吳起經(jīng)典語(yǔ)錄大全

　　若其眾謹(jǐn)嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見(jiàn)利恐不得，此為愚將，雖眾可獲

　　令賤而勇者，將輕銳以嘗之。務(wù)于北，無(wú)務(wù)于得，觀敵之來(lái)，一坐一起，其政以理，其追北佯為不及，其見(jiàn)利佯為不知，如此將者，名為智將，勿與戰(zhàn)矣。

　　居軍下濕，水無(wú)所通，霖雨數(shù)至，可灌而沈。

　　進(jìn)退多疑，其眾無(wú)依，可震而走。

　　將之所指，莫不前死

　　故曰，將之所摩，莫不從移。

　　夫鼙鼓金鐸所以威耳

　　得之國(guó)強(qiáng)，去之國(guó)亡。是謂良將。

　　施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵。

　　知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾，怖敵決疑。

　　車堅(jiān)管轄，舟利櫓楫，土習(xí)戰(zhàn)陳，馬閑馳逐，是謂力機(jī)。

　　路狹道險(xiǎn)，名山大塞，十夫所守，千夫不過(guò)，是謂地機(jī)。

　　受命而不辭，敵破而后言返，將之禮也。故師出之日

　　凡人論將，常觀于勇，勇之于將，乃數(shù)分之一爾

　　其有請(qǐng)降，許而安之

　　兼剛?cè)嵴�，兵之事也�?/p>

　　軍之所至，無(wú)刊其木、發(fā)其屋、取其粟、殺其六畜、燔其積聚，示民無(wú)殘心

　　此謂水戰(zhàn)，無(wú)用車騎，且留其旁。登高四望，必得水情，知其廣狹，盡其淺深，乃可為奇以勝之。敵若絕水，半渡而薄之。

　　于是出旌列旆行出山外營(yíng)，之?dāng)橙吮貞�，車騎挑之，勿令得休。此谷戰(zhàn)之法也。

　　遇諸丘陵、林谷、深山、大澤，疾行亟去，勿得從容；若高山深谷，卒然相遇，必先鼓噪而乘之，進(jìn)弓與弩，且射且虜，審察其政，亂則擊之勿疑。

　　為此之術(shù)，若我眾彼寡，各分而乘之，彼眾我寡，以方從之。從之無(wú)息，雖眾可服

　　如是佯北，安行疾斗，一結(jié)其前，一絕其后，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處。五軍交至，必有其力，此擊強(qiáng)之道也

　　三軍服威，士卒用命，則戰(zhàn)無(wú)強(qiáng)敵，攻無(wú)堅(jiān)陳矣

　　敵人若堅(jiān)守以固其兵，急行間謀以觀其慮。彼聽(tīng)吾說(shuō)，解之而去，不聽(tīng)吾說(shuō)，斬使焚書(shū)，分為五戰(zhàn)

　　大哉問(wèn)乎！此非車騎之力，圣人之謀也，能備千乘萬(wàn)騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫之所加

　　避之于易，邀之于阝厄。故曰，以一擊十，莫善于阝厄；以十擊百，莫善于險(xiǎn)；以干擊萬(wàn)，莫善于阻。今有少卒卒起，擊金鳴鼓于阝厄路，雖有大眾，莫不驚動(dòng)。故曰，用眾者務(wù)易，用少者務(wù)隘。

　　凡戰(zhàn)之法，晝以旌旗幡麾為節(jié)，夜以金鼓笳笛為節(jié)

　　君試發(fā)無(wú)功者五萬(wàn)人，臣請(qǐng)率以當(dāng)之

　　嚴(yán)明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發(fā)號(hào)布令而人樂(lè)聞，興師動(dòng)眾而人樂(lè)戰(zhàn)，交兵接刃而人樂(lè)死。此三者，人主之所恃也

　　起不為相，不復(fù)人衛(wèi)