《給女兒的信》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？以下是小編精心整理的《給女兒的信》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《給女兒的信》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇1
一. 教材內(nèi)容
《給女兒的信》是是世界著名教育家、前蘇聯(lián)教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基給女兒的一封回信，在信中蘇霍姆林斯基借祖母給自己講的童話(huà)故事，回答了女兒的問(wèn)題：“父親，什么叫愛(ài)情?”巧妙的告訴女兒，愛(ài)情是人類(lèi)永恒的美和力量，是經(jīng)歷時(shí)間磨礪的忠貞不渝、是超越死亡的心靈的追憶，真正的愛(ài)情包含著美好的理想、共同的勞動(dòng)、延續(xù)后代，愛(ài)情是賦予生命的、永不衰退的、使人類(lèi)世代相傳的紐帶。
二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力
1. 了解愛(ài)情的本質(zhì)，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。
2. 體會(huì)運(yùn)用小故事闡述抽象道理的方法。
(二)過(guò)程與方法
1. 結(jié)合課文，讓學(xué)生繪聲繪色的給同學(xué)講故事。
2. 讓學(xué)生積極的展開(kāi)討論，通過(guò)討論受到正確的愛(ài)情觀(guān)與熏陶和感染。
3. 老師學(xué)生搜集一些優(yōu)美動(dòng)人的而又蘊(yùn)含深刻哲理的故事，讓學(xué)生從中受到啟發(fā)。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1. 注意培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)和人生觀(guān)，學(xué)會(huì)理智地生活，善于生活，感受生活和愛(ài)情的真諦。
2. 理解愛(ài)情是賦予生命的、永不衰退的、使人類(lèi)世代相傳的紐帶。
三. 教學(xué)重、難點(diǎn)
1. 學(xué)生對(duì)真正愛(ài)情的理解及糾正學(xué)生在愛(ài)情問(wèn)題上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、糊涂觀(guān)念。
2. 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用小故事闡述抽象的道理。
四. 教法、學(xué)法
1. 采用“課堂探究性的學(xué)習(xí)模式”，課堂自始至終貫徹自主的、合作的、探究的學(xué)習(xí)方法。
2. 體現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)：閱讀環(huán)節(jié)、解讀環(huán)節(jié)、拓展環(huán)節(jié)。閱讀環(huán)節(jié)中，要讓學(xué)生整體把握課文內(nèi)容;在解讀環(huán)節(jié)中，老師引入“牽一發(fā)動(dòng)全身”的問(wèn)題，并創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，讓學(xué)生自主合作學(xué)習(xí);在拓展環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生向生活空間拓展、向超文本與價(jià)值追求的空間拓展及向文本間拓展。
五. 教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)
1. 自學(xué)生字、詞
忐忑不安 萌發(fā) 不可思議 擅自 紐帶
2. 查找資料，了解作者蘇霍姆林斯基。特別了解作者對(duì)愛(ài)情的看法，蘇霍姆林斯基對(duì)認(rèn)為：愛(ài)情問(wèn)題是個(gè)性形成中的重大問(wèn)題，人的全部道德觀(guān)念集中地表現(xiàn)在愛(ài)的情感里，表現(xiàn)在愛(ài)的內(nèi)容和形式里。他說(shuō)：“愛(ài)情屬于人的高級(jí)感情……”，他呼吁：“要細(xì)心觀(guān)察這種感情，深深尊重這種感情，并要竭盡全力用人的這種最高尚的美德填滿(mǎn)年輕的心田。正如從一開(kāi)始就要教會(huì)他們?cè)鯓觿趧?dòng)一樣，也需要在他們剛懂得愛(ài)情的時(shí)候就教他們?nèi)?ài)�！�
3. 反復(fù)閱讀課文，準(zhǔn)備復(fù)述
(二)引入(1分30秒)
情景導(dǎo)入：一女生交來(lái)一紙條，稱(chēng)是一男生給的。老師分析男生的思想狀態(tài)：此男生對(duì)女生萌動(dòng)了一種情感，問(wèn)：是什么呢?答：愛(ài)情。老師點(diǎn)撥：那是一種似愛(ài)情的情感，還不是真正的愛(ài)情。提問(wèn)：那么什么是愛(ài)情呢?接著引入：前蘇聯(lián)世界著名的教育家蘇霍姆林斯基的女兒在14歲也向父親提出了同一問(wèn)題：“爸爸，什么是愛(ài)情?”于是蘇霍姆林斯基便給他女兒回了這一封信，即是這封《給女兒的`信》(板書(shū))
(三)閱讀環(huán)節(jié)(8分鐘)
過(guò)渡提問(wèn)：父親在信中直接告訴女兒什么是愛(ài)情了嗎?是什么樣的方式呢?答：用講童話(huà)故事的方式。那么，誰(shuí)愿意來(lái)把這個(gè)童話(huà)故事在全班講一講呢?
1. 學(xué)生快速的默讀，準(zhǔn)備在小組復(fù)述童話(huà)故事(2分鐘)
2. 學(xué)生在小組講童話(huà)故事，其中一人講，其他同學(xué)修正補(bǔ)充(3分鐘)
3. 爭(zhēng)取一人在講臺(tái)上給全班同學(xué)講童話(huà)故事，老師點(diǎn)撥(3分鐘)
(四)解讀環(huán)節(jié)(17分鐘)
過(guò)渡，問(wèn)：這個(gè)童話(huà)故事講了一個(gè)什么問(wèn)題呢?學(xué)生：什么是愛(ài)情(板書(shū))。老師：那什么是愛(ài)情?先請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，思考討論下列問(wèn)題：上帝三次來(lái)到人間分別看到了什么樣的景象，從人類(lèi)的眼神中上帝又分別看到了什么?老祖母又是怎樣談愛(ài)情的呢?父親告訴女兒應(yīng)怎樣對(duì)待愛(ài)情呢?
1. 學(xué)生討論老師提出的問(wèn)題。(4分鐘)
2. 請(qǐng)學(xué)生找出上帝三次來(lái)到人間看到的景象。(6分鐘)
一年后(板書(shū))：全體閱讀，五十年后(板書(shū))男生朗讀;三年后(板書(shū))女生朗讀。
追問(wèn)1：五十多年那對(duì)男女的生活前后發(fā)生的怎么樣的變化?為什么發(fā)生這樣的變化，又給我們以什么啟示?
追問(wèn)2：故事為什么要把這對(duì)男女的愛(ài)情放在五十多年的時(shí)間歷程中去表現(xiàn)?說(shuō)明了什么?
3.上帝三次來(lái)到人間，分別從人類(lèi)的眼神中看到了什么?(2分鐘)
學(xué)生回答：一年后看到了不可思議的美和力量(板書(shū));五十年后看見(jiàn)了更加美麗和更加強(qiáng)大的力量，又增加了忠誠(chéng)(板書(shū))。三年后看見(jiàn)了不可思議美和力量、忠誠(chéng)、心靈的記憶(板書(shū))。
4. 老祖母又是怎樣談愛(ài)情的呢?(2分鐘)
學(xué)生回答：愛(ài)情將成為賦予生命的、永不衰退的、使人類(lèi)世代相傳的紐帶。
5. 同學(xué)們，現(xiàn)在你知道什么是愛(ài)情了嗎?學(xué)生回答：愛(ài)情是美和力量、是忠誠(chéng)、是心靈的回憶、是賦予生命的永不衰退的世代相傳的紐帶。
6. 在信的開(kāi)始和結(jié)尾，父親表明了對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，請(qǐng)同學(xué)們自由的朗讀課文，回答：父親是告訴女兒應(yīng)怎樣對(duì)待愛(ài)情呢?(3分鐘)
學(xué)生回答：要做明智的人、要懂得愛(ài)、要有人性美才能成為真正的人。
(五)拓展環(huán)節(jié)(13分鐘)
1.老師：童話(huà)故事告訴了我們什么是愛(ài)情，老祖母也給我們闡釋了愛(ài)情，父親也告訴了我們?nèi)绾螌?duì)待愛(ài)情，同學(xué)們，我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣看待愛(ài)情呢?又怎樣看待中學(xué)生的“早戀”呢?
�、賹W(xué)生討論，在全班發(fā)言。(任選一問(wèn))
②老師點(diǎn)撥，明確：要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在談戀愛(ài)是有害的，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，更沒(méi)有起碼的承擔(dān)責(zé)任的能力。目前那些談戀愛(ài)的同學(xué)成績(jī)下降，精神萎靡、頹唐。童話(huà)故事里告訴我們：愛(ài)情會(huì)把我們的生活變的更加美好。有同學(xué)對(duì)我這樣說(shuō)：愛(ài)情對(duì)于中學(xué)生，就如一根苦瓜、就如一杯苦酒。
2.師：蘇霍姆林斯基在信中并沒(méi)有直接告訴女兒什么是愛(ài)情，而是借祖母給自己講述的童話(huà)故事來(lái)告訴女兒，這種方式的好處，同學(xué)們已感受到了，那就是：生動(dòng)有趣、易于理解接受。那么，請(qǐng)你現(xiàn)在試著運(yùn)用一個(gè)小故事來(lái)闡釋抽象道理，如什么是親情、友情、幸福、正義、人生的價(jià)值……
�、賹W(xué)生在小組講小故事，爭(zhēng)取上講臺(tái)演講。
�、邳c(diǎn)撥。
(六).小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的活動(dòng)，同學(xué)們了解愛(ài)情的真諦，懂得了怎樣才能成為一個(gè)真正的人;也學(xué)會(huì)了運(yùn)用小故事闡釋抽象道理的方法。希望同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情、正確認(rèn)識(shí)早戀的危害，把握好今天，走向美好的明天。(30秒)
(七).作業(yè)：假如你是蘇霍姆林斯基的女兒，請(qǐng)你給父親回一封信，談?wù)剬?duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
什么是愛(ài)情——
一 年 后： 愛(ài)情是美和力量
五十年后： 美和力量、忠誠(chéng)
三 年 后： 美和力量、忠誠(chéng)、心頭的追憶
老祖母說(shuō)：愛(ài)情是賦予生命的、永不衰退的、世代相傳的紐帶。
——這就是愛(ài)情
父親說(shuō)： 要明智的生活、要懂得愛(ài)、要有人性美才能成為真正的人。
《給女兒的信》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目的：
1．讓學(xué)生初步思考認(rèn)識(shí)“愛(ài)情是什么”這個(gè)問(wèn)題。
2．體會(huì)用童話(huà)表達(dá)思想感情的寫(xiě)法。
3．學(xué)會(huì)前后照應(yīng)、層層推進(jìn)的敘述手法。
教學(xué)設(shè)想：
這是一篇自讀課文，我打算把整個(gè)教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn)放在學(xué)生“學(xué)”上，盡量使教學(xué)過(guò)程與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和閱讀程序相吻合；采用師生討論的形式，研討課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自己感悟和思考。真正把“教”的過(guò)程變成“學(xué)”的過(guò)程。
預(yù)習(xí)要求：
自讀課文，準(zhǔn)備說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)，并提出不理解的問(wèn)題或不同的看法。
教學(xué)步驟：
一、談話(huà)（要點(diǎn)）：
同學(xué)們滿(mǎn)十四歲了嗎？
你們的爸爸媽媽給你們說(shuō)過(guò)什么是“愛(ài)情”嗎？
你們能否試著回答“什么是愛(ài)情”？
除了概念性地下定義，可不可以形象地表述什么是“愛(ài)情”？（過(guò)渡到課文）
通過(guò)預(yù)習(xí)，你們已經(jīng)閱讀了這篇文章，這篇文章的內(nèi)容是什么？（復(fù)述課文內(nèi)容）
這我接到上這堂課的任務(wù)時(shí)，在可供選擇的許多課文中，我毫不猶豫地選了這篇！因?yàn)槎昵埃业谝淮巫x到蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》時(shí)，非常感動(dòng)。我不止一次地給我的處于青春花季的學(xué)生讀這些充滿(mǎn)父愛(ài)的信。開(kāi)頭的幾句話(huà)我至今還能背誦——‘親愛(ài)的女兒：你提出的問(wèn)題使我忐忑不安。今天你已經(jīng)14歲了，已經(jīng)邁進(jìn)開(kāi)始成為一個(gè)女人的年齡時(shí)期。你問(wèn)我說(shuō)：“父親，什么叫愛(ài)情？”我的心經(jīng)常為這種思想而跳動(dòng)，就是今天我不再是和一個(gè)小孩子交談了。進(jìn)入這樣一個(gè)年齡時(shí)期，你將是幸福的。然而只有你是一個(gè)明智的人，你才是幸福的。’……”你們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)這位父親？
�。ㄒ鰧�(duì)作者的介紹）
二、關(guān)于蘇霍姆林斯基
作為飲譽(yù)全球的教育家，蘇霍姆林斯基首先是一位充滿(mǎn)童心的真誠(chéng)人道主義者。他的名字是和他創(chuàng)辦的帕夫雷什中學(xué)聯(lián)系在一期的。蘇霍姆林斯基每天的工作、生活規(guī)律總是這樣的：五點(diǎn)鐘就開(kāi)始起來(lái)寫(xiě)教育日記，一直寫(xiě)到八點(diǎn)鐘；然后，他便來(lái)到校門(mén)，以親切慈祥的笑容迎接每一位上學(xué)的孩子。學(xué)校上課期間，在校長(zhǎng)辦公室里是很難找到蘇霍姆林斯基的，不過(guò)，在教室里、體育館里、學(xué)校養(yǎng)蜂場(chǎng)或教研組會(huì)議上倒是可以見(jiàn)到他。到了下午，放學(xué)的時(shí)候，他又來(lái)到校門(mén)口，以深情眷戀的神情目送每一個(gè)孩子回家……在帕夫雷什中學(xué)，每一個(gè)學(xué)生都不怕校長(zhǎng)；相反，蘇霍姆林斯基在哪兒出現(xiàn)，哪兒就會(huì)有一群孩子圍上來(lái)和他說(shuō)笑。
看著他那精力充沛、仿佛永遠(yuǎn)年輕的身影，人們很難想像這是一個(gè)長(zhǎng)期受著傷病折磨的人。蘇霍姆林斯基曾以連政治指導(dǎo)員的身份奔赴反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)，因身負(fù)重傷而被抬下戰(zhàn)場(chǎng)，兩塊彈片一直殘留在他的胸部。盡管這樣，他仍然一刻不停地從事著教育實(shí)踐與教育科研，因?yàn)樗麑?shí)在太愛(ài)他的學(xué)生了。為了直接與孩子打交道，他放棄教育局長(zhǎng)的職位，而甘愿當(dāng)一名校長(zhǎng)和教師——在他擔(dān)任校長(zhǎng)的同時(shí)，他一直還擔(dān)任一個(gè)班的班主任和教學(xué)工作。他與學(xué)生朝夕相處，在教室中給他們上課，在假日里帶領(lǐng)他們?nèi)ソ加�，他甚至還曾和學(xué)生一起去荒無(wú)人煙的小島探險(xiǎn)。他稱(chēng)學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生為“我的孩子”。正是由于他幾乎整天都泡在孩子當(dāng)中，所以他對(duì)孩子們了如指掌，經(jīng)他長(zhǎng)期觀(guān)察并跟蹤記錄起成長(zhǎng)歷程的學(xué)生共有3700多人！
1970年9月3日，還不到52歲的蘇霍姆林斯基陰殘留在胸部的彈片侵入心臟旁那根主要的血管而去世了。在生命的最后日子里，他仍然懷念他的孩子們，渴望回到學(xué)校去，同孩子們?cè)谝黄�，�?tīng)孩子們的笑聲。他雖然過(guò)早地離開(kāi)了這個(gè)世界，但他卻給后來(lái)的教育者留下了40多部專(zhuān)著、600多篇論文、1000多篇小說(shuō)和童話(huà)故事。他的著作被稱(chēng)為“教育百科全書(shū)”。
這位偉大而充滿(mǎn)童心的教育家，在晚年著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的前言中這樣深情地寫(xiě)道：“在一所農(nóng)村學(xué)校身不離校地工作32年，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是無(wú)與倫比的幸福。我把自己的一生獻(xiàn)給了孩子們，所以考慮很久之后給這本書(shū)題名叫《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。我認(rèn)為，我是有這個(gè)權(quán)利的�！疑钪惺裁词亲钪匾哪�？我可以毫不猶豫地說(shuō)：愛(ài)孩子�！�
�。ㄕ故緢D片）
三、生研討：
你最深的體會(huì)？
你最喜歡的段落或句子？
你不理解的問(wèn)題？
……
�。ㄟ@一部分是課堂的主體部分和高潮，我無(wú)法預(yù)想和預(yù)設(shè)會(huì)出現(xiàn)什么情況，或者學(xué)生會(huì)提出什么問(wèn)題。但我會(huì)重視學(xué)生研討中出現(xiàn)的任何生成性問(wèn)題，并與學(xué)生對(duì)話(huà)。）
四、教師發(fā)言：
�。ㄟ@一部分內(nèi)容實(shí)際上是適時(shí)穿插在和學(xué)生的對(duì)話(huà)中）
用形象的故事和人物形象表達(dá)抽象的感情和道理。
前后照應(yīng)和層層推進(jìn)的寫(xiě)法。
為什么說(shuō)人是“大地上的上帝”？
故事：巴萊特對(duì)勃朗寧的愛(ài)。金岳霖對(duì)林徽音的精神之戀……
五、總結(jié)：
請(qǐng)學(xué)生起來(lái)說(shuō)各自的收獲。
教師：過(guò)十天，我將去江蘇江陰華士學(xué)校參加一個(gè)國(guó)際研討會(huì)，將再次見(jiàn)到蘇霍姆林斯基的女兒蘇霍姆林斯卡婭，同學(xué)們準(zhǔn)備讓我?guī)拙湓?huà)給她嗎？
8致女兒的信
課文研討
一、整體把握
歌德說(shuō)過(guò)：“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春？”正值花季的少男少女，必然對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了好奇和遐想。愛(ài)情，可以說(shuō)是人生命本能的一種活動(dòng)，一種體驗(yàn)。作者說(shuō)“做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實(shí)地為愛(ài)下一個(gè)定義。當(dāng)然，這種定義是非常個(gè)性化的。當(dāng)作者14歲的女兒詢(xún)問(wèn)“什么是愛(ài)情”的時(shí)候，作者給他講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事，給她作為一個(gè)父親、作為體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情的個(gè)體，對(duì)愛(ài)情的界定。
故事本身并不費(fèi)解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無(wú)所不知、無(wú)所不能的�？墒窃谶@個(gè)童話(huà)里，為什么上帝沒(méi)有創(chuàng)造、也不能理解人類(lèi)的“愛(ài)情”？上帝惱怒于人類(lèi)的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛(ài)情”，為什么最終無(wú)可奈何又若有所思地離去？理解這些寓意的文眼，正在故事的開(kāi)頭和結(jié)尾。故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界時(shí)，“把一切生物分散安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)�！薄叭绻簧拼龕�(ài)情，便不能提高到人類(lèi)美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了�！边@些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物；而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。
故事中，上帝三次來(lái)到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)摚莿e有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱(chēng)為真正的愛(ài)情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”──人間的摯愛(ài)，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)!
故事的構(gòu)思頗具匠心。
一、前有暗示，后有點(diǎn)睛。
‘故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫；最后說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)�！薄叭绻簧拼龕�(ài)情，便不能提高到人類(lèi)美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了�！鼻昂髮�(duì)比，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。
二、層層推進(jìn)，起伏致。
故事以上帝三次視察人間為敘事框架（這也是民間傳說(shuō)和童話(huà)常用的敘事模式），對(duì)這三次視察的描寫(xiě)有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見(jiàn)過(guò)的力量”“無(wú)與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量”，故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，“是人類(lèi)永恒的美和力量”；上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
二、問(wèn)題研究
1．怎樣理解作者的愛(ài)情觀(guān)？
作者在這封信里談?wù)搻?ài)情，主要是談“情”與“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)高尚的愛(ài)情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說(shuō)是貫穿在作者所有愛(ài)情論述中的一個(gè)主旋律（見(jiàn)作者著《愛(ài)情的教育》）。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“西方資產(chǎn)階級(jí)”受弗洛伊德“性本能”學(xué)說(shuō)的影響，夸大了本能、性欲對(duì)于人格的作用。對(duì)此，我們應(yīng)客觀(guān)而辯證地分析。作者之所以強(qiáng)調(diào)他的愛(ài)情觀(guān)，既是與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)弘揚(yáng)社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)合拍，也是和他所面對(duì)的教育對(duì)象（中學(xué)生）有關(guān)的。我們?cè)诤蛯W(xué)生研討本文及愛(ài)情問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該坦誠(chéng)而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執(zhí)一端。
另外，愛(ài)情的問(wèn)題涉及方方面面，可謂包羅萬(wàn)象。本文及作者其他的愛(ài)情論著，不可能面面俱到。對(duì)此不應(yīng)求全責(zé)備。
2．怎樣理解人“成了大地上的上帝”？
在西方文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬(wàn)物（包括物質(zhì)與精神）的主宰，是弱小卑微的人類(lèi)的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，上帝的威嚴(yán)漸趨幕后，人類(lèi)自己開(kāi)始登上歷史的前臺(tái)。文中這句話(huà)，即表現(xiàn)了堅(jiān)定樂(lè)觀(guān)的人本主義信念。在故事的最后，“上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。
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