀(jì)/為天子，不及/盧家/有莫愁
2.學(xué)生齊讀課文。
五、分析課文