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    簡(jiǎn)潔的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄

    時(shí)間:2023-10-20 15:39:31 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

    簡(jiǎn)潔的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄大匯總68句

      那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種,實(shí)際上內(nèi)在有著很大的差別,我們想種出什么顏色的花,并不是在于你后期是如何努力的澆水和施肥,而是完全取決于你播撒什么樣子的種子。很多事物也像種子一樣會(huì)發(fā)芽,比如愛(ài),比如恨。在播撒我們種子的時(shí)候,記得想想它的果實(shí)吧。以下是小編為大家準(zhǔn)備的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄68句,希望大家喜歡。

    簡(jiǎn)潔的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄大匯總68句

    1、人生就是一場(chǎng)經(jīng)歷的過(guò)程,輸贏得失都是內(nèi)心的變化。世界何曾缺失什么,世界如是,人生亦如是。從容淡定,張弛有度,才是人生的大智慧。淡定是一濟(jì)良藥,當(dāng)我們失去從容,方寸大亂時(shí),不妨用一種淡定的心態(tài)去面對(duì)眼前的一切,只要生活里沒(méi)有太多的遺憾就是最好的人生。

    2、生活這一場(chǎng)經(jīng)歷,可以理解為是一場(chǎng)旅途,遇到的風(fēng)景,遇到的人,所有的成見(jiàn)和埋怨都來(lái)自于彼此的距離,我們說(shuō)珍惜眼前,相逢著擦肩而過(guò),有許多卻不屑一顧,那些夢(mèng)里隔幾重關(guān)山卻成了死死的追求,生活的質(zhì)量,不在某一段時(shí)期,而在于心地的一種狀態(tài)。

    3、生命的魅力在于"靜"。外表的寧?kù)o給人以美,內(nèi)心的寧?kù)o給人以慧。外表寧?kù)o,因安穩(wěn)而給人靜穆之美,因無(wú)爭(zhēng)給人以祥和之美。內(nèi)心寧?kù)o,因淡泊而不受誘惑,因凝神而思遠(yuǎn),因鎮(zhèn)定而從容,因而智慧常在。靜,不是單純的平靜,而是人生沉淀在靈魂深處的智慧,是人生最美的狀態(tài)。

    4、根深則葉茂,性明則道成。

    5、人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而改之,善莫大焉。關(guān)鍵是悔悟?杀氖,在人生之途上誤入迷途而執(zhí)迷不悟,或?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò),或一意孤行,結(jié)果欲蓋彌彰,走向更深的罪惡。吾日三省乎吾身,是人生完善的哲學(xué),省而悟。

    6、鮮花盛開(kāi)需要足夠的土壤,但前提是要讓自己先發(fā)出芽來(lái),社會(huì)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)進(jìn)程把我們從小花盆移植到大花盆,如果我們是參天大樹(shù),還會(huì)把我們放置在野外的沃土中。當(dāng)幸福近在咫尺的時(shí)候,我們要學(xué)會(huì)珍惜。別當(dāng)它離開(kāi)了,才恍悟:原來(lái),我們?cè)菢咏咏^(guò)幸福。

    7、只有把自己的人生理順了,目標(biāo)確定了,我們才會(huì)清清楚楚、明明白白地活在當(dāng)下,才會(huì)真正地得到幸福和自在。

    8、人生的路能不能走好,自身的能力是一方面,目標(biāo)同樣不可或缺。

    9、有時(shí)候,閉上嘴,放下驕傲,承認(rèn)是自己錯(cuò)了,不是認(rèn)輸,而是成長(zhǎng)。在安靜里,做一朵閑花,與人相處,不濃不淡,讀靜若秋水的書(shū),聽(tīng)直抵心靈的曲,不道是非長(zhǎng)短,不說(shuō)人走茶涼,相遇,輾轉(zhuǎn),我只淡然,以拈花的姿態(tài)行于世,偶而在文字中,撫琴弄月,滴水禪音,無(wú)關(guān)風(fēng)月,只為找一份清幽,留一份真。

    10、我們很少人有勇氣獨(dú)樹(shù)一幟,或很清楚明了自己究竟擁護(hù)什么主張。假如周?chē)h(huán)境與我們個(gè)性格格不入,我們會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)或不快樂(lè),會(huì)感到失落和迷惑,會(huì)不喜歡我們自己。不喜歡自己的人,表現(xiàn)在外的癥狀之一便是過(guò)度自我挑剔。

    11、真正的禪,是在日常生活中不起煩惱妄想,能集中精神、一心不亂,行茲在茲、念茲在茲,使心住于一境。

    12、有愛(ài)則人與;人與就平安。

    13、若有疾病,了不念佛,便呼巫師,卜問(wèn)祠祀,請(qǐng)乞邪神,天神遠(yuǎn)離,不得善護(hù),妖魅日進(jìn),惡鬼屯門(mén),令之衰耗,所向不諧,F(xiàn)世罪人,非佛弟子!《事佛經(jīng)》

    14、執(zhí)著的只是想法,而非活法如果一條路走不通,那只不過(guò)是在暗示另一條路上的輝煌。

    15、吃了甜的東西,就有甜的感受;吃了辣的東西,就有辣的感受;與他人建立友誼,則帶給我們快樂(lè);與他人結(jié)成怨恨,就帶給我們痛苦;播撒良藥的種子,終會(huì)結(jié)m良藥,利人又利己;播種有毒的種子,就會(huì)長(zhǎng)成有毒的果實(shí),害人又害己。我們生活中的點(diǎn)滴離不開(kāi)因果的現(xiàn)象,還有什么理由不承認(rèn)善惡因果的事實(shí)呢?

    16、心存善良之人,他們的心滾燙,情火熱,可以驅(qū)趕寒冷,橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行,同善良的人接觸,往往智慧得到開(kāi)啟,情操變得高尚,靈魂變得純潔,胸懷更加寬闊。與善良之人相處,不必設(shè)防,心底坦然。

    17、把自己弄得開(kāi)開(kāi)心心,臉上笑口常開(kāi),就是為世界做了一件大善事。

    18、功名利祿就好像是背簍里的石子,得到的越多步履越沉,反倒是心靈承載的東西越少,越有智慧,看待事物也越簡(jiǎn)單。舍棄是為了更好地調(diào)整自己,以良好的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。就像故事里的禪師一樣,身無(wú)一物,卻智慧滿懷?梢(jiàn),在繽紛的社會(huì)中,學(xué)會(huì)選擇是一件多么重要的事情:正確的選擇,可以使心靈獲得解脫,讓自己活得灑脫;正確的選擇,可以讓生命清凈而從容,幸福如細(xì)水長(zhǎng)流;正確的選擇,能讓生活簡(jiǎn)單而愉悅,承載起滿滿的幸福。

    19、真正知"道"的人,往往會(huì)比開(kāi)悟前更加謙卑謹(jǐn)慎。

    20、住持之要,莫先審取舍。取舍之極定于內(nèi),安危之萌定于外矣。然安非一日之安,危非一日之危,皆從漸積,不可不察。(宋)浮山遠(yuǎn)禪師《與凈因臻和尚書(shū)》

    21、有些人遭受打擊和困苦,依然挺身直行,有些人卻從此一蹶不振。堅(jiān)持走下去的人可能會(huì)遭受更多苦難,然而也必定擁有更多收獲?嚯y能錘煉出更具韌性的生命力,當(dāng)一個(gè)人直面苦難時(shí),便能受苦而不覺(jué)苦。

    22、人活在世上,總要有所承擔(dān),所謂恪守本分不過(guò)是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事,無(wú)非是合于倫理、不悖法律,即在自己能力范圍之內(nèi),助長(zhǎng)個(gè)人身心而又不損害他人利益;不該做的事情則與之相反。

    23、無(wú)生,如幻夢(mèng)分別此諸蘊(yùn),其性本空寂,空故不可滅,此是無(wú)生義。

    24、心量大小決定了人生苦樂(lè)。心量越大,煩惱越輕;心量越小,煩惱越重。心量小的人,容不得,受不得,裝不下大格局。心量是一個(gè)可開(kāi)合的容器,當(dāng)我們只顧自己的私欲,它就會(huì)愈縮愈小;當(dāng)我們能為別人考慮,它又會(huì)漸漸舒展開(kāi)來(lái)。一念之差,心的格局便不一樣,可以大如宇宙,也可以細(xì)如微塵。

    25、慈悲要從內(nèi)心啟發(fā),造福要用身體行動(dòng)。

    26、面對(duì)突如其來(lái)的不幸,有的人屈服了、倒下了,有的人頑強(qiáng)地搏斗著、抗?fàn)幹⑼α⒅,勇敢?扼住命運(yùn)的咽喉",用自己的雙手重新開(kāi)拓出一條通往成功和幸福的道路,使自己擺脫不幸的折磨。

    27、僧日:"經(jīng)云佛性是常,心是無(wú)常。今云不別,何也?"師日:"汝但依語(yǔ)而不依義,譬如寒月,水結(jié)為冰,及至暖時(shí),冰釋為水。眾生迷時(shí),結(jié)性成心,眾生悟時(shí),釋心成性。"——《南陽(yáng)忠》

    28、一個(gè)人要先點(diǎn)亮自己的心光,才能引發(fā)別人的心光。人要真誠(chéng)苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人,而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心,普愛(ài)一切眾生,使周遭都籠罩在大愛(ài)的氛圍中。

    29、習(xí)禪的過(guò)程中,最重要的就是窮究自己。

    30、心中的負(fù)擔(dān)才是最重的負(fù)擔(dān)和精神桎梏。

    31、付出無(wú)所求,是最大的成就。

    32、要碳平衡,必須先心平衡。

    33、在大地上行走,身上不必怕惹灰塵,眼里不必怕進(jìn)風(fēng)沙。心干凈了,身上自然不臟,眼睛自然不迷。在大地上行走,值得信賴(lài)的引領(lǐng)者是自己的心靈。

    34、悲心如善咒,能咒死者還活。(古印度)提婆《大丈夫論》

    35、要眾生都有心病,擁有的人煩惱"失",沒(méi)有的人憂慮"得";患得患失,即成憂愁。

    36、一者于諸有情普發(fā)平等大慈悲心;二者于一切種智心不退轉(zhuǎn);三者于諸有情起親友想,于險(xiǎn)難中誓當(dāng)救護(hù);四者常于有情起負(fù)債想;五者恒懷慚愧:何時(shí)償畢?能發(fā)如是五種心者,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。

    37、在這個(gè)世界上,永遠(yuǎn)不可用仇恨來(lái)止息仇恨,仇恨只可以慈愛(ài)來(lái)止息,這是一個(gè)永恒的真理。

    38、在佛教傳說(shuō)中,佛陀一出生即能行走,每走一步,腳下便涌現(xiàn)出朵朵金蓮。蓮花在佛教中有其特殊的意義,"佛祖慈悲懷,蓮花朵朵開(kāi)"。其實(shí),我們每個(gè)人心里都有一朵圣潔的蓮花,也都有品性潔凈的內(nèi)心。把握住這份心,就有機(jī)會(huì)獲得幸福的關(guān)照,從而脫離世間的痛苦,得到永恒的快樂(lè)。

    39、超越迷情小愛(ài),才能愛(ài)得一方心無(wú)掛礙,一方解脫自在。

    40、一切畏刀杖,無(wú)不愛(ài)壽命,恕己可為喻,勿殺勿行杖。《大般涅槃經(jīng)》卷十,一切大眾所問(wèn)品

    41、在生活中也是一樣,不要小看對(duì)一個(gè)失意的人說(shuō)一句暖心的話的力量, 對(duì)一個(gè)將倒的人輕輕扶一把,對(duì)一個(gè)無(wú)望的人賦予真摯的信任,也許自己什 么都沒(méi)失去,而對(duì)需要幫助的人來(lái)說(shuō),那就是雪中送炭,就是支持,就是 寬慰。

    42、失去了東西,人們會(huì)急忙找回來(lái),失去了良心,卻不見(jiàn)有人著急。

    43、譬如深淵,澄靜清明,慧人聞道,心凈歡然。

    44、時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說(shuō)的話,每一句話都要深思熟慮,是否合情、合理、合法?是否能利益眾生,開(kāi)導(dǎo)人心,使人開(kāi)解煩惱?

    45、禪是一粒果,一粒多情的果;禪是一畝田,一畝豐饒的田;禪是一道門(mén),一道空靈的門(mén);禪是一潭水,洗凈塵世的沙;禪是一味藥,療治心里的苦;禪是一盞燈,點(diǎn)亮前行的路;禪是一輪月,灑滿芳草天涯;禪是一片天,禪是一片地,禪是春和秋,禪是嫩綠的芽;禪是你和我,禪是我和你,禪是冬和夏,禪是一枝花。

    46、做人要當(dāng)提起時(shí)提起,當(dāng)放下時(shí)放下。功名富貴放不下,生命就在功名富貴里耗費(fèi);悲歡離合放不下,生命就在悲歡離合里掙扎;放不下金錢(qián),放不下名位,放不下人情,生命就在金錢(qián)、名位、人情里打滾。

    47、當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無(wú)礙,猶如倒空的杯子,便能恬淡寧?kù)o。

    48、沒(méi)有誰(shuí)不遇到困難,沒(méi)有誰(shuí)不遇到失敗,沒(méi)有誰(shuí)不遇到不幸和挫折,人生本來(lái)就是多樣的。有喜,有怒,有哀,有樂(lè)。所謂的一帆風(fēng)順只是內(nèi)心的一種祈求和祝愿,人生總是跌宕起伏,困難總會(huì)在你不經(jīng)意間出現(xiàn),讓你感到茫然失措。若遇到困難,總是一副苦臉、無(wú)奈、彷徨將于事無(wú)補(bǔ),因此沒(méi)有必要憂愁,憂愁只能讓自己愁上添愁,還不如堅(jiān)強(qiáng)一些,勇敢一些,坦然地面對(duì)困難,我們的人生就會(huì)輕松許多。只要我們付出努力,用心去做,我們就無(wú)憾今生。一切沒(méi)什么大不了的,笑一笑,什么都會(huì)過(guò)去。

    49、真正靈魂意義上的朋友超越愛(ài)情。愛(ài)情到底是小格局的感情。好到老還如初的朋友,多久不見(jiàn)如同初見(jiàn),每日相見(jiàn)仍然掛念,F(xiàn)在交朋友的標(biāo)準(zhǔn)幾乎只剩一個(gè):善良,有情義。而你,從始至終都是。

    50、不要在別人的眼光里找快樂(lè),否則你會(huì)變成快樂(lè)的奴隸;不要在別人的嘴巴里找尊嚴(yán),否則尊嚴(yán)會(huì)成為你的負(fù)擔(dān)。只有信念使快樂(lè)真實(shí),只有快樂(lè)使生活美好。

    51、有信仰的人最富貴,具道德的人最安樂(lè),肯修行的人最安心,有智慧的人最可敬。用財(cái)富裝扮身軀,不如用虔誠(chéng)美化心靈。

    52、生活本不苦,苦的是我們欲望過(guò)多;人心本無(wú)累,累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求不斷減少的過(guò)程,所以要學(xué)會(huì)放棄與回歸,放棄一切浮躁和喧囂,回歸內(nèi)心的安寧。再苦,也要用今天的微笑,吟詠成一段從容的記憶;再累,都要用當(dāng)下的遺忘,編寫(xiě)出一份幸福的流年。

    53、不為雞毛蒜皮的事情而斤斤計(jì)較。不執(zhí)于苦時(shí),苦就漸漸遠(yuǎn)了。不執(zhí)于樂(lè)時(shí),樂(lè)就漸漸近了。明心了了,給世界一個(gè)微笑,一份善意,一份擔(dān)待,一份寬容!心寬了,路就寬了。趁歲月安好,種上一片福田,趁陽(yáng)光溫暖,播撒福報(bào)的種子,就讓所有的相遇都是生命中沒(méi)有遺憾的永恒。

    54、生活沒(méi)有模板,只需心燈一盞……如果笑能讓你釋然,那就開(kāi)懷一笑;如果哭能讓你減壓,那就讓淚水流下來(lái);如果沉默是金,那就不用解釋?zhuān)蝗绻畔履芨玫那靶,為什么還執(zhí)迷不悟的扛著……面對(duì),是心的強(qiáng)大;放下,是心的豁達(dá);自在,是心的家園。是的,智慧不是形式,從心出發(fā)。

    55、我能為你煮東西,但我不能為你吃東西。各人吃飯各人飽,各人生死個(gè)人了。

    56、世界上本來(lái)就沒(méi)有救世主,沒(méi)有這樣的人,沒(méi)有這樣的神,也沒(méi)有這樣的佛。

    57、生命是經(jīng)不起等待的,人生短暫,須只爭(zhēng)朝夕。

    58、心中閉塞,意不開(kāi)解。大命將終,悔懼交至。不豫修善,臨時(shí)乃悔,悔之于后,將何及乎?

    59、修道如栽田,谷子變秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成飯。佛性如種子,眾生本性與佛無(wú)異,自心是佛,故曰佛性,這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn),就不相信這種子會(huì)成飯。成佛所以要先有信心,即把種子放在田里,等它發(fā)芽變秧,這時(shí)間又怕焦芽敗種,錯(cuò)過(guò)時(shí)光,就是說(shuō)修行要學(xué)大乘,勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草,等于修道要除習(xí)氣毛病,把七情六欲,十纏十使,三毒十惡,一切無(wú)明煩惱都除凈,智種靈苗,就順利長(zhǎng)成,以至結(jié)果。

    60、忍譏諷,讓苛刻,好事難做也該做。自種福田自收獲,庇蔭后代當(dāng)積德。神明不惑,天地看著,顯什么?

    61、辛苦最憐天上月。

    62、無(wú)緣何生斯世,無(wú)情盡累此生!憶君淚落東流水,歲歲花開(kāi)知為誰(shuí)?多情自古空余恨,何必一往情深?何必叫人太認(rèn)真!

    63、一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相則見(jiàn)如來(lái)。

    64、喜心的特質(zhì)是能為他人的成功感到快樂(lè)。它的作用是去除妒忌心。它所顯露出來(lái)的是厭惡心的解除。

    65、以有心奉持而無(wú)心物執(zhí),以有心為物而無(wú)心想身,能如是,則先天地生不為精,后天地死不為老,終日變化不為動(dòng),畢盡寂寞不為休。

    66、若勤精進(jìn),則事無(wú)難者,是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水常流,則能穿石。若行者之心,數(shù)數(shù)懈廢,譬如鉆火未熱而息,雖欲得火,火難可得。

    67、鐘表,可以回到起點(diǎn),卻已不是昨天;感情,可以回到原點(diǎn),卻也不像從前。時(shí)光不能倒著走,失去就別再回頭。有緣惜緣,真心相對(duì),不離棄,更不拋棄;無(wú)緣放下,淡然一笑,別強(qiáng)求,更別后悔。

    68、很多事,不是我想,就能做到的。很多東西,不是我要,就能得到的。很多人,不是我留,就能留住的。所以,我只能盡其所能的去爭(zhēng)取,放寬心態(tài)去對(duì)待,萬(wàn)一要是實(shí)現(xiàn)了呢!

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