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2024年通用佛語(yǔ)的語(yǔ)錄集錦68句
風(fēng)過竹林之時(shí)，竹葉隨風(fēng)而舞自然簌簌有聲；雁過清潭之時(shí)，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風(fēng)落、雁過之后呢？《菜根譚》里有一句話："風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過而竹不留聲：雁度寒潭，雁去而潭不留影。"以下是小編為大家準(zhǔn)備的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄68句,歡迎閱讀借鑒。
1、一個(gè)人是否滿意自己的生活，和擁有多少物質(zhì)不能直接畫上等號(hào)。欲求不滿時(shí)，快樂會(huì)變得遙不可及。我們付出十分努力，以為必然會(huì)得到十分回報(bào)。欲望再生的速度，讓人意想不到。如果不懂得克制自己的欲望，努力與進(jìn)取會(huì)變得沒有任何意義。
2、生活，無(wú)需復(fù)雜，只要簡(jiǎn)單就夠了；人生是一條河，漂浮是快樂，沉默也并不就是墮落。風(fēng)是偶然的，雨是偶然的，人卻可以將每個(gè)偶然好好地把握，將每一抹灰色變成亮麗。我們要學(xué)會(huì)在失意的時(shí)候送自己一份好心情，展現(xiàn)一個(gè)燦爛的笑容給藍(lán)天，更給自己。
3、生活不能預(yù)測(cè)，但它為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了很多機(jī)會(huì)。只是別忘記，有時(shí)候，踏出積極的一步，需要你稍微調(diào)整夢(mèng)想，或者籌劃新的夢(mèng)想，改主意或者有了更多的夢(mèng)想。人從不理會(huì)陀螺的埋怨，不斷地鞭策，只想讓陀螺轉(zhuǎn)得更快、更穩(wěn)。人知道，沒有鞭策，陀螺就會(huì)倒下。
4、你要靜靜等待，等待花開的時(shí)刻，等待風(fēng)拂過花萼，以喚醒前世種下的夢(mèng)。
5、佛正法有二：謂教、證為體，有持、說(shuō)、行者，此便住世間。（古印度）世親《俱舍論》卷二十九
6、散心者尚不能得世間經(jīng)書工巧等利，何況能得出世間利；故知一切世間、出世間利，皆以定心故得。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十二
7、真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。
8、人們浩嘆人生苦短的時(shí)候，他們的生命之蠟正在一點(diǎn)點(diǎn)熔化。不管我們樂意不樂意，接受不接受，生命之蠟都以自己的速度燃燒。面對(duì)生命的一截截短去，與其坐而感慨，不如起而行之，用燃燒的光和熱照亮有限的人生，熔鑄無(wú)垠的精神，鍛造硬朗的靈魂。
9、唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。
10、虛名就是有名無(wú)實(shí)，意指只要其名而不論其實(shí)。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國(guó)，慈禧太后為虛名而殃國(guó)；現(xiàn)實(shí)中，一些人為虛名投機(jī)鉆營(yíng)，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執(zhí)迷不悟。
11、妄想，又稱為"妄念"。例如，我們?cè)绯勘犙�，腦子里不斷想事情， 種種念頭、種種幻想，公事私事、人是我非、歷年的陳年往事就會(huì)像過電 影一樣一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很難被清除的。
12、守住現(xiàn)在，就是守住未來(lái)。
13、清揚(yáng)淡雅之間必沁透著一片悠然禪意，何不念一段經(jīng)文，為生命注入一股靈性之活水，為自己洗滌那片自在無(wú)憂的清涼地。
14、心如蓮花，生長(zhǎng)在低凹的水池中，它就鮮艷；折放在高高的山頭，它便風(fēng)干枯萎。
15、不能不在乎褒貶，不能太在乎褒貶。人既是獨(dú)立的個(gè)體又處在群 體之中，一言一行都會(huì)被不同的人進(jìn)行不同的解讀。關(guān)鍵在于自己，要 明白自己是否真的像褒的那樣好，又是否真的像貶的那樣不堪。
16、就就業(yè)業(yè)學(xué)問，瀟瀟灑灑人生。
17、佛告訴我們?cè)诩倚磐揭ㄟ_(dá)世事、如法求財(cái)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者就可以自強(qiáng)自立。這是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。
18、在道德層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，是最不需要做壞事的人。他們對(duì)吃什么、穿什么都不計(jì)較，自然不會(huì)為吃好一點(diǎn)、穿漂亮一點(diǎn)去做違法亂紀(jì)的事。他們簡(jiǎn)單的生活，也不會(huì)受到他人的詬病。相反，貪圖享受的人，為了滿足享受的條件，很容易急功冒進(jìn)，再放松一下自己，就很容易做出不恰當(dāng)?shù)氖�，甚至傷天害理、無(wú)所不為。而且，享樂的生活方式也容易引起他人的忌妒，成為"仇富"的對(duì)象。
19、有人說(shuō)："所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個(gè)健康的身體，一份稱 心的工作，一位深愛你的愛人，一幫信賴的朋友。"擁有美好的東西，我 們應(yīng)該感恩；如果沒有這些，我們也應(yīng)該感恩。這樣，你就會(huì)一直處于幸 福之中。
20、先學(xué)做人，人做好了，才有機(jī)會(huì)成佛。
21、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)。有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。
22、最終，傾城舞，舞落了一生的思量，舞盡了一世的繁華�？桑次璧娜艘呀�(jīng)不復(fù)醒了，另辟的禪房，成為了這一生的救贖，也成為了這一生的畫地為牢。
23、非未見諦，而能見識(shí)。識(shí)不可視，譬如掌中阿摩勒果。識(shí)不在于眼等之中，若識(shí)在于眼等之中，剖破眼等，應(yīng)當(dāng)見識(shí)。賢護(hù)，恒沙諸佛見識(shí)無(wú)色，我亦如是�！洞髮毞e經(jīng)》卷一一0，賢護(hù)長(zhǎng)者會(huì)
24、讓我們擁有一顆感恩的心吧！有了它，你會(huì)平和面對(duì)動(dòng)蕩不安，積極應(yīng)付挫折困難，于寒冬里感受到暖意，在風(fēng)雨中體會(huì)到幸福。
25、凡夫追求財(cái)物，圣人追求真理。
26、現(xiàn)實(shí)生活中，女人往往會(huì)愛上和自己的個(gè)性完全相反的男人。
27、對(duì)人虔誠(chéng)，要尊重；對(duì)事虔誠(chéng)，要感恩。
28、行善的果報(bào)是幸福與快樂，作惡的果報(bào)是憂慮與痛苦，種瓜得瓜，種豆得豆，這些果報(bào)是不可以用來(lái)相互交換的。
29、在戒律中，大都不可這樣，不可那樣；我們今天需要的是應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣。以我們應(yīng)該認(rèn)為八正道才是戒律，六度萬(wàn)行才是戒律，四攝法門才是戒律，饒益有情才是戒律。
30、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰Γ亲源笈c私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會(huì)阻礙獲得解脫，私心會(huì)阻礙證得佛果．。
31、我們現(xiàn)在擁有了很多東西，但會(huì)導(dǎo)致兩種不同結(jié)果。有欲望的人會(huì)變得更加貪婪，有福報(bào)的人會(huì)變得更加慷慨。
32、"無(wú)平不陂。"成功沒有坦途，前進(jìn)的道路上一定有著各種各樣的坎坷、陷阱，等著人們?nèi)タ朔�。因此，不必幻想輕輕松松地收獲，成功就意味著要作好艱苦奮斗、奮戰(zhàn)到底的心理準(zhǔn)備。
33、行善是本分、付出無(wú)所求，不執(zhí)著"善有善報(bào)’’，自然輕安自在。
34、無(wú)我，天地澄明，花香鳥語(yǔ)間蘊(yùn)涵的禪機(jī)都會(huì)擁至眼前。
35、人在制定自己的人生目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該要有正確的心態(tài)，既要追求生活的充實(shí)與快樂，同時(shí)又要摒除凡塵浮名與虛利的捆綁。
36、從一定意義上講，苦難是最好的大學(xué)，在當(dāng)今社會(huì)年輕人更是不可缺乏苦難的磨煉。一分耕耘一分收獲。在人的一生中，要想做出點(diǎn)兒成就，必然要付出比別人多幾倍的努力。"梅花香自苦寒來(lái)"，即便是富家子弟也要有吃得苦難的心理，怕吃苦，圖安逸，是很難有所作為的。
37、此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時(shí)此心不滅，為諸佛時(shí)此心不添，乃至六度萬(wàn)行，河沙功德，本自具足，不假修添。
38、受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法�！毒S摩經(jīng)》卷上，方便品
39、每當(dāng)我生病，身心不舒服時(shí)，就會(huì)想起恩德上師的竅訣："當(dāng)你生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)想將如母有情眾生的疾病都發(fā)生在自己身上，發(fā)愿如母眾生永離疾病之苦而獲得解脫。"由于上師的加持不可思議及竅訣殊勝之故，身心的疼痛和難受自然減輕或消失了。我堅(jiān)信，如果你也如是清凈發(fā)愿，就一定能從疾病的恐懼中得到解脫。
40、或有人來(lái)截手足，不起瞋恚忍力強(qiáng)，如海含容無(wú)增減，此名忍度不應(yīng)棄�！对鲆话⒑�(jīng)》卷一，序品
41、生活里快樂中總夾雜著悲傷，幸運(yùn)里也伴隨著挑戰(zhàn)，可以這么理解，經(jīng)歷著幸福，也經(jīng)歷著憂傷，命運(yùn)就是迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)沖擊，命運(yùn)也是一種膽識(shí)和努力，不必要費(fèi)盡心思的去解釋，而是用一種客觀清醒不盲目，去創(chuàng)造自己的人生道路。
42、你唯一的皈依處就是你的善心、悲心、饒益他人的心念、菩提心。如果你皈依這些、修持這些，無(wú)論你多忙（就算無(wú)法做好幾個(gè)小時(shí)的禪坐、祈愿、念佛、拜懺等），無(wú)論現(xiàn)在或未來(lái)世，都不會(huì)因喪失良機(jī)而感到后悔，都會(huì)因皈依菩提心而得到安樂。
43、放不下自己是沒有智慧，放不下別人是沒有慈悲，每一個(gè)人都要懂得放自己一馬，也要放別人一馬，不要把生命浪費(fèi)在鉆牛角尖上。
44、把自己放在最低處時(shí)，其實(shí)你在最高處，因?yàn)槟銉?nèi)心的智慧、德行在最高處；把自己放在最高處時(shí)，其實(shí)你在最低處，因?yàn)槟銉?nèi)心的智慧、德行已落在最低處。把自己放在最低處時(shí)，心就像大地一樣，無(wú)論是踩踏、挖掘還是蓋房子都可以，這叫沒有傲慢。總是分別好壞，計(jì)較對(duì)錯(cuò)，這叫傲慢。
45、左右逢源的人和誰(shuí)看起來(lái)都很好，但是誰(shuí)也不跟他真正好。低調(diào)的人，跟誰(shuí)也疏疏落落的，但每個(gè)人心底里都盛著他。左右逢源的人，需要周旋于各種復(fù)雜，于是自己變得很復(fù)雜，人一復(fù)雜就疲憊。低調(diào)的人，只需靜對(duì)自我的世界就好了，所以，活得簡(jiǎn)單，人一簡(jiǎn)單，就會(huì)很快樂。復(fù)雜永遠(yuǎn)拼不過簡(jiǎn)單。
46、忙碌里，誰(shuí)都有難處，現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)都有苦楚，人生，總有太多的糾結(jié)，讓我們無(wú)助；總有太多的奈何，讓我們無(wú)可。有些事想不通，就不去想；有些人猜不透，就不去猜；有些理悟不透，就不去悟；有些路走不通，就不去走。生活就是一部百科全書，包羅萬(wàn)象，人生，由人不由天，幸福，由心不由境。
47、不是生命中的苦惱太多，而是我們的胸懷不夠開闊；不是幸福太少，而是我們還不懂得生活。憂愁時(shí)，就寫一首詩(shī)，讓苦澀化為浪漫的花朵；快樂時(shí)，就唱一支歌，把快樂傳遞，讓幸福傳播。無(wú)論天上掉下來(lái)的是什么，我們都從容地迎接，生命唱出的都是最美麗的贊歌。生命是可貴的，讓我們?yōu)樯湴痢?/p>
48、看歷史長(zhǎng)河，悠悠千古，不論是英雄豪杰，王公貴族，還是平民百姓，有多少恩怨情仇，不都隨著生命的完結(jié)而消去？人生如歌，人生亦如夢(mèng)，向老天祈愿，相逢一笑泯恩仇。
49、快樂要有一顆知足的心，只有知足才能去享受生活，才能放松自己的思緒。知足并不與自己的夢(mèng)想相矛盾，知足只是對(duì)現(xiàn)狀的滿足，只是一個(gè)人活在當(dāng)下的生活態(tài)度。只有用心去體會(huì)，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己擁有的東西還是很多的。人要活在當(dāng)下，享受眼下的生活。放棄一些煩惱，放棄一些利益，減輕生命的包袱，便能輕裝上陣，就會(huì)與快樂結(jié)緣。
50、恨世間情為何物，直教生死相許。元好問《摸魚兒》
51、憎恨別人對(duì)自己是種很大的損失。
52、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)的人是愚者。
53、如果要想做一個(gè)佛學(xué)家，光學(xué)因明是不夠的，一定要學(xué)通整個(gè)五部大論。
54、心不清凈，學(xué)得再多，聽得再多，見聞再?gòu)V，那叫世智辯聰，那是記問之學(xué)，不是智慧。 智慧不是學(xué)來(lái)的，智慧是我們真心自性里面本來(lái)具足的。你看得很多、聽得很多、記得很多，都不是自性流露的，都是從外頭來(lái)的，都是從妄想來(lái)的。要知道，妄想是煩惱的根源，它障礙你的自性，障礙你開智慧，障礙你開悟。
55、在人生的道路上我們會(huì)遇到很多人，其實(shí)，有緣才能相聚，親人也許是前世的好友，好友也許是前世的親人，給我們帶來(lái)煩惱的也許是我們前世傷害過的。因此，一定要善待身邊的親人，一定要關(guān)心身邊的朋友，一定要寬恕那些傷害過我們的人。萬(wàn)物皆緣，只有惜緣才能續(xù)緣，這也是因果。
56、雖然絕大多數(shù)人都渴求得到世人尊重，但從最起碼的角度來(lái)講，我們每個(gè)人對(duì)生命的尊重都是很缺乏的，不但不懂得尊重別人的生命，還不懂得尊重自己的生命。
57、食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣："一池荷葉衣無(wú)數(shù)，滿地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。"
58、人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。
59、所謂銀碗盛雪的日子，是門前種花，屋后種菜，自己腌制咸菜，有柴米油鹽詩(shī)酒茶。有三五知己秉燭夜談。窗外薔薇燦燦的開，人在屋內(nèi)風(fēng)長(zhǎng)氣靜的笑。小狗睡著了，孩兒睡著了，屋內(nèi)有米香熟透了，琴師操琴我唱戲，日子一天天老透了。到八十歲，依然旗袍球鞋小酌。此生，足矣。
60、佛曰：空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。
61、能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
62、法無(wú)頓漸，人有利鈍，故名頓漸。
63、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
64、一彈指六十剎那，一剎那九百生滅。我翻到這頁(yè)時(shí)，天色微茫，秋風(fēng)似起，兩岸潮平。 ——雪小禪 《剎那記》
65、大智度論有"以佛菩薩眼視眾生，一切眾生皆成佛菩薩，以牛羊眼視眾生，一切眾生皆成牛羊。"這便是有慈心與無(wú)慈心的用心不同。
66、我們愉快地生活，不被物質(zhì)條件所迷惑，精神的快樂是我們的原動(dòng)力，就有如生活于光的世界之人。
67、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞?wù)�，持戒虔誠(chéng)與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。
68、貪著產(chǎn)生依賴，有了依賴，就不能獨(dú)立、自由；沒有貪著的心，才能真正的獨(dú)立、自由。