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克里希那穆提的語(yǔ)錄38條
每當(dāng)我們一呼一吸時(shí)，生理的無(wú)常變化就發(fā)生在我們身上，因而我們的感受也最深、最直接。李白有詩(shī)云："不知明鏡里，何處得秋霜？"這就是對(duì)生命衰老的感嘆。下面是小編為大家收集的克里希那穆提的語(yǔ)錄38條,希望大家喜歡。
1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí)，我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過(guò)程，問(wèn)題也就結(jié)束了。也就是說(shuō)，當(dāng)對(duì)性的過(guò)度思考停止時(shí)，心智就自然會(huì)有創(chuàng)造了，而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂(lè)。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂(lè)，因?yàn)槟且彩且环N忘我。
2、冥想的頭腦是沉靜的，當(dāng)所有的思想都?xì)w于沉靜時(shí)，我們的感知就進(jìn)入一種冥想的狀態(tài)。
3、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺(jué)察每種念頭和每個(gè)感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。從這份覺(jué)察中我們會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng)，這樣，寂靜就會(huì)在這份覺(jué)察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì)，了解為何所有的思想都是陳舊的，才能產(chǎn)生真正的冥想。
4、盡管冥想看起來(lái)很玄妙，但它其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等，如果我們能覺(jué)察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
5、娛樂(lè)是一種自我逃避的形式。在沒(méi)有曲解、沒(méi)有偏見(jiàn)、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)，才是樸素的開始。
6、我們從小就接觸各種娛樂(lè)形式，早就學(xué)會(huì)了借助娛樂(lè)、宗教或其他什么來(lái)逃避自己。很多心理學(xué)家說(shuō)我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受，因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的，它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過(guò)敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂(lè)、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識(shí)到，無(wú)論我們多么努力地逃避自己，有意或無(wú)意，沖突、快樂(lè)、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說(shuō)，無(wú)論多么聲情并茂的娛樂(lè)形式和內(nèi)容，都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。
7、如果我們時(shí)時(shí)刻刻都很警覺(jué)，能覺(jué)知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺(jué)思想的活動(dòng)，能覺(jué)知到自己如何說(shuō)話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢(shì)等，那么所有深埋的東西就會(huì)很容易地暴露出來(lái)。這不需要花什么時(shí)間，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽(tīng)。處在覺(jué)知的狀態(tài)里，所有東西都會(huì)暴露出來(lái)。
8、尋找是一個(gè)動(dòng)作，是一個(gè)對(duì)頭腦制造的想法的否定或肯定過(guò)程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂(lè)、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過(guò)它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因?yàn)閷ふ业念^腦在等待、期盼、妄想時(shí)，找到的東西總是可以識(shí)別的。
9、對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言、概念無(wú)比重要，似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒(méi)有概念，我們似乎根本無(wú)法理解地球上的任何事物，包括人類。
10、生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班，不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事，是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過(guò)程，是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦，如果我們沒(méi)有東西吃，如果我們的親人死了，如果我們聾啞癡呆，那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒(méi)有任何關(guān)系。
11、快樂(lè)是這個(gè)世界上所有人都在尋找的一個(gè)東西。人類千萬(wàn)年的歷史其實(shí)說(shuō)起來(lái)也就是一部追求幸福快樂(lè)的歷史，所有的宗教也無(wú)不把幸�？鞓�(lè)作為對(duì)人的許諾。
12、在物質(zhì)層面上，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)我們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)解決不了任何問(wèn)題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會(huì)背負(fù)著過(guò)去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們?cè)噲D用過(guò)去的東西即思想來(lái)了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會(huì)明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
13、幸福不是感覺(jué)，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會(huì)出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會(huì)躲避你。有一個(gè)人問(wèn)一位老先生："什么叫幸福？"老先生說(shuō)："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂(lè)。"
14、幸福就是當(dāng)下，就在我們身邊，我們要在每一個(gè)當(dāng)下即刻享受幸福。我們無(wú)須到處尋找幸福，因?yàn)樗淮嬖谟谶^(guò)去，也無(wú)須寄存于將來(lái)。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福，那么我們就必須不斷在每一個(gè)當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺(jué)知幸福。
15、我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因?yàn)樯老嘁�，它們并不是兩回事�?/p>
16、死亡本來(lái)什么也不是，而只是一個(gè)事實(shí)。對(duì)于我們，它是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡還沒(méi)有來(lái)；而當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不存在了。因此，死與生者和死者都不相干，所以我們也就沒(méi)有理由去恐懼死亡了。
17、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒(méi)有愛(ài)，所以你不停地從外面尋找愛(ài)來(lái)填滿自己。
18、你們知道，庸俗的心永遠(yuǎn)不會(huì)叛變。
19、教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺(jué)悟而來(lái)�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
20、什么都不想，什么都不在意時(shí)，美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)�！渡畷�
21、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來(lái)不假裝，它的美就在于他本來(lái)什么樣就是什么樣�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
22、越是能把一切聲音都聽(tīng)進(jìn)來(lái)，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會(huì)被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個(gè)東西時(shí)，亦即在你和你不想聽(tīng)的那個(gè)東西之間樹立起屏障時(shí)，心才會(huì)出現(xiàn)掙扎�！渡畷�
23、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個(gè)剎那了解你自己是什么。
24、自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西。《一生的學(xué)習(xí)》
25、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無(wú)法解決我們種種的社會(huì)問(wèn)題。了解我們面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，遠(yuǎn)比了解問(wèn)題本身來(lái)得重要�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
26、學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生一輩子不滿、不輕易滿足。
27、內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了。
28、所謂的知識(shí)分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來(lái)討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
29、有智慧的心是會(huì)永不停止學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。
30、生活中有一件不平凡的事，就是做個(gè)默默無(wú)聞的人，既沒(méi)有名，也不偉大，不是非常有學(xué)問(wèn)，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個(gè)無(wú)名氏。
31、你一旦認(rèn)為自己是快樂(lè)的，你就停止快樂(lè)了。
32、如果父母真的愛(ài)他們的孩子，他們會(huì)希望你活在沒(méi)有恐懼的世界里，希望你是健康快樂(lè)的人，他們會(huì)在乎這個(gè)世界有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與貧窮，社會(huì)會(huì)不會(huì)把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會(huì)會(huì)在隔夜之間改變，我們會(huì)有不同的教育，不同的家庭，會(huì)有一個(gè)沒(méi)有真正的世界。
33、感受到美而不加入意見(jiàn)，是唯一真正對(duì)美的了悟。在印度，你能更清楚地看見(jiàn)世界的縮影，我們希望被愛(ài)，卻不知道愛(ài)是什么，我們不快樂(lè)，渴求真實(shí)的東西，我們轉(zhuǎn)向圣書，然后在語(yǔ)句中迷失與打轉(zhuǎn)。
34、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會(huì)模式中突破，如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人，因?yàn)槟闶钦嬲煺娴�，所以你具有信心�?/p>
35、這種被特定的文化或文明所局限及牽引的整個(gè)過(guò)程，就可以稱為"命運(yùn)"。
36、如果有種心智，它沒(méi)有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制，也不怕失去安全感的人，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因?yàn)樯菬o(wú)所駐留的。
37、一個(gè)真正的革新者，是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念，并且不被社會(huì)的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒(méi)有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導(dǎo)你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
38、只要你還想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、責(zé)任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感，你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對(duì)安全感和滿足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對(duì)這個(gè)過(guò)程覺(jué)察并且了若指掌。