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道德修養(yǎng)經(jīng)典語錄語句230句
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對那些經(jīng)典語錄很是熟悉吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。那么你所知道的語錄都是什么樣子的？下面是小編為大家整理的道德修養(yǎng)經(jīng)典語錄語句230句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。——猶太人
2、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則�！档�
3、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧�！窈�
4、真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森
5、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的�！既R希特
6、修身以不護(hù)短為第一長進(jìn)。人能不護(hù)短，則長進(jìn)者至矣�！獏卫�
7、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德�！轮兛死�
8、對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心�！魅_
9、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來�！喔�
10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！獎�
11、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信�！了�
12、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德�！系滤锅F
13、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難�！惗喾�
14、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的�！K霍姆林斯基
15、人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力�！⒚谞�
16、道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！獯罄�
17、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念�！返傥纳�
18、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎�！鋭t天
19、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫
20、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。——孔子
21、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德�！諣柊吞�
22、道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——網(wǎng)絡(luò)收集
23、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣�！R梭
24、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的�！諣柊吞�
25、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基
26、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫
27、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德�！@克微支
28、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！T葛亮
29、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的�！�
30、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有�！u韜奮
31、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌�！K霍姆林斯基
32、不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體�！K霍姆林斯基
33、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也�！_大經(jīng)
34、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處�！招兄�
35、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫
36、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧�！嚳�
37、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
38、勿因善小而不為，勿因惡小而不為，美德是美德的靈魂。
39、如果你想愛你自己的價值，你必須為世界創(chuàng)造價值。
40、生活是空虛而平淡的，只有對平淡的人。車爾尼雪夫斯基
41、和平時期不思危，不奢儉；通過細(xì)化查找日志，通過阻塞查找源。
42、陶冶情操是第一步。人不能保護(hù)短，則要保護(hù)長。
43、他獨(dú)自掌管著這兩條河流，他的子孫后代也來到了數(shù)百個城鎮(zhèn)。畢竟奢侈的成功、安逸和幸福知道和災(zāi)難？
44、誰在日常的清苦中，在貧困中是容易熬過來的；揮霍無度者，死于饑寒交迫。
45、充滿歡樂和奮斗的精神，永遠(yuǎn)帶著歡樂，迎接雷電和陽光。
46、美德就像一種香，它燃燒或壓碎后變得更強(qiáng)，因為幸運(yùn)最能顯示美德，而逆境最能顯示美德。
47、我們要注意不要用言語傷害同志，但也要能忍受別人用言語傷害自己。
48、人生應(yīng)該像蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
49、做一件好事，心平靜；我的影子因為做了壞事而感到內(nèi)疚。
50、禮貌是孩子和年輕人應(yīng)該特別注意養(yǎng)成的第一件事。
51、人類被賦予了一種工作，那就是精神成長。列夫·托爾斯泰
52、人類的理性粉碎了迷信，人類的情感將摧毀利己主義。
53、羞怯是一種害怕或害怕丟臉的感覺，它阻止一個人做出卑鄙的行為。
54、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的。
55、我沒有優(yōu)秀的專業(yè)知識，但忠厚誠實，不自欺欺人，想做一個榜樣來教育普通人。
56、君子行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，不淡泊不鳴之，不靜以遠(yuǎn)之。
57、虛榮并不是一種惡習(xí)，但所有的惡習(xí)都是圍繞著虛榮而存在的，都只是滿足虛榮的一種手段。
58、不患人之不己知，患不知人也。
59、不以其道，得之不去也。
60、道德是立人之本、創(chuàng)業(yè)之策、為政之根。
61、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
62、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
63、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
64、父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
65、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
66、古者言之不出，恥躬不逮也。
67、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
68、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
69、加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)。
70、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
71、君于疾沒世而名不稱焉。
72、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
73、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
74、君子求諸己，小人求諸人。
75、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
76、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
77、君子欲訥于言而敏于行。
78、君子喻于義，小人喻于利。
79、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
80、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
81、孔能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
82、評選道德模范，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。
83、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
84、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
85、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
86、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
87、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
88、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
89、士而懷居，不足為士矣!
90、提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
91、文明是城市之魂，美德是立身之本。
92、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
93、先有司，赦小過、舉賢才。
94、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
95、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
96、學(xué)道德模范，樹文明新風(fēng)，促社會和諧。
97、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
98、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
99、學(xué)習(xí)道德模范，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
100、學(xué)習(xí)道德模范，樹立文明道德風(fēng)尚。
101、學(xué)習(xí)道德模范精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。
102、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
103、葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?
104、以創(chuàng)建促和諧，以和諧促發(fā)展。
105、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
106、益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
107、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
108、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
109、知之為知之，不知為不知。
110、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。
111、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
112、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
113、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
114、子以四教：文、行、忠、信。
115、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
116、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
117、圣人常無心，以百姓心為心。
118、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
119、圣人自知不自見；自愛不自貴。
120、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
121、不言之教，無為之益，天下希及之。
122、心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
123、天地不仁，以萬物為芻狗。
124、物或惡之，故有道者不處。
125、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經(jīng)》
126、慎始如終，則無敗事。
127、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
128、為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
129、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
130、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
131、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
132、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
133、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
134、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
135、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
136、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
137、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
138、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
139、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
140、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
141、不如守中——老子《道德經(jīng)》
142、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
143、上善若水，水善利萬物而不爭。
144、萬物之始大道至簡，衍化至繁。
145、真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……--克羅齊
146、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
147、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。--甘地
148、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生
149、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--唐·韓愈《原道》
150、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。--康德
151、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。--馬卡連柯
152、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素
153、在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。--高爾基
154、真誠的十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂性格心理以至于道德的最好的考驗。--馬克思
155、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。--黃少平
156、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有道德的人。--狄德羅
157、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
158、只有道德上的矮子才會要求得到應(yīng)有的體面的對待。--佚名
159、只有那不論公私都以道德為上一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。--喬叟
160、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。--蘇霍姆林斯基
161、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。--恩格斯
162、智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
163、自古圣賢，皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》
164、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。--帕拉圖
165、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。--亞里士多德
166、一種美德的幼芽蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。--加爾多斯
167、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。--林肯
168、因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。--林語堂
169、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特
170、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。--羅曼·羅蘭
171、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。--佩恩
172、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關(guān)系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?-馬克吐溫
173、有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。--契訶夫
174、有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。--羅斯福
175、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
176、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。--羅素
177、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經(jīng)》）
178、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。（老子《道德經(jīng)》）
179、圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。（老子《道德經(jīng)》）
180、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。（老子《道德經(jīng)》）
181、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。（老子《道德經(jīng)》）
182、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。（老子《道德經(jīng)》）
183、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》
184、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語》
185、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！墩撜Z》
186、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！墩撜Z》
187、子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！薄墩撜Z》
188、子曰：“不學(xué)禮，無以立。” 《論語》
189、子曰：“貧而無諂，富而無驕�！� 《論語》
190、子曰：“君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�！� 《論語》
191、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！� 《論語》
192、子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！� 《論語》
193、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《論語》
194、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！� 《孟子?梁惠王上》
195、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
196、《孟子?梁惠王下》
197、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。－－孟子
198、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
199、一粥一 飯，當(dāng)思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。
200、自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。
201、大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。
202、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。
203、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
204、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
205、日省其身，有則改之，無則加勉。
206、問渠那得清如許,為有源頭活水來。 ——朱熹名言
207、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
208、人有喜慶，不可生妒忌心 ．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色 而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
209、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
210、為學(xué)正如撐上水船，一篙不可緩。
211、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記·學(xué)記）
212、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
213、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
214、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國·劉備）
215、君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。（歐陽修）
216、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉樸為美。 （司馬光） 正心以為本，修身以為基。（司馬光）
217、百川東到海,何時復(fù)西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
218、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)
219、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
220、文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金（英國）
221、良好的禮貌是由微小的犧牲組成�！獝勰�
222、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也�！蛾套哟呵铩�
223、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)�！勘葋�
224、無禮是無知的私生子。——巴特勒
225、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。 —— 但丁
226、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
227、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
228、土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
229、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若
230、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
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