2020年赫爾曼黑塞的語(yǔ)錄30條
生命應(yīng)當(dāng)由生命本身去戰(zhàn)勝,去消滅,從根本上來(lái)講,這比用自己的手更加崇高和美好。出處:荒原狼下面是關(guān)于赫爾曼黑塞的語(yǔ)錄30條,歡迎大家閱讀。
1、無(wú)法達(dá)成的目標(biāo)才是我的目標(biāo),迂回曲折的路才是我想走的路,而每次的歇息,總是帶來(lái)新的向往。等走過(guò)更多迂回曲折的路,等無(wú)數(shù)的美夢(mèng)成真后,我才會(huì)感覺(jué)失望,才會(huì)明白其中的真義。所有的極端與對(duì)立都告消失之處,即是涅槃。
2、如今, 我已不再如癡如醉,也不再想將遠(yuǎn)方的美麗及自己的快里和所愛(ài)的人分享,我的心已不再是春天;我的心,已是夏天。我不在雀躍地將帽子跑向空中,也不再歡唱,F(xiàn)在,面對(duì)著香氣襲人的土地,我比當(dāng)年首次邂逅時(shí)更優(yōu)雅、更內(nèi)斂、更深刻、更洗練,也更心存感激。如今的我,比以前更融入這南國(guó)的一切;而且它也為我娓娓訴說(shuō)更豐富、更詳盡的故事。我的思念,不會(huì)再為朦朧的遠(yuǎn)方增添夢(mèng)幻的色彩。我的眼光滿足于所見(jiàn)的事物;因?yàn)閷W(xué)會(huì)了看,從此世界變美了。
3、人是一種嘗試和過(guò)渡,他不過(guò)是自然和精神之間那座狹窄而危險(xiǎn)的橋。最內(nèi)在的使命推動(dòng)他往精神,往神那去——最內(nèi)在的渴求卻將他拉回到自然,拉回到母源:他的生活便在這兩種之間搖擺,懷著畏懼,瑟瑟發(fā)抖。出處:荒原狼
4、"當(dāng)藝術(shù)家停留在這邊,在熟悉的白日里,在這市民居住的地方,他就被語(yǔ)言的貧乏壓得喘不過(guò)氣來(lái),作為詩(shī)人,他好像走在荊棘路上。一旦進(jìn)入靈魂之國(guó),風(fēng)就從四面八方向他絮語(yǔ),星星奏起音樂(lè),山脈向他微笑,于是世界變得完美,成了神的語(yǔ)言,那兒不缺一個(gè)字,不缺一個(gè)字母,在那兒,一切都說(shuō)得出,一切都有聲音,一切都得到解脫。"出處:朝圣者之歌
5、一個(gè)人一旦踏上成熟的道路,他就不會(huì)再有所失,他只會(huì)有所得。知道那個(gè)時(shí)刻也降臨與他,他將發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)籠開(kāi)著,于是帶著最后的心跳逃離充滿缺陷的世界。出處:朝圣者之歌
6、注重健康,崇尚精明干練,鼓吹無(wú)憂無(wú)慮的樂(lè)觀主義,用談笑擯斥一切深刻的問(wèn)題,懶于追根究底,講究及時(shí)行樂(lè)的生活藝術(shù)——這些都是當(dāng)代人所揭橥的口號(hào),希望藉此麻痹自己對(duì)世界大戰(zhàn)的沉痛回憶。他們過(guò)于天真無(wú)邪,一味效法美國(guó),像戴著健康寶寶面具的演員,流露出夸張的童騃;他總是交到令人難以置信的好運(yùn),張著輝煌燦爛的笑容。我們的社會(huì)正彌漫著這種樂(lè)觀風(fēng)氣, 每天粉飾太平,年輕電影明星的照片貼得到處都是,破記錄的數(shù)字也不斷翻新。出處:園圃之樂(lè)
7、人生是樹(shù)林里的大樹(shù),我們只是穿行而過(guò)的風(fēng)。
8、一切時(shí)代的藝術(shù)都在努力為我們內(nèi)心那神圣的無(wú)聲的欲望提供語(yǔ)言。出處:彼得·卡門(mén)青
9、沒(méi)有什么比思念自己所愛(ài)的人更徒勞無(wú)益的了。這種思念就像某些民歌和戰(zhàn)歌,歌中出現(xiàn)各種各樣的東西,但那副歌卻一再重復(fù),哪怕重復(fù)得并不合適。出處:彼得·卡門(mén)青
10、他不再追求本質(zhì),不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無(wú)所希求的目光去觀看,這個(gè)世界是如此美好:夜空的月輪和星辰很美,小溪、海灘、森林和巖石,山羊和金龜子,花兒與蝴蝶都很美。當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純,如此覺(jué)醒,如此專(zhuān)注于當(dāng)下,毫無(wú)疑慮地走過(guò)這個(gè)世界,生命真是一件賞心樂(lè)事。陽(yáng)光的照射煥然一新,樹(shù)陰的涼爽煥然一新,溪流與蓄水池的氣味煥然一新,南瓜與香蕉的滋味也煥然一新。出處:悉達(dá)多
11、無(wú)法達(dá)成的目標(biāo)才是我的目標(biāo),迂回曲折的路才是我想走的路,而每次的歇息,總是帶來(lái)新的向往。等走過(guò)更多迂回曲折的路,等無(wú)數(shù)的美夢(mèng)成真后,我才會(huì)感覺(jué)失望,才會(huì)明白其中的真義。所有的極端與對(duì)立都告消失之處,即是涅盤(pán)。出處:堤契諾之歌
12、一個(gè)人若要完全理解另一個(gè)人,大概必須有過(guò)類(lèi)似的處境,受過(guò)類(lèi)似的痛苦,或者有過(guò)類(lèi)似的覺(jué)醒體驗(yàn),而這卻是非常罕見(jiàn)的。出處:玻璃球游戲
13、我的生活確實(shí)古怪,他想,走過(guò)了奇怪的彎路。少年時(shí),我只知道敬神和祭祀。青年時(shí),我只知道苦行、思考和潛行,探索婆羅門(mén),崇拜阿特曼之中的永恒。作為青年人,我效仿那些懺悔者,生活在森林里,忍受酷暑與嚴(yán)寒,學(xué)會(huì)挨餓,教自己的身體麻木。接著,那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我,我感到關(guān)于世界統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)又在我體內(nèi)猶如自身的血液一樣循環(huán)不已?墒,后來(lái)我又不得不離開(kāi)了活佛以及他那偉大的真知。出處:悉達(dá)多
14、如此瀟灑,如此尊嚴(yán),如此謹(jǐn)飭,如此坦誠(chéng),如此單純而又如此神秘。一個(gè)人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處。出處:悉達(dá)多
15、而世界自身則遍于我之內(nèi)外,從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅盤(pán),從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因?yàn)槲覀冇幸环N幻覺(jué),即認(rèn)為時(shí)間是某種真實(shí)之物。時(shí)間并無(wú)實(shí)體,僑文達(dá),我曾反復(fù)悟到這一點(diǎn)。而如果時(shí)間并非真實(shí),那么現(xiàn)世與永恒,痛苦與極樂(lè),善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象。出處:悉達(dá)多
16、我無(wú)權(quán)去評(píng)判他人的生活,我只能為自己作出判斷。 意義與實(shí)在并非隱藏于事物的背后,而是寓于事物自身,寓于事物的一切現(xiàn)象。 當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純,如此覺(jué)醒,如此專(zhuān)注于當(dāng)下,毫無(wú)疑慮的走過(guò)這個(gè)世界,生命真是一件賞心樂(lè)事。 人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音,不屈從于任何外力的驅(qū)使,并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái);這才是善的和必要的行為,其他的一切均毫無(wú)意義。出處:悉達(dá)多
17、如果那些依賴(lài)金錢(qián)和機(jī)器的健壯的人能無(wú)憂無(wú)慮地度過(guò)一個(gè)世代,那么他們未來(lái)必定得依靠醫(yī)生、老師、藝術(shù)家及魔法過(guò)日子,同時(shí)必須付出昂貴的代價(jià),來(lái)引領(lǐng)他們進(jìn)入美與心靈的奧秘中。出處:堤契諾之歌
18、一般而言,對(duì)于淺薄者來(lái)說(shuō),對(duì)不存在的事物也許較之于具體事物容易敘述,因?yàn)樗梢圆回?fù)責(zé)任地付諸語(yǔ)言,然而,對(duì)于虔誠(chéng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家來(lái)說(shuō),情況恰恰相反。但是,向人們敘述某些既無(wú)法證實(shí)其存在,又無(wú)法推測(cè)其未來(lái)的事物,盡管難如登天,但卻更為必要。虔誠(chéng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藗冊(cè)谝欢ǔ潭壬习阉鼈冏鳛闃I(yè)已存在的事物予以探討,這恰恰使他們向著存在的和有可能誕生的事物走近了一步。出處:玻璃球游戲
19、像一層紗幕,像一層薄霧,一種心靈的厭倦在悉達(dá)多身上沉積下來(lái)—— 一天又一天地更加濃厚,一月又一月地更加灰暗,一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服隨著時(shí)間的推移變得破舊,失去了往日鮮艷的顏色,變得骯臟起皺,縫邊已經(jīng)綻開(kāi),而到處都出現(xiàn)了磨損而易破的地方。出處:悉達(dá)多
20、鳥(niǎo)要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上,就得摧毀這個(gè)世界。出處:德米安
21、這個(gè)古老的世界終將落幕,不久,機(jī)器將戰(zhàn)勝雙手,金錢(qián)將戰(zhàn)勝道德,理性經(jīng)濟(jì)將戰(zhàn)勝田園之樂(lè),沒(méi)有人知道究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。 像我這樣的古文明崇拜者將因而感傷,但不論我們的訴求是什么,無(wú)人能反對(duì)我們的意見(jiàn)。我們明白,無(wú)論憑借理性或感性,我們的想法與進(jìn)步或浪漫、前進(jìn)或落伍無(wú)關(guān),而是與事情的表象或?qū)嶋H內(nèi)容有關(guān)。我們明白,我們厭惡的不是鐵路與汽車(chē)、金錢(qián)與理性,我們討厭的是遺忘上帝,是心靈的淺薄。我們更明白,真正的生命、真正的真理凌駕于對(duì)立的概念之上,例如金錢(qián)與信仰、機(jī)械與心靈、理性與虔誠(chéng)。出處:堤契諾之歌
22、當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí),他只會(huì)看到他所追尋之物。他之所以無(wú)所發(fā)現(xiàn)、無(wú)所獲得是因?yàn)樗粚?zhuān)注于他所追尋之物,因?yàn)樗麍?zhí)迷于自己的目標(biāo)。追尋意味著有了目標(biāo),而尋見(jiàn)則意味著自由、包容,擯棄一切目標(biāo)。出處:悉達(dá)多
23、真正厭惡的不是金錢(qián)本身,而是人們對(duì)于金錢(qián)的.欲望。出處:堤契諾之歌
24、樹(shù)被砍掉了主干之后,會(huì)在根旁萌發(fā)新芽,同樣,在患了病和被摧殘之后,人的心靈往往會(huì)回到春天般的萌芽時(shí)期和充滿遐想的童年,好像它能在那里發(fā)現(xiàn)新的希望,把被扯斷的生命線重新連接起來(lái)似的。這些根部萌發(fā)的枝條雖然茂盛多汁,生長(zhǎng)迅速,但這種生命只是表象,它永遠(yuǎn)也不會(huì)再長(zhǎng)成為一棵真正的樹(shù)。出處:在輪下
25、人當(dāng)然可以不想象就進(jìn)行思考,思考與想象沒(méi)有任何關(guān)系。思考不借助想象,而借助概念和公式。剛好是在形象停止活動(dòng)的地方,開(kāi)始了哲學(xué)思考。出處:納爾齊斯與歌爾德蒙
26、吉本拉特先生由于此刻的寂靜,由于此刻充滿奇特痛苦的思想,正猶豫地、不知所措地向著他那習(xí)以為常的生命的下坡路走去。出處:在輪下
27、"如果一株植物被折斷或枯萎"同一個(gè)月,他寫(xiě)給姐姐阿德勒的信中說(shuō),"那么它會(huì)趕緊結(jié)出種子,因?yàn)檫@正是它生存的意義。所以,當(dāng)生活敏銳度受到傷害時(shí),我會(huì)抽身回到工作,回到思考及藝術(shù),因?yàn)槟鞘俏疑按嬖诘哪康摹?出處:堤契諾之歌
28、當(dāng)初,要是你沒(méi)有走向世界,而是做了思想家,你就釀成不幸。因?yàn)槟銜?huì)變成神秘學(xué)家。神秘學(xué)家,說(shuō)的簡(jiǎn)單和粗暴些,就是那種沒(méi)有擺脫想象的思想家,也就是說(shuō)根本不是思想家。他們是一些隱秘的藝術(shù)家,是不吟詩(shī)的詩(shī)人,不揮筆的作家,不作曲的音樂(lè)家。他們中間有極富有才華和心靈崇高的人們,但毫無(wú)例外,全都是些不幸的人。你本來(lái)也會(huì)變成這樣子的。感謝上帝,你并未如此,而是成了一位藝術(shù)家,掌握了形象世界,成為了它的創(chuàng)造者和主宰,沒(méi)有作為思想家而陷入無(wú)可用武的窘境。出處:納爾齊斯與歌爾德蒙
29、凡是竭盡全力趨向中心的人,凡是努力趨向真實(shí)的存在、趨向完善境界的人,外表看來(lái)總比熱情者要平靜得多,因?yàn)槿藗儾⒉豢偰芸匆?jiàn)他們灼熱的火焰。出處:玻璃球游戲
30、每逢個(gè)人與團(tuán)體發(fā)生矛盾,我們便正好可以將此作為考察其個(gè)性是否杰出的試金石。我們毫不贊同那類(lèi)受欲望和貪心驅(qū)使而破壞秩序的叛徒,我們只懷念那些獻(xiàn)身者,他們才是真正悲劇性的人物。出處:玻璃球游戲
【2020年赫爾曼黑塞的語(yǔ)錄30條】相關(guān)文章:
詩(shī)人黑塞的作品介紹06-21
網(wǎng)絡(luò)搞笑自黑損人語(yǔ)錄01-15
微信自黑搞笑語(yǔ)錄01-17
賭鬼漢塞爾01-21
《塞鴻秋·春情》賞析12-19
《商君書(shū)》開(kāi)塞第七06-25
《西塞山懷古唐詩(shī)》賞析06-11
劉禹錫《西塞山懷古》賞析03-29
白新娘和黑新娘的故事11-11
關(guān)于黑妮子的童話故事06-09