魔界經(jīng)典語(yǔ)錄
文字本是人發(fā)明的,而自然是不依賴(lài)于人存在的。所以,風(fēng)景不需要識(shí)字才能欣賞。
某個(gè)社會(huì)到底選擇什么樣的權(quán)力制度,總有其自己的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。對(duì)自由的向往,是每種體制里的人們的共同愿望,關(guān)鍵是什么樣的自由才叫做真正的自由?什么程度上的自由才是最符合大多數(shù)人的?
男人有男人的想法,男人即使愛(ài)了,也未必表達(dá)。
現(xiàn)實(shí)和生活永遠(yuǎn)有差距。正是這差距產(chǎn)生了藝術(shù)。
只有曖昧才能沉浸。
如果兩個(gè)人在相遇的時(shí)候需要考慮那么多,那就不叫相遇。相遇永遠(yuǎn)是一種感性的東西,而不是理性的。沒(méi)文化的人也可以相遇,否則江湖豪杰不就都成了木瓜?恰恰相反,真正有血性的人,真正珍惜相知相遇的人往往存在于江湖草莽,而不在知識(shí)分子行列中。
從瓊瑤到三毛,到金庸古龍,到王朔,到王小波,我們就這樣讀過(guò)了春秋,這似乎是個(gè)很自然的發(fā)展過(guò)程。但回過(guò)頭去才發(fā)現(xiàn),原來(lái)我小學(xué)就已經(jīng)讀完了繁體字的四大名著之類(lèi)。難道人就是這樣越活越抽抽?
越來(lái)越發(fā)現(xiàn),經(jīng)典就是經(jīng)典。在一個(gè)人生活的幾十年里,能遇到一兩個(gè)當(dāng)代的經(jīng)典或者能夠成為后世經(jīng)典的東西,是一種幸福。
我從不群發(fā)短信,正如我從不群交。
愛(ài)情這種事情從來(lái)就是不講朋友的。
如果說(shuō)男人重性,女人重情,那江湖人看重的就是性情。
女為悅己者容,同意。但士不必為知己者死。正因?yàn)橛辛酥,才更?yīng)該好好活著。
人生的問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單。男人不要總想著自己條件如何不好,女人眼光如何高。只要想通一點(diǎn):男人需要女人,但女人也同樣需要男人。男人不要冰冷的床沿,難道女人就能忍受冰冷的床沿?有句話說(shuō)得好,如果山不能走到你面前來(lái),你就走到山面前去。反過(guò)來(lái)也一樣。再者,女人要求男人這樣那樣,女人自己的條件呢?也未見(jiàn)得個(gè)個(gè)花容月貌吧。男人踏踏實(shí)實(shí)地干好自己的事情,想結(jié)婚的話總會(huì)有老婆嘍。還有,門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)對(duì)婚姻來(lái)說(shuō),不是絕對(duì)真理,也接近絕對(duì)真理。戀愛(ài)和結(jié)婚,是兩回事。不能把結(jié)婚想得和戀愛(ài)一樣浪漫。
十六年前,別說(shuō)是把我的藏書(shū)泡水里泡沒(méi)了,就是在扉頁(yè)上寫(xiě)幾個(gè)字,我也必殺此人! 然而,十幾年滄桑,改變了一切。此身此命都不知?dú)w于何處,又何必在乎幾本書(shū)呢?
搬家簡(jiǎn)直就像扒層皮,無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中還是網(wǎng)絡(luò)上。
人首先要有自我,首先要有心燈。有自我,就不必依靠外界才能感到自己的存在。有心燈,就不會(huì)因?yàn)橥饨绲淖兓悦!?/p>
不要太相信感情,也不要對(duì)感情抱太大的期望。人不是只活在感情里的,在生命中感情也不是唯一重要。生命中美好的事情那么多,為什么要把自己的快樂(lè)和幸福全押在感情上面?尤其不要對(duì)感情有依賴(lài),再深厚再美好的'感情,也可能有流逝的那一天。人生其實(shí)不但是方法問(wèn)題,也是概率問(wèn)題。感情永遠(yuǎn)不變的概率太小,不值得押上自己的全部。而所謂明白真相之后的心痛,原因在于一開(kāi)始沒(méi)有看透。真相早在那里擺著,是我們自己賦予了真相太多的浪漫。正如猴子坐在地上的時(shí)候,尾巴就存在的,只不過(guò)要等它爬到高處才看得見(jiàn)。同時(shí),也不要對(duì)感情太失望,畢竟它也是人生的美好之一。處理感情問(wèn)題,一是不要把“之一”變成了“唯一”,二是不要主觀地賦予感情太多東西。感情一旦背上了快樂(lè)、幸福等等擔(dān)子,就會(huì)變得很沉重。而沉重的東西是走不遠(yuǎn)的。
鈔票本身無(wú)所謂好壞,關(guān)鍵看是如何贏得和如何消費(fèi)。鈔票其實(shí)也和手槍一樣,要看槍在誰(shuí)的手里。所謂感覺(jué),代表的是精神;所謂鈔票,代表的是物質(zhì)。精神與物質(zhì)這兩樣?xùn)|西,尤其在涉及婚姻關(guān)系的時(shí)候,很難截然分開(kāi)。人的潛意識(shí)里其實(shí)有很多東西,人自己并不知道。比如一個(gè)女人,將男友的標(biāo)準(zhǔn)定位為“優(yōu)秀、事業(yè)成功”或者僅僅是“有潛力、有事業(yè)心”的時(shí)候,她的潛意識(shí)里難道就沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)于物質(zhì)的東西嗎?眾所周知,事業(yè)成功的男人,也基本就意味著物質(zhì)上不會(huì)太差。所謂“事業(yè)”,也許只是物質(zhì)的換一種說(shuō)法。因?yàn)樵诋?dāng)今的社會(huì)上,物質(zhì)即便不是唯一標(biāo)準(zhǔn),至少是衡量“成功”的重要標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)言之,所謂“成功”,絕大多數(shù)是因?yàn)樽隽藢?duì)社會(huì)有益的事,而做了對(duì)社會(huì)有益的事,社會(huì)除了名譽(yù)之外,也大多數(shù)同時(shí)會(huì)給予物質(zhì)的回報(bào)。當(dāng)然,除了物質(zhì)實(shí)體之外,名望、社會(huì)地位、權(quán)力等等,也是衡量的標(biāo)準(zhǔn)?傊,人在配偶的選擇上,往往是一個(gè)綜合的標(biāo)準(zhǔn),不可能完全看物質(zhì),也很難完全看精神。只看物質(zhì)的,往往流于庸俗,而只看精神的,不是自己本身物質(zhì)生活非常豐厚,就是對(duì)婚姻的理解還處于幼稚階段。
中國(guó)的現(xiàn)實(shí)讓家長(zhǎng)改變了教育孩子的方針,沒(méi)有辦法的事情,F(xiàn)在只教孩子仁義道德簡(jiǎn)直是在教他們?nèi)绾嗡偎馈?/p>
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