寡人之于國也教學設計
作為一名人民教師，總不可避免地需要編寫教學設計，借助教學設計可以促進我們快速成長，使教學工作更加科學化。如何把教學設計做到重點突出呢？下面是小編精心整理的寡人之于國也教學設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寡人之于國也教學設計篇1
教學目標
1、知識目標：能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
2、能力目標：遵循自主探究學習的原則，鼓勵學生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；
3、情感態(tài)度和價值觀：學習了解孟子的仁政思想。
教學重點
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點
對課文中“以五十步笑百步”的比喻正確的理解。
教學課時
2課時。
教學過程
第一課時
一、導入。
讓學生記誦孟子名言警句。
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3、生于憂患而死于安樂也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、天時不如地利，地利不如人和。
7、民為貴，社稷次之，君為輕。
8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、窮則獨善其身，達則兼善天下。
14、盡信《書》，不如無《書》。
二、簡介孟子思想。
1、孟子是繼孔子之后儒學家學派最有聲望的大師。
2、他的學說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。
3、其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。
三、整體感知課文。
《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。
課文題目“寡人之于國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！币馑际恰拔覍τ诹簢闹卫�，已經(jīng)費盡心力了。”孟子針對梁惠王“盡心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災星。從維護統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關系。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。
四、熟讀課文。
1、聽朗讀錄音
2、學生各自朗讀課文。
3、同學生齊讀。
五、重點掌握下列文言知識。（發(fā)練習資料，串譯課文解決）
�。ㄒ唬┩僮�
1、雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）
2、頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）
3、涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）
�。ǘ┮呻y實虛詞
1、寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋；
2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉，救濟百姓；
3、非我也，兵也兵：兵器；
4、不違農(nóng)時，谷不可勝食也勝：盡；
5、河東兇亦然然：代詞，這樣；
6、鄰國之民不加少加少：減少或更加少；
7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器；走：逃跑；
8、或百步而后止或：有的人；
9、數(shù)罟不入洿池數(shù)罟：細密的魚網(wǎng)；
10、申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長；
11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）；
12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結論；
13、填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用；
14、樹之以桑之：代詞代五畝之宅；
15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿；
16、斧斤以時入山林以時以：介詞，按照。
�。ㄈ┰~類活用。
1、河內兇（兇：形作動，遭荒年）；
2、然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統(tǒng)一天下）；
3、王無罪歲（罪：名作動，歸罪）；
4、填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰(zhàn)鼓）；
5、樹之以桑（樹：名作動，種植）；
6、謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）；
7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）；
8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）；
9、請以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動作名，戰(zhàn)爭）；
10、是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）；
�。ㄋ溃簞幼髅�，死去的人。喪死：喪葬死去的人）；
�。ㄋ模┨厥饩涫健�
1、判斷句。
�、偈且嘧咭病@也是逃跑。
�、诜俏乙�，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
�、苁鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾也�！@就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿
⑤養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
2、例裝句。
（1）狀語后置句。
�、偕曛孕€┲x——以孝悌之義申之；
�、跇渲陨！陨渲�
�。�2）賓語前置句。
未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
�。�3）省略句。
�、俸我病≈髡Z“此”。
�、跅壖滓繁摺≈髡Z“將士”。
�、鄯俏乙�，歲也——省謂詞“兇”
六、布置作業(yè)
將課文翻譯成現(xiàn)代漢語。
第二課時
一、孟子和梁惠王談論的中心問題是什么？：
明確：中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已認為自己對國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？
背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。
二、孟子回答梁惠王的問題時，從幾個方面進行了回答？
從兩方面回答了梁惠王的的問題。
首先指出“民不加多”問題的癥結（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。
三、給文章劃分段落層次
1、指出連接全文層次的三個關鍵句。
寡人之民不加多，何也？
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉。
2、水到渠成，小結段落層次，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段）：問政：梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。
第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。
四、引導學生重點討論以下問題。
1、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？
明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。
2、怎樣才能做到王道？
明確：不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹庠序之教，申之以孝悌之義。
3、當采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？
谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
4、小結課文中孟子的理想政治。
明確：課文中孟子的理想政治有兩層：
①仁政之初，實行保民政策：不違農(nóng)時，保護魚類，按時砍伐，使民有其食。
�、谛姓�，實行教民政策：鼓勵養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德。
5、小結文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張
首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的。
其次，孟子認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。
第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張。
五、歸納文章主旨。
文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。
六、總結本文的特點。
《孟子》是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。
�、偾稍O譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
�、谶壿嬛攪�，層層深入。表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
�、墼~豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
寡人之于國也教學設計篇2
【設計思路】
本文選自語文新課標人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內容較長，涉及的文言詞句的知識點較多教全面，已經(jīng)給學生打下了較好的基礎。因此，把梳理文意的任務交給學生的課前預習，課堂以釋疑問難為主。
本單元重在議論說理，那么，學習議論的藝術，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實做適當延伸就成了課堂的重點。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵學生質疑問難，培養(yǎng)學生的思考和議論能力。同時，借助朗讀體會孟子雄辯的藝術特征。
同時，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學說，也關注道德倫理，有極強的現(xiàn)實指導意義。讓學生對此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。
【三維目標】
知識與能力：
1、結合預習疏通詞句，培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。
過程與方法：教師用情景設計、問題啟發(fā)作引導，學生的自主發(fā)現(xiàn)式學習與小
組探究式學習相結合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。
【教學重點】
對孟子“仁政”內容的理解。
【教學難點】
學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。
【教學過程】
導入
�。ㄕn前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么？（由學生回答引導）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學習這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的`字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內容探究
1、教師設疑，引導學生細讀文本
【活動設計】
將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問？（探究其心理，結合時代背景）
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的？（從論證方法和語言修辭特點方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當聯(lián)系所知的課外知識。
逐個解決問題（以學生的理解回答為主，教師引導輔助）
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應有的態(tài)度
此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
�。ā巴醯乐伞毕噍^于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政；
減輕刑罰，輕徭薄賦；
制民之產(chǎn)，使民以時；
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實意義，引導學生關注現(xiàn)實
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。（引導學生提高完善個人品格，提高自身素質）
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：
古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
結束語
這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭霸的戰(zhàn)國亂世里，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時時關心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學以好的反饋指導。謝謝大家！
板書設計
寡人之于國也
《孟子》
提問：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具體措施排比
應有的態(tài)度對比、比喻
寡人之于國也教學設計篇3
【教學目標】
1、了解文中的詞類活用；掌握“直……耳”、“是……也”、“是何異于……”幾個句式；通過課后練習把握一詞多義。
2、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。
3、體味欣賞本文運用比喻說理，善于運用排比、對偶增強文章氣勢的藝術特色。
【教學重點】
理解孟子主張──仁政。
【教學過程】
一、孟子簡介
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。他提出“民貴君輕”的主張，反對“霸道”，提倡以“仁”、“義”為中心的“仁政”、“王道”。
二、《孟子》簡介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致�！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
三、讀課文，生字正音
棄甲曳（yè）兵
涂（tú）有餓莩（piǎo）
雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池
無（wú）失其時
謹庠（xiáng）序之教
頒（bān）白者不負戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之義
谷不可勝食也（shēng）
四、重點字詞
1、通假字：
無失其時（“無”通“毋”，不要）
則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
2、名詞活用為動詞：
填然鼓之
樹之以桑
五十者可以衣帛矣
七十者衣帛食肉
是使民養(yǎng)生喪死無憾也
然而不王者
3、之：
�、殴讶酥趪玻褐髡Z和介賓結構之間無意義。
�、茻o如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨立性。
�、翘钊还闹阂r字，無意義。
⑷樹之以桑：襯字，無意義。
五、文言句式
1、否定句賓語前置：
未之有也
2、介詞結構后置：
樹之以桑
申之以孝悌之義
則無望民之多于鄰國也
是何異于刺人而殺之
3、判斷句：
是亦走也非我也，兵也
是使民養(yǎng)生喪死無憾也
4、固定格式：
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳。
六、分析課文理解孟子的仁政
1、提出問題：寡人之民不加多。
2、分析問題：無望民之多于鄰國也。
3、解決問題：斯天下之民至焉。
4、仁政內容：
孟子的仁政：
�、琶癖舅枷�，孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕�！�
�、剖┤收拱傩瞻簿訕窐I(yè)
�、菄龖员Ｃ駷槁毞�，君王要“不擾民”、“不違農(nóng)時”，要“與民同樂”，才可以“王天下”。
七、體味欣賞
1、結構嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
八、通過背誦練習感受孟子的語言魅力
不違農(nóng)時。數(shù)罟不入洿池。斧斤以時入山林。谷與魚鱉不可勝食，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，王道之始也。
九、學以致用，課堂思考孟子思想在當今社會有什么現(xiàn)實意義
十、課堂練習
一詞多義。
十一、結束語
師總結全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。