有關(guān)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)愚公移山的教學(xué)教案

　　《愚公移山》時(shí)代背景

　　本文選自《列子》，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　《愚公移山》結(jié)構(gòu)分析

　　【結(jié)構(gòu)分析】

　　全文按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分四段：

　　第一段寫(xiě)太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。

　　第二段寫(xiě)愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫(xiě)愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫(xiě)愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫(xiě)了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫(xiě)愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。

　　第三段寫(xiě)愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。

　　第四段寫(xiě)愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。

　　這篇寓言的故事情節(jié)跟一般寓言比較起來(lái)，要稍微復(fù)雜一些，而且有一個(gè)比較完整的發(fā)展過(guò)程──它的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局都可以明顯地看出來(lái)。這樣一個(gè)情節(jié)發(fā)展的過(guò)程，盡管跟一般小說(shuō)還有很大的差別，但對(duì)人物精神、思想或性格的表現(xiàn)仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。

　　《愚公移山》人物描寫(xiě)

　�。�、愚公的形象：

　　愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干�？雌饋�(lái)這似乎是“愚”，其實(shí)不然。

　　愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確�！皯蜕奖敝�塞，出入之迂，”說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說(shuō)苦于北山擋道，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說(shuō)的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)。“指通豫南，直達(dá)漢陰”，說(shuō)的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來(lái)往的意思，與上文“塞”、“迂”相對(duì)應(yīng)�？梢�(jiàn)愚公移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說(shuō)得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫(xiě)的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無(wú)窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論，就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

　　由此可見(jiàn)，愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)，象這樣可敬的老人，誰(shuí)還能相信他是“笨老頭”呢？

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　　智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對(duì)移山。文中寫(xiě)智叟的文字不多，卻把這個(gè)自以為是的老頭刻畫(huà)得淋漓盡致。他對(duì)愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對(duì)愚公的輕視�！耙詺埬暧嗔�，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”意思說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說(shuō)得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。這些都表明了智叟反對(duì)移山的頑固態(tài)度。但最后他被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。智叟從開(kāi)始時(shí)的振振有詞，教訓(xùn)別人，到被駁得啞口無(wú)言，一付窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開(kāi)河，好為人師，這種人自以為是，其實(shí)不過(guò)是賣(mài)弄小聰明罷了。

　　《愚公移山》重點(diǎn)難點(diǎn)講解

　�。薄⒄n文的寓意：

　　這篇課文名為“愚公移山”，其實(shí)并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈奮斗努力。

　�。病⒂薰�的形象：

　　愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干。看起來(lái)這似乎是“愚”，其實(shí)不然。

　　愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確�！皯蜕奖敝�塞，出入之迂，”說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說(shuō)苦于北山擋道，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說(shuō)的不止是愚公一人的.體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)。“指通豫南，直達(dá)漢陰”，說(shuō)的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來(lái)往的意思，與上文“塞”、“迂”相對(duì)應(yīng)�？梢�(jiàn)愚公移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說(shuō)得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫(xiě)的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無(wú)窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論，就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

　　３、運(yùn)用對(duì)照、對(duì)比、襯托的手法表現(xiàn)人物：

　　第一，用太行、王屋二山的高峻、廣袤，同老愚公人少力微、工具簡(jiǎn)陋相對(duì)照，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二，用智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自作聰明，同愚公胸懷大志、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、敢于斗爭(zhēng)的精神相對(duì)比，點(diǎn)明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遺男”的熱情贊助來(lái)襯托智叟的頑固不化。第四，用山神驚懼，天帝感動(dòng)來(lái)烘托愚公的堅(jiān)強(qiáng)行動(dòng)和必勝的信心。