大慈大悲經(jīng)典佛教語錄
導(dǎo)語:覺了一切法,猶如夢幻響。學(xué)了佛法,才發(fā)現(xiàn)人生世故,即如夢一場。下面是語文迷小編收集整理的'經(jīng)典的佛教語錄,歡迎大家閱讀參考!
1、 一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。
2、 一切法相本為緣生,緣生之法,當(dāng)體即空。
3、 無明不過是本性中緣起之幻相。
4、 一切如來本起因底,皆依圓照清凈覺相,永斷無明,方成佛道。
5、 若起精進(jìn)心,是妄精進(jìn);若能心不妄,精進(jìn)無有涯。
6、 一切處無心者,即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。
7、 不以有行,亦不以無行。
8、 諸行性相,悉皆無常。
9、 諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
10、 疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
11、 但于一切一切法,不作有無見,即見法也。
12、 一念離真,皆為妄想。佛經(jīng)名言
13、 若欲無境,當(dāng)忘其心,心忘即境空,境空即心滅。
14、 邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現(xiàn)影。
15、 菩薩心無取舍,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤。
16、 菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無可作相。
17、 本凈明心非別處,惟在眾生妄心中。
18、 智者任物不任己,愚人任己不任物。
19、 不見一物名為見道,不行一物名為行道。
20、 念念無相,念念無為,即是學(xué)佛。
21、 息念忘慮,佛自現(xiàn)前。
22、 但悟一心,更無少法可得。
23、 但能無心,便是究竟。若不直下無心,累劫修行,終不成道。
24、 凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。
25、 但契本心,不用求法。
26、 若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
27、 過去心不可得現(xiàn)在心不可得未來心不可得。
28、 若信愿堅固,臨終一念十念,亦決得生。若無信愿,縱將名號持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無得生之理。
29、 欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。
30、 佛菩薩雖修六度萬行,廣作佛事,但視同夢幻,心無住著,遠(yuǎn)離諸相;滅度無量、無數(shù)、無邊眾生,實無眾生得滅度者;無修而修,修即無修,終日度生,終日無度!
31、 故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛方能究盡,非九界自力所能信解也。
32、 皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無生滅,云何于中受汝生死?
33、 佛言:夫為道者,如被干草,火來須避。道人見欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
34、 愛不重不生娑婆,念不一不生凈土。
35、 佛言,愛欲莫甚于色。色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。
36、 若人知心行,普造諸世間。是人則見佛,了佛真實性。
37、 此身已在含元殿,更向何處問長安。
38、 三界輪回淫為本,六道往返愛為基。
39、 凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。
40、 愚人除事不除心,智者除心不除事。
41、 菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。
42、 無法可說,是名說法。
43、 佛本是心自作,哪得向文字中求。
44、 參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。
45、 真心是菩薩凈土。
46、 覺了一切法,猶如夢幻響。
47、 佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無我者,我既都無。其如幻耳。
48、 阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教,三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門,六字全收!挂嘀^「賅羅八教,圓攝五宗!辜鹊门R終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂。
49、 念阿彌陀佛功德,多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》,有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩,乃至一時,不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩!妒喗(jīng)》云:‘一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩!度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_,不如一聲念阿彌陀佛!我怨?佛是法王,菩薩為法臣,如王出時,臣必隨從,大能攝小。佛是覺滿果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地,果未**,故功德最少。”
50、 心有所住,即為非住。應(yīng)無所住而生其心。
51、 諸行無常,一切皆苦。諸法無我,寂滅為樂。
52、 菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無疑物,何處染塵埃。
53、 舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土。
54、 若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。
55、 知見立知,即無明本。
56、 尸棄佛偈起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實性。
57、 毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無生因境有。前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
58、 迦葉佛偈一切眾生性清凈,從本無生無可滅。即此身心是幻生,幻化之中無罪福。
59、 釋迦牟尼佛偈法本法無法,無法法亦法。今付無法時,法法何曾法。
60、 拘留孫佛偈見身無實是佛見,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
61、 拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛,若實有知別無佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
62、 一迷為心,決定惑為色身之內(nèi),不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,棄之,唯認(rèn)一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人。
63、 皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無生滅,云何于中受汝生死?
64、 聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無。
65、 三界輪回淫為本,六道往返愛為基。
66、 人生在世如身處荊棘林中,心不動則人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,則傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。
67、 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿.
68、 歸元性無二,方便有多門。
69、 佛言,愛欲莫甚于色。色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。
70、 厭離未切終難去,欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國,掣斷情韁始放行。
71、 報君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷,便是如來親眷屬。
72、 諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說皆是空。
73、 緣起法身偈諸法因緣生,我說是因緣。因緣盡故滅,我作如是說。
74、 七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
75、 毗婆尸佛偈身從無相中受生,猶如幻出諸形像;萌诵淖R本來無,罪福皆空無所住。
76、 迦葉佛偈一切眾生性清凈,從本無生無可滅。即此身心是幻生,幻化之中無罪福。
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