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高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興（通用7篇）
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編整理的高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興 1
教學(xué)目標(biāo)：
1、能認(rèn)識(shí)和研究文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)的突出成就。
2、了解和研究意大利“三杰”、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·�？恕⒌聡嫾野柌既R希特·丟勒的藝術(shù)風(fēng)格。
3、認(rèn)識(shí)和了解本課所列舉外國美術(shù)作品的畫種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)、感受，體驗(yàn)并評(píng)述外國美術(shù)作品的基本形式美感。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
研究和挖掘文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從作品內(nèi)容和形式兩個(gè)方面去欣賞意大利“三杰”、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·�？恕⒌聡嫾野柌既R希特·丟勒的美術(shù)作品。
課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)過程：
一、交流感受
1、學(xué)生回答外國美術(shù)作品的多種形式。
師：同學(xué)們，你平時(shí)看過外國哪些美術(shù)作品?研究過哪些外國美術(shù)作品?
學(xué)生回答，出示課前準(zhǔn)備的各種形式的外國美術(shù)作品。
2、學(xué)生回答、教師歸納并板書：“外國美術(shù)作品可分為：壁畫、雕刻、板上油畫等多種形式，你最喜歡看哪種形式的美術(shù)作品呢?今天，我們一起來欣賞外國文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一些名人名作。恩格斯在評(píng)價(jià)歐洲文藝復(fù)興這個(gè)偉大的歷史時(shí)代說過這樣一段著名的話：‘這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代�！�
二、學(xué)生欣賞外國美術(shù)作品，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人的看法。
1、達(dá)·芬奇(1452年-1519年)是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，發(fā)明家和科學(xué)家，他的兩幅最著名的壁畫《最后的晚餐》和肖像畫《蒙娜麗莎》奠定了他在世界美術(shù)上的重要地位。
(1)《最后的晚餐》(壁畫，484×880cm，1495年-1497年米蘭圣馬利亞·格拉契修道院)(參見P177頁樣畫)
這是一幅取材于基督教圣經(jīng)中關(guān)于耶 酥被他的十二門徒之一猶大出賣的宗教故事，是歐洲中世紀(jì)流行的繪畫題材。
這幅畫以怎樣的表現(xiàn)形式?人物的姿態(tài)和心理反應(yīng)是什么?為什么要這樣構(gòu)圖?采用一種什么透視法?你對(duì)這幅壁畫總體感受是什么?
學(xué)生回答，教師歸納并板書：“人物姿態(tài)各自不同”、“心理反應(yīng)當(dāng)然也不同，善與惡、美與丑、崇高與卑鄙、愛憎鮮明，猶大與眾不同”、“體現(xiàn)多樣統(tǒng)一構(gòu)圖原則方法”、“表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的平行透視法”。
(2)《蒙娜麗莎》(板上油畫，53×77cm，1503年-1506年巴黎盧浮宮藏)
這幅被稱為“神秘的蒙娜麗莎”的世界名畫，畫中人物畫的是誰，說法不一，永遠(yuǎn)是后人討論的重要話題，我們無法說清，而蒙娜麗莎身后的背景，出色運(yùn)用的透視法則以及表現(xiàn)人文精神繪畫手法是我們永遠(yuǎn)討論的重要話題。(讓學(xué)生自由組合，交換自己賞畫的感受)
學(xué)生回答、教師歸納并板書：“夢(mèng)幻般的風(fēng)景”、“成角與平行透視相結(jié)合的方法”、“蒙娜麗莎的微笑和她耐人尋味的形象體現(xiàn)了時(shí)代特色的人文精神”。
教師小結(jié)：達(dá)·芬奇的作品深沉、含蓄、富于理性，猶如深不可測(cè)的大海。
2、米開朗基羅·波那羅帝(1475年-1564年)是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的雕刻家、畫家、建筑師和詩人，是一位才華橫溢的巨人。他的雕刻名作《大衛(wèi)》和《摩西》，西斯廷教堂的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》，以及羅馬圣彼得大教堂設(shè)計(jì)的拱頂，體現(xiàn)了他在美術(shù)領(lǐng)域中的突出成就。
(1)《大衛(wèi)》無論是青銅像還是大理石像都是世上一絕，你們喜歡嗎?(學(xué)生回答后教師再作簡(jiǎn)單介紹)
米開朗基羅雕刻大衛(wèi)是基督教圣經(jīng)中的少年英雄。他以全新的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了高度的人體造型技巧，它一直被列為人體造型的范本。它是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，青銅像是先制模再鑄造，大理石先選石材，造型，再雕刻成型，工藝非常精巧。
(2)《摩西》(大理石，高225cm，1545年，羅馬圣彼得大教堂藏)
摩西是基督教圣經(jīng)中的英雄人物，是帶領(lǐng)猶太人擺脫埃及人奴役的解放者，是猶太人崇敬的最偉大的先知。作者創(chuàng)作的摩西雕像是教皇朱利安二世陵墓中最重要的部分。
“欣賞雕像作品，一是要看雕像的整體造型;二是要看雕像的工藝;三是要看所雕人物的氣勢(shì)�！�(要求學(xué)生根據(jù)圖像大膽發(fā)表自己欣賞作品的感受和藝術(shù)品味)
學(xué)生回答、教師歸納并板書：“整個(gè)雕像有一種氣勢(shì)磅礴的力量和威嚴(yán)”、“凝視的目光和垂胸的'美髯進(jìn)一步襯托出他大義凜然的氣概”“右手緊緊地保護(hù)著象征‘摩西十誡’的石板，意味著他對(duì)保衛(wèi)人民的忠誠的信心”、“極其復(fù)雜的衣紋和質(zhì)感的處理，摩西的雙臂肌肉和靜脈的刻畫，使人忘記了這是冰冷的大理石，分明是活生生的血肉之軀，顯示了高超的雕刻技巧�！�
(3)《西斯廷教堂的天頂畫――創(chuàng)世紀(jì)》(壁畫，13×36m,1508年-1512年，羅馬梵蒂岡宮內(nèi)的西斯廷教堂)
教堂天頂畫：面積468平方米，米開朗基羅獨(dú)自一人花了四年時(shí)間完成，天頂中部長方形共畫了九個(gè)場(chǎng)景，按照先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂園、諾亞祝祭、大洪水、諾亞醉酒等九個(gè)畫面。長方形畫面四周畫的是圣經(jīng)中的先知、女神、祖先等。如此宏大而復(fù)雜的畫面，與教堂天頂?shù)膹?fù)雜結(jié)構(gòu)融為一體，這是史無前例的的偉大創(chuàng)造。
畫面中所畫的人物和事件雖然源于宗教傳說，但這些人物不是基督教所宣揚(yáng)的逆來順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯、充滿生機(jī)和活力的先知、英雄，是對(duì)人的創(chuàng)造力的歌頌，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想，是作者對(duì)宗教傳說的再創(chuàng)造和再造化。
教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)P182頁部分放大作品欣賞、品味，從而挖掘米開朗基羅創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵。
教師小結(jié)：米開朗基羅的作品雄健有力，充滿激情，猶如高山峻嶺的雄偉。
3、拉斐爾·桑西(1483年-1520年)，從多才多藝這一點(diǎn)來講，拉斐爾不如達(dá)·芬奇和米開朗基羅，但從善于吸取名家之長集于一身，創(chuàng)造出清新、寧靜而又幽雅秀美的藝術(shù)風(fēng)格來講，卻又是其他人難以比擬的，何況他又是英年早逝(只活了37歲)。拉斐爾創(chuàng)造的一系列圣母像，體現(xiàn)了古典藝術(shù)所追求的理想美，成為西方古典美術(shù)女性美的典型。他為羅馬梵蒂岡宮簽字大廳創(chuàng)作的三幅大型裝飾壁畫，即《小考佩爾圣母》、《椅中圣母》、《雅典學(xué)院》，顯示了年輕的拉斐爾無與倫比的藝術(shù)才華。江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝
這里我提示同學(xué)們的是《雅典學(xué)院》又稱《雅典學(xué)派》或《哲學(xué)》，畫中描繪了以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心的五十多名各方面的著名學(xué)者，以真實(shí)寫照歌頌人類對(duì)智慧的真理和的追求和向往，贊美人的創(chuàng)造力。
教師小結(jié)：拉斐爾的作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。
4、尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·埃克(1390年-1441年)，論知名度，揚(yáng)·凡·�？孙@然不如意大利的“三杰”，但談及歐洲油畫發(fā)展的歷史，就不能不談到揚(yáng)·凡·埃克，這是為什么?
學(xué)生回答、教師歸納并板書：“發(fā)明了油畫顏料的新配方，才有了真正意義上的油畫”、“解決畫家運(yùn)筆流暢、色彩更加豐富的問題”、“他的肖像畫有重大創(chuàng)新意義不受前人的影響�！�
《阿爾諾非尼夫婦像》(木板油畫，81.8×59.7cm，1434年倫敦國立美術(shù)館藏)
揚(yáng)·凡·埃克《阿爾諾非尼夫婦像》這幅具有創(chuàng)新精神的作品，你能說與前面欣賞“三杰”作品有什么不同?
學(xué)生回答、教師歸納并板書：“男女組合的全身雙人肖像是史無前例的”、“肖像的背景是極其真實(shí)的室內(nèi)景也是罕見的”、“這幅畫不僅極其寫實(shí)，而且充滿象征意味，如，新娘的白頭巾表示純潔，小狗象征對(duì)愛情的忠誠，紅色的帳幔代表性的和諧，室內(nèi)的吊燈和燭光象征上帝之光，壁上的鏡子代表基督教宣揚(yáng)的天堂等�！�
5、德國畫家阿爾布萊希特·丟勒(1471年-1528年)
恩格斯把丟勒看作是和達(dá)·芬奇一樣的杰出人物之一。他說：“阿爾布萊希特是畫家、銅牌雕刻家、塑像家、建筑家，此外還發(fā)明了一種筑城學(xué)體系�！�
《四使徒》(木板油畫，單幅215×75cm，1523年-1526年，德國萊尼黑志繪畫館藏)
師簡(jiǎn)述：這是丟勒晚年最重要的作品，“四使徒”指的是基督教的四個(gè)門徒即約翰、彼得、保羅和馬可。丟勒將他們也作為“使徒”，顯示出他強(qiáng)烈的新教色彩，同時(shí)，畫中的四使徒，實(shí)際上代表了四種性格：樂觀、冷靜，暴躁和憂郁。從畫面上你們能辨別四種性格的人嗎?
三、課堂總結(jié)
文藝復(fù)興美術(shù)界輩出的名畫家很多，如意大利波提切利，代表作《春》、《維納斯的誕生》;喬爾喬內(nèi)，代表作《入睡的維納斯》;提香，代表作《花神》;尼德蘭·彼得·勃魯蓋爾，代表作《雪中獵人》等等。這些都是文藝復(fù)興美術(shù)界精品之作，是我們欣賞研究的永恒話題。
四、拓展
選擇一作品進(jìn)行鑒賞練習(xí)，闡述作品內(nèi)涵，字?jǐn)?shù)100字左右。
高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興 2
教學(xué)理念：
1、強(qiáng)調(diào)文化情境和人文精神
綜觀藝術(shù)長河，任何藝術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的。作者在創(chuàng)作時(shí)，不可避免的受到所處時(shí)代和環(huán)境的影響。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在教學(xué)中我們關(guān)注的不僅僅是美術(shù)作品本身，而是把它放到浩瀚的人文海洋中，從生活實(shí)際中加以詮釋。文藝復(fù)興美術(shù)作品只有在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史背景中才能被正確地認(rèn)識(shí)和解讀，而且只有將作品與特定的文化情境聯(lián)系在一起，才能拓展學(xué)生的人文視野，從而才能符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展方向。
2、主動(dòng)研討和探索
自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)是新課程改革的重要內(nèi)容。
在一般的美術(shù)作品鑒賞中，特別是相對(duì)學(xué)生來說時(shí)空久遠(yuǎn)的美術(shù)作品鑒賞往往會(huì)陷入教師費(fèi)力解說，學(xué)生理解困難的尷尬境地。為了改變這種狀況，在本課教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的作用就是輔助、協(xié)調(diào)、提供資料、組織討論、回答一些學(xué)生的疑問。教師決不能以自己的講解代替學(xué)生的獨(dú)立思考。
教材分析：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)在意大利開始的遍及歐洲各地的一種文化變革，它被史學(xué)界肯定為西歐近代史上最偉大的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的背景是由于自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)而迫切需要。同時(shí)，隨著基督教的神權(quán)思想束縛被打破，人們迫切要求看到表現(xiàn)自己生活的新藝術(shù)，又隨著古希臘羅馬遺址不斷的發(fā)掘出土，人們開始出現(xiàn)向往古代文化的心情。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮，正如恩格斯評(píng)價(jià)為是“人類經(jīng)歷的最偉大的進(jìn)步性變革”。
本課以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫為主，重點(diǎn)分析了文藝復(fù)興盛期的美術(shù)“三杰”及其代表作品，從而使學(xué)生體會(huì)到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊著刻板、冷漠、而沉郁的宗教靈魂，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的高峰。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的種類、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，感受經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。
2、加深文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)“三杰”對(duì)西方繪畫藝術(shù)重大貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)美術(shù)的文化價(jià)值。
3、初步掌握欣賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生對(duì)外國繪畫作品的欣賞能力。
4、學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦鉆研的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過對(duì)達(dá)·芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
2、學(xué)習(xí)藝術(shù)家們勤奮、刻苦鉆研的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和重要的歷史意義。
2、文藝復(fù)興美術(shù)取得高度藝術(shù)成就的原因。
課時(shí)安排： 1課時(shí)
課前準(zhǔn)備：
教師：制作課件
學(xué)生：課前上網(wǎng)或到圖書館查閱資料，廣泛收集關(guān)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)家及其他們的主要作品。(設(shè)計(jì)意圖：給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生了解歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)發(fā)展概況，創(chuàng)造一種鑒賞的氛圍。)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
顯示：《蒙娜麗莎》圖片
提問：你知道這幅畫的名字嗎?是什時(shí)期的作品?
出示課題《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》
設(shè)計(jì)意圖：
1、直觀形象的展示，有利于吸引學(xué)生的注意力。
2、通過對(duì)兩個(gè)形象的評(píng)價(jià)，奠定了學(xué)生鑒賞的氛圍。
二、檢查預(yù)習(xí)情況：
1、歐洲文藝復(fù)興發(fā)生在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)?
2、文藝復(fù)興開始的標(biāo)志是什么?它復(fù)興的是什么時(shí)期的文化?
(設(shè)計(jì)意圖：在教師檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中，很自然的解決了本課鑒賞內(nèi)容的歷史背景，拓展了美術(shù)作品的文化內(nèi)涵。)
三、主要美術(shù)家及作品的研討
1、達(dá)·芬奇
�、�、畫家介紹 請(qǐng)學(xué)生講一講，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。
�、�、作品分析，顯示《蒙娜麗莎》
提示學(xué)生從構(gòu)圖、明暗及畫中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)去分析。
(描述舉例：從她的臉上，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，自然、純真、樸素地將一絲不易察覺的，充滿著人性情感的內(nèi)心活動(dòng)透益出來。透過柔潤而豐滿的肌膚、精湛而準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)、自然而生動(dòng)的姿態(tài)，感到一種富有青春生命力的`血液在流動(dòng)，這是活鮮而富有靈性的生命體。體現(xiàn)出人本身的價(jià)值和自然美感，宏揚(yáng)了人文主義精神。)
1、文藝復(fù)興的時(shí)代背景
2、鑒賞《蒙娜麗莎》
造型美(動(dòng)態(tài)、五官等細(xì)節(jié)，明暗交界線的運(yùn)用)
構(gòu)圖美(近景人物和遠(yuǎn)景焦點(diǎn)透視方法的運(yùn)用)
色調(diào)美 總的凸顯了關(guān)注人文、情感的含蓄之美
(文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫有兩個(gè)主要的特點(diǎn)，首先是以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂;其次是以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象。)
顯示《最后的晚餐》
提示學(xué)生從構(gòu)圖、人物神態(tài)及同一題材作品的比較。
(設(shè)計(jì)意圖：教師幫助學(xué)生深入鑒賞達(dá)芬奇的作品，一方面加深學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興美術(shù)作品風(fēng)格和造型特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)鑒賞賞西方經(jīng)典美術(shù)作品的方法，提高學(xué)生對(duì)外國繪畫作品的鑒賞能力。)
2、拉斐爾(學(xué)生分四組講評(píng)代表美術(shù)家及其作品)
�、拧嫾医榻B⑵、作品分析
顯示《椅中圣母》：學(xué)生分析講評(píng)
顯示《西斯庭圣母》：學(xué)生分析講評(píng)
顯示《雅典學(xué)院》：學(xué)生分析講評(píng)
3、米開朗基羅
�、拧嫾医榻B
�、啤⒆髌贩治�
顯示《大衛(wèi)》和《摩西》：學(xué)生分析講評(píng)
顯示《西斯廷教堂天頂畫——?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)》：學(xué)生分析講評(píng)
4、揚(yáng)·凡·愛克
⑴、畫家介紹
⑵、作品分析
顯示《阿爾諾芬尼夫婦像》：學(xué)生分析講評(píng)
�、恰嫾业呢暙I(xiàn)(教師補(bǔ)充)
設(shè)計(jì)意圖：
1、用分組比賽法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將學(xué)生帶入激烈競(jìng)爭(zhēng)的情境。
2、把評(píng)價(jià)權(quán)給予每一位學(xué)生，改變教師一講到底的弊病。
3、加強(qiáng)學(xué)生互相合作與交流的機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生享受成功。
四、練一練學(xué)生搶答
①歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一般指：A、13 - 14世紀(jì) B、15 - 16世紀(jì) C、17 - 18世紀(jì)(B)
�、跉W洲文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心是(意大利) 。
�、圻_(dá)·芬奇在《最后的晚餐》一畫中，塑造了耶穌的幾個(gè)門徒?12個(gè)
五、總結(jié)
文藝復(fù)興的藝術(shù)特征
1、思想意識(shí) 體現(xiàn)人文主義思想
2、有許多現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容
3、美術(shù)種類有了架上畫，又有了獨(dú)立的肖像畫、風(fēng)景畫
4、是人體解剖的研究和透視學(xué)的完善
高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興 3
一、課題：文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫欣賞
二、教材：南陽師范學(xué)院公共藝術(shù)教研室美術(shù)欣賞資料，第三章外國繪畫作品欣賞，第一節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫
三、教學(xué)對(duì)象：高中生
四、課時(shí)：1課時(shí)
五、教學(xué)目標(biāo)：欣賞課是通過美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位，能夠掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方繪畫的欣賞能力和評(píng)價(jià)能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對(duì)西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn)：通過對(duì)達(dá)芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn)：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們?cè)谝欢蚊烂畹母杪曋衼硇蕾p一個(gè)短片。打開課件，播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫作品的視頻。
問：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時(shí)期的？剛剛聽到的是一首哪個(gè)國家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時(shí)期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽》）
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的，是以人文主義為旗幟的一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對(duì)西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請(qǐng)問：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家有哪些？（達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）
�。ǘ┲v授新課：
單機(jī)課件，出示課題——文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫。
1、我們想要知道文藝復(fù)興時(shí)期繪畫有些什么特點(diǎn)，有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn)，來看一段中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活的視頻。單機(jī)課件，播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活》片段。
通過視頻，我們簡(jiǎn)單了解中世紀(jì)人們的生活，請(qǐng)問你們印象最深的是什么？（中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個(gè)詞語概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn)，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀(jì)的社會(huì)生活決定了這一時(shí)期的繪畫特點(diǎn)，接下來我們?cè)诳梢酝ㄟ^和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫比較來進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大致可分為哪幾個(gè)階段？代表畫家有哪些？（初期：?jiǎn)掏�、波提切利等；盛期：文藝�?fù)興三杰；威尼斯畫派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）
a、單機(jī)課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡(jiǎn)述這幅畫的畫面，內(nèi)容。
問：這幅畫描繪著什么？畫家的繪畫特點(diǎn)是什么？（描繪春天和愛情的油畫，春天象征著青春，而愛情又是青春的主題；他的繪畫作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）
欣賞波提切利的.其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫的藝術(shù)成就。（西方繪畫中描繪女性的作品，至今為止還很難說有哪一幅能超過《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說。它是法國魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時(shí)間再緊也絕不會(huì)放棄欣賞它的機(jī)會(huì)。這幅肖像作品一反以前人物畫那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在這幅畫中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫技法完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來增強(qiáng)畫面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個(gè)畫面的氛圍更加和諧，給人以某種夢(mèng)幻般的朦朧感。）
c、欣賞這時(shí)期其他畫家的作品，并簡(jiǎn)述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及歐洲，在它的帶動(dòng)下，歐洲各國也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對(duì)歐洲繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最主要的地區(qū)和國家有哪些，代表畫家有誰？（尼德蘭和德國；揚(yáng)·凡·愛克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
�。ㄈ┬抡n小結(jié)：我們通過對(duì)幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特點(diǎn)。
文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫為什么會(huì)有這么高的成就？——從思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、材料技法三個(gè)方面來看——
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；
3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的兩個(gè)主要特征：
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。
高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興 4
美術(shù)教案－中國古代繪畫欣賞
中國古代美術(shù)（繪畫欣賞）教學(xué)目標(biāo)：
感受中國古代繪畫的藝術(shù)美，初步了解我國古代繪畫的概況，提高對(duì)古代繪畫作品的欣賞能力。
教學(xué)過程：
一、鋪墊
1、美術(shù)的分類。（美術(shù)大致分：繪畫和工藝美術(shù)）
2、請(qǐng)同學(xué)們說說你所了解的古今中外的繪畫的一些特點(diǎn)。
二、新授
1、中國古代繪畫從題材上分：人物、山水、花鳥三大類。
2、你了解中國古代哪位或哪幾位畫家？他們是哪個(gè)朝代的？有什么代表作？（學(xué)生根據(jù)自己了解的情況回答。）
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答邊糾正邊補(bǔ)充。
4、教師把中國古代繪畫的內(nèi)容再疏理一遍：曹不興（東吳）是第一位有記載的有影響的畫家
顧愷之（東晉）代表作有《洛神賦圖》
魏晉和南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時(shí)期
隋代歷時(shí)不長，但繪畫創(chuàng)作已出現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象
唐代是中國繪畫走向成熟的.時(shí)期，尤其是人物畫獲得了重大的發(fā)展
唐初有閻立本，盛唐時(shí)期有“畫圣”吳道子，在仕女題材畫方面有周肪（專門表現(xiàn)貴族階層生活）
五代兩宋是唐代之后中國繪畫史上又一燦爛輝煌的鼎盛時(shí)期
五代南唐有顧閎中畫的《韓熙載夜宴圖》
宋代畫風(fēng)流派多樣化，最具代表的是張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》描寫了北宋都城汴梁的繁榮景象
宋代山水繼五代之后繼續(xù)變得更為成熟，代表作有范寬的《溪山行旅圖》元代出現(xiàn)了“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙
明代后期有徐渭，多才藝，《黃甲圖》便是代表作
清代初期“清初四僧”之一朱耷，別號(hào)“八大山人”，明皇室后裔，筆墨功夫很有藝術(shù)魅力
5、學(xué)生講述自己對(duì)書本范圖的理解及藝術(shù)魅力。
6、學(xué)生自習(xí)〈〈韓熙載夜宴圖〉賞析〉
7、師生共同分析〈韓熙載夜宴圖〉第一段：聽琵琶演奏第二段：觀舞第三段：宴畢休息第四段：聽笛子合奏第五段：送客作品在用筆設(shè)色等方面達(dá)到了很高水平，人物造型線條準(zhǔn)確流暢，色彩變化豐富，色調(diào)絢麗雅致。
高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興 5
《歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫》
大慶四中 丁月光
我的教學(xué)設(shè)計(jì)師取材于人民美術(shù)出版社出版的《高級(jí)中學(xué)美術(shù)教材》第二十課《歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫》。我的教學(xué)設(shè)計(jì)分以下幾個(gè)步驟：
一、教材分析
1．教材的地位、作用
高中美術(shù)欣賞教材的內(nèi)容大體可歸納為四大門類：工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)。繪畫藝術(shù)又可分為以中國畫為代表的東方繪畫和以油畫位代表的西方繪畫。
西方繪畫曾經(jīng)歷了一場(chǎng)偉大的變革——?dú)W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，伴隨著人類思想的解放，美術(shù)家們的思想逐漸從長期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來，以重視人的價(jià)值為核心的人文主義精神為指引，無論在創(chuàng)作觀念還是表現(xiàn)形式上，都表現(xiàn)了旺盛的個(gè)性自由和世俗精神
它借用古希臘、古羅馬的藝術(shù)語言，唱出了新文化的贊歌，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的需求
這一時(shí)期的藝術(shù)家們勇于探索，敢于實(shí)踐，既從希臘羅馬的古典藝術(shù)中吸取營養(yǎng)吸取營養(yǎng)，又實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法
同時(shí)，改革了油畫材料和技法，大大提高了油畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫描繪客觀對(duì)象的技法得到了空前的提高，推動(dòng)歐洲繪畫藝術(shù)登上了西方繪畫史上的第一高峰
這是一場(chǎng)偉大的精神革命，對(duì)西方美術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；這是一次偉大的藝術(shù)運(yùn)它不僅僅是傳承了古典，重要的是更開啟了未來
正因?yàn)闅W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在西方繪畫史上有著如此重要的地位和作用，所以也就成為我們欣賞西方繪畫的重點(diǎn)，也是高中美術(shù)欣賞課的重要知識(shí)點(diǎn)。只有了解了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲繪畫的輝煌成就，才能進(jìn)一步理解此后17、18世紀(jì)的外國繪畫，為什么仍然是以歐洲繪畫最為突出。才能深層次領(lǐng)悟19世紀(jì)歐洲繪畫走向全面繁榮，達(dá)到西方繪法藝術(shù)的又一高峰時(shí)期，而且影響遍及世界許多國家，這些都是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中美術(shù)繁榮所帶來的久遠(yuǎn)的歷史性的影響。
2．知識(shí)線索
1．1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景
2．2歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中美術(shù)取得輝煌成就的原因 3．3文藝復(fù)興三杰
引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)三位大師進(jìn)行了解，以揭開他們雄居文藝復(fù)興時(shí)期繪畫界無數(shù)英才之首的原因。
通過對(duì)三位大師幾幅代表作品的分析，從而了解歐洲文藝復(fù)興時(shí)期總的審美觀念以及人文主義思想，同時(shí)也了解三位繪畫大師各自的藝術(shù)風(fēng)格。
3.重點(diǎn)、難點(diǎn)
3．1教學(xué)重點(diǎn)：
簡(jiǎn)要理清歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)以及它對(duì)歐洲美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的重要作用和影響，以使學(xué)生更好地理解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)成就及其時(shí)代特色。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地分析達(dá)·芬奇等人的繪畫名作，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)。學(xué)習(xí)藝術(shù)家勤奮、刻苦的獻(xiàn)身精神和敢于實(shí)踐的優(yōu)秀品格。
3．2教學(xué)難點(diǎn)：
著重理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和重要?dú)v史意義。
著重理解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)之所與取得高度成就的主要原因。
二、教材的加工重組及補(bǔ)充、拓展
1、重點(diǎn)難點(diǎn)的調(diào)整
重點(diǎn)方面，除教材原有兩點(diǎn)之外，補(bǔ)充一條“學(xué)習(xí)藝術(shù)家勤奮、刻苦的獻(xiàn)身藝術(shù)的精神和勇于實(shí)踐敢 于探索大無畏品格。
2、內(nèi)容方面的增減：根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要及課時(shí)的限制，刪去了對(duì)波體切利和它的作品《春》的介紹，增加了學(xué)生們既熟悉又陌生的達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。
年輕的拉斐爾，書中對(duì)他沒作介紹，只在第4課《美術(shù)作品的形式美》中，介紹了一幅《西斯廷圣母》，但身為歐洲文藝復(fù)興意大利美術(shù)三杰之一，他的成就確實(shí)令人矚目。他的藝術(shù)是以優(yōu)雅、和諧、秀美而見長，尤為重要的是，他的作品體現(xiàn)了他所處時(shí)代的人們最普遍的審美觀。拉菲爾筆下圣母的美是舉世公認(rèn)的，所以我把它代表性的圣母畫像如《椅中圣母》、《草地上的圣母》、《西斯庭圣母》等加入本，讓學(xué)生從拉菲爾筆下的圣母那美麗而略帶憂傷的眼神中領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，我還把拉菲爾的《雅典學(xué)院》加進(jìn)課件，從這件拉菲爾的成名作中，讓學(xué)生更多了解拉菲爾，了解他對(duì)于人類早期的最高知識(shí)和精神世界的崇敬和向往。
雖然他的作品的思想深度，無法和達(dá)·芬奇、米開朗基羅相提并論，但他則是以勤勉好學(xué)、善于博采眾家之長,而踏著大師的肩膀攀上藝術(shù)的巔峰。在他的身上，讓學(xué)生們更多看到的是：天才出自勤奮，成就來自努力。如果說，達(dá)芬奇的智慧、博學(xué)令學(xué)生望塵莫及，米開朗基羅的堅(jiān)韌、意志令學(xué)生感到自己的渺小平凡，那么拉斐爾的成就，則可以讓學(xué)生們更多的堅(jiān)信，成功屬于每一個(gè)為之付出的人。
拉菲爾的《雅典學(xué)院》。
三、教學(xué)目標(biāo)
依據(jù)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體性質(zhì)和巨大意義及影響，我從以下三個(gè)方面確立教學(xué)目標(biāo)。
1．知識(shí)與技能：了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品作品的欣賞能力。
2．過程與方式：以教師引導(dǎo)設(shè)問、學(xué)生探索解決問題為的方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用視覺藝術(shù)的語言去感受、體驗(yàn)和品評(píng)、欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解文藝復(fù)興時(shí)期“三杰”對(duì)西方繪畫藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)家們勤奮、刻苦和專研的精神以及獻(xiàn)身藝術(shù)的品格。
四、學(xué)生情況分析
1、學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容的基礎(chǔ)
對(duì)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)，學(xué)生們都有基本了解，對(duì)于意大利繪畫三杰及其主要代表作品，也都能略知一二。而對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所提出要復(fù)興的古希臘羅馬藝術(shù)，在上學(xué)期的欣賞課學(xué)習(xí)中也已涉獵，所以學(xué)生們對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有一定的知識(shí)基礎(chǔ)
2、學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容的能力
通過高一上學(xué)期過對(duì)《美術(shù)作品的藝術(shù)形象》、《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》、《美術(shù)作品的形式美》等課的學(xué)習(xí)，以及大量美術(shù)作品的賞析，學(xué)生們基本掌握了從哪些方面、哪些角度，以什么方式、以什么為側(cè)重點(diǎn)去欣賞、分析、品評(píng)美術(shù)作品�？梢哉f學(xué)生已具備了的'欣賞、分析、品評(píng)各類美術(shù)作品的基本能力。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容的心理
對(duì)于本課的知識(shí)內(nèi)容，學(xué)生們可以說是充滿期待，又充滿好奇。雖對(duì)于然歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大家都略有所知。但大多數(shù)同學(xué)還是知之甚少。為什么歐洲文藝復(fù)運(yùn)動(dòng)中美術(shù)取得了極高的成就？為什么在那個(gè)群星閃耀的時(shí)代，達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐耳能成為群星中的明星？他們的作品究竟好在哪里，每件作品背后，有著作者怎樣的人生經(jīng)歷？畫家們是經(jīng)過怎樣的不懈努力？怎樣的探索、求索，竟會(huì)達(dá)到如此高的藝術(shù)峰巔？
4、學(xué)法分析
課前預(yù)習(xí)查找資料，課堂探索解決問題——提出問題、討論問題、分析問題。經(jīng)教師、補(bǔ)充整合，最后學(xué)生們自己解決問題。
本課主要是讓學(xué)生自己去思考、參與知識(shí)獲得的過程。目的是培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和鍛煉自學(xué)能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)入：欣賞歌曲《文藝復(fù)興的贊歌》(創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，提出問題)問題一：什么是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？ 追問：歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生是在什么時(shí)間、怎樣的歷史背景下產(chǎn)生的？
以歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)統(tǒng)治下令人發(fā)指的壓制人性、扼殺人的審美需求的背景材料引出課題，然后由學(xué)生根據(jù)掌握的資料來介紹這是一場(chǎng)怎樣的運(yùn)動(dòng)。這一環(huán)節(jié)以層層設(shè)疑步步推進(jìn)的形式，使學(xué)生從宏觀上了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。同時(shí)使重點(diǎn)、難點(diǎn)中的一個(gè)方面：“歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義”得到了體現(xiàn)和解決。
所以這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是本課的側(cè)重點(diǎn)。
2、知識(shí)的鋪開（引導(dǎo)反思，自主探究)對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一群星閃爍的特殊歷史時(shí)期來說，每一部分內(nèi)容都是輝煌的一章，取舍起來肯定有些眼花繚亂。所以我引導(dǎo)學(xué)生著重以意大利文藝復(fù)興“三杰”的成就，及尼德蘭畫派楊·凡愛克對(duì)油畫顏料和油畫技法的改革為脈絡(luò)探討鋪開。步步設(shè)疑、處處設(shè)問，使學(xué)生在對(duì)各個(gè)疑點(diǎn)、問題的解答中，完成了對(duì)藝術(shù)大師的“探訪”；對(duì)大師們傳世杰作的探究；對(duì)大師們何以取得巨大成就的了解，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)。
2．1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景
(1)資本主義萌芽的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)成長起來.
(2)天主教會(huì)統(tǒng)治壓抑人的個(gè)性,阻礙科學(xué)和生產(chǎn)的發(fā)展.
(3)拜占廷帝國滅亡時(shí),大批學(xué)者逃到意大利,帶來大量古希臘羅馬的古籍.
(4)意大利城市政權(quán)強(qiáng)大,同情并支持資產(chǎn)階級(jí).
2．2 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中美術(shù)取得輝煌成就的原因
問題：為什在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中美術(shù)會(huì)取得輝煌成就？
15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉是意大利文藝復(fù)興的全盛時(shí)期，16世紀(jì)達(dá)到了繁榮的頂點(diǎn)。在此以前，15世紀(jì)的文藝復(fù)興美術(shù)已基本完成了掌握現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法的任務(wù)，透視法則與人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí)已相當(dāng)豐富，在此基礎(chǔ)上，16世紀(jì)的藝術(shù)家們便可集中全力于藝術(shù)典型的創(chuàng)造。
文藝復(fù)興不只是恢復(fù)古代哲學(xué)、藝術(shù)和追溯已逝去的“黃金時(shí)代”，而是一個(gè)充滿發(fā)明、加速變革的時(shí)代。盡管在體裁、創(chuàng)作手法上的這些革新并非與中世紀(jì)藝術(shù)絕無承繼關(guān)系，但由于人文主義與經(jīng)院哲學(xué)的對(duì)立，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，無論在內(nèi)容上還是形式上,都發(fā)生了革命，而不僅僅是基于中世紀(jì)繪畫基礎(chǔ)上的漸進(jìn)發(fā)展。在文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出一大批成就卓著的藝術(shù)大師。
教師歸納：
一、科學(xué)透視法的發(fā)明
二、畫家們冒著生命危險(xiǎn)所驚醒的人體解剖學(xué)的研究
三、油顏料發(fā)現(xiàn)、和油畫技法的改進(jìn)
四、大批古羅馬文物的出土
2．3 文藝復(fù)興三杰
問題一：文藝復(fù)興三杰都是誰？
十五至十六世紀(jì)，著名藝術(shù)家達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的繪畫及雕塑藝術(shù)，被后世譽(yù)為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的三杰。他們的輝煌成就，不僅對(duì)歐洲而且對(duì)全世界后來藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三杰作品至今為世人推崇樂道。
問題二：三人如何在大師云集的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期成為后人仰慕的意大利三杰哪？ 問題三：我們?nèi)绾钨p析這些藝術(shù)巨匠的遺產(chǎn)呢？ 達(dá)芬奇介紹
達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興盛期的著名的畫家、科學(xué)家。他的作品自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并特別善于將藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探討相結(jié)合，在世界美術(shù)史上堪稱獨(dú)步。他縱橫馳騁于藝術(shù)領(lǐng)域的的繪畫、雕塑、建筑、音樂等廣闊空間；而他介入的科學(xué)研究的范圍更是極其廣闊，從物理、數(shù)學(xué)到生理解剖，幾乎無所不包；他在技術(shù)方面的創(chuàng)造發(fā)明遍及民用、軍事各個(gè)領(lǐng)域。在科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)明、創(chuàng)造、探索、研究，包羅了天文、地理、生物、植物、醫(yī)學(xué)、物理、機(jī)械、軍事等方方面面。
如達(dá).芬奇甚至比哥白尼更早發(fā)現(xiàn)地球是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的，只不過他沒有公諸于世，而是記在自己的筆記里；達(dá).芬奇最早提出了城市建造下水道的設(shè)想，達(dá).芬奇最早設(shè)計(jì)出了雙向車道，達(dá).芬奇設(shè)計(jì)出了 世界上第一個(gè)飛行器，只不過當(dāng)時(shí)的制作技術(shù)無法制作完成，達(dá).芬奇設(shè)計(jì)出了世界上最早的裝甲車等等
達(dá)·芬奇一生完成的作品不多，但幾乎件件都是不朽的名作。的繪畫作品雖不多。謎一樣的《蒙娜麗莎》
問題一：蒙娜麗莎是誰？是作者本人?是一名孕婦?是一位商人的妻子？還是作者心目中的母親？ 問題二：蒙娜麗莎美在哪里？ 問題三：你眼中的蒙娜麗莎是怎樣的？你感覺她的表情是甜蜜？是幸福？是滿足？還是迷茫?是苦澀？是痛苦?
問題四：蒙娜麗莎微笑的魅力何在？
問題五：為什么長久以來人們對(duì)蒙娜麗莎的興趣有增無減？近乎完美的《最后的晚餐》
那構(gòu)圖完美，充滿對(duì)人物內(nèi)心世界微妙探索的《最后的晚餐》值得我們?nèi)プ屑?xì)體味 問題一：構(gòu)圖特點(diǎn)？ 問題二：取材？ 問題三：內(nèi)容？
問題四：畫中人物的表情和心理活動(dòng)分析。米開朗基羅：
那倔強(qiáng)的品格，不屈的個(gè)性，那橫溢的才華，是他那氣勢(shì)磅礴的作品的根源和注解。他不僅有多方面的藝術(shù)才能，而且一生非常勤奮堅(jiān)毅，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作永不滿足。直到逝世前一星期，89歲的米開朗基羅還在創(chuàng)作雕塑。臨終前，他感到遺憾的不是生命即將結(jié)束，而是他熱愛的藝術(shù)勞動(dòng)就要停止。他說，我剛剛對(duì)藝術(shù)有點(diǎn)入門，正在打算創(chuàng)作我的真正的藝術(shù)作品的時(shí)候，我卻要死了。
那么米開朗基羅自己認(rèn)為那不是真正藝術(shù)品的作品又是怎樣呢?先說他的雕塑作品，《大衛(wèi)》的健美，《摩西》的堅(jiān)定，以及作者在這兩幅作品中所傾注的強(qiáng)烈的愛國主義激情，都深深。
驚世之作（又名《創(chuàng)世紀(jì)》）《創(chuàng)造亞當(dāng)》
《誘惑與逐出樂園》 《洪水》 《諾亞醉酒》
問題一：米開朗基羅是在什么情況下什么心情下接受下繪畫《西斯庭教堂天頂畫》的任務(wù)？ 問題二：創(chuàng)作的有哪些困難、艱難。
創(chuàng)作過程的艱辛勞苦，整幅作品之規(guī)模宏大、氣象萬千，被舉世公認(rèn)為空前絕后之作，這幅作品與其說是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說，倒不如說體現(xiàn)了米開朗基羅對(duì)宗教傳說的再創(chuàng)造。
拉斐爾
問題：不像達(dá)·芬奇那樣深邃、含蓄和富于理智，也不像米開朗基羅那樣雄健有力和充滿激情的拉菲爾，又是如何在歐洲文藝復(fù)興盛期那大師云集的藝術(shù)星空中，成為璀璨的群星中最耀眼的一顆的吶？
《雅典學(xué)院》 欣賞、分析討論。
3．反思結(jié)論，歸納總結(jié)
資料欣賞：通過欣賞三位大師的作品學(xué)生反思結(jié)論，歸納總結(jié)如下問題。問題一：請(qǐng)學(xué)生們總結(jié)出三位大師藝術(shù)的相同之處�？偨Y(jié)一：三巨匠的藝術(shù)有其共同特點(diǎn)（從作品中歸納）
●形神 三巨匠的繪畫有其共同特點(diǎn)不僅重視形似，而且重視傳神。
左圖 米開朗琪羅繪《創(chuàng)世紀(jì)》中的亞當(dāng)頭像局部年輕、健壯、生動(dòng)傳神。
右圖 《創(chuàng)世紀(jì)》中的夏娃頭像局部，美麗動(dòng)人栩栩如生。
左圖 達(dá)·芬奇《貝努亞的圣母》母子嬉戲，神態(tài)自若。
右圖 達(dá)·芬奇繪《伊薩貝爾》神態(tài)高雅的氣質(zhì)非凡。
左圖 拉斐爾繪《格拉多卡圣母》圣母抱圣嬰站立著，母子神態(tài)安祥。
右圖 拉斐爾繪《曠野中的圣母》圣母慈祥，看著兩嬰兒戲耍，完全人性化。
左圖 米開朗琪羅繪《創(chuàng)世紀(jì)》中的《厄立特立亞女預(yù)言家》，女子側(cè)面沉思典雅嚴(yán)肅。右圖 米開朗琪羅繪《創(chuàng)世紀(jì)》《耶利米》古希伯萊預(yù)言家。低頭扶手沉思，神形逼真。
●骨法
三杰都有對(duì)人體解剖學(xué)深刻的研究，對(duì)肌肉骨骼十分熟悉，掌握骨法，是他們創(chuàng)作的源泉。
左圖 達(dá)·芬奇男子頭像手稿，骨骼肌肉均稱。
右圖 米開朗琪羅繪《創(chuàng)世紀(jì)》中的《庫馬西埃女預(yù)言家》其骨骼肌肉筆法和達(dá)·芬奇男子頭像有異曲同工之妙。
左圖 達(dá)·芬奇青年女子素描手稿。其頭面頸肩著筆不多，不熟悉人體骨骼是畫不出來的。
右圖 米開朗琪羅，朱理二世墓奴隸雕塑之一。其裸身肌肉比例和真人幾乎相同，只有熟悉人體解剖，骨肌關(guān)系，才能有此杰作。
●布局
教師：繪畫中布局均稱協(xié)調(diào)，色彩，光線運(yùn)用適當(dāng)，也是個(gè)偉大時(shí)作品成功的特點(diǎn)之一。
左圖 拉斐爾《坐椅中的圣母》母子的親昵右側(cè)孩子的嫉妒畫面協(xié)調(diào)和諧。
右圖 達(dá)·芬奇繪《拿小花的圣母》圣母拿小花逗孩子玩，窗外遠(yuǎn)景風(fēng)光協(xié)調(diào)。
●氣勢(shì)
教師：繪畫取勢(shì)十分重要，使人觀畫有一股浩然正氣，肅然起敬，三杰在這方面的傳神，達(dá)到爐火純青。
左圖 達(dá)·芬奇老人頭部素描。把老人飽盡蒼桑，沉默持重的勢(shì)態(tài)活現(xiàn)出來。
右圖 米開朗琪羅繪《約拿》圣經(jīng)《舊約·全書》中的先知。抬頭問天的氣勢(shì)，如在眼前。
左圖 達(dá)·芬奇少女低頭默思的手稿，略帶憂傷的氣質(zhì)。
右圖 拉斐爾的《燭前圣母子》。圣母安祥，圣嬰喜悅，和兩側(cè)的孩子一起，形成平和溫馨的氣氛。
●意境
教師：意境通過繪畫把人物的心態(tài)和周圍的環(huán)境有機(jī)的結(jié)合表達(dá)出來，主客觀達(dá)到高度和諧。也是三杰作品的又一特色。
左圖 米開朗琪羅作《大衛(wèi)》頭部，這一年青猶太王堅(jiān)毅自信雄才大略的意境，出神入化。右圖 拉斐爾《圣母子》，圣嬰在圣母懷中看鏡子，背景是寧靜的山河，意境幽閑。
左圖 米開朗琪羅繪《創(chuàng)世紀(jì)》上帝拯救亞當(dāng)?shù)木植�，亞�?dāng)表現(xiàn)出無可奈何的意情 右圖
達(dá)·芬奇繪青年武士手稿，一種特有的勇敢堅(jiān)定的氣氛。
問題二： 三位大師有著怎樣各自鮮明的藝術(shù)風(fēng)格？
總結(jié)二：達(dá)芬奇：睿智、深邃。
米開朗基羅：氣魄、力度 拉斐爾：優(yōu)美、典雅 4．收攏全篇，當(dāng)學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，完成對(duì)全課內(nèi)容的探索和了解后，教師趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歐洲文藝復(fù)興繪畫取得高度成就的原因。就勢(shì)收攏全篇，結(jié)束全課，并讓意尤未盡的學(xué)生進(jìn)一步預(yù)習(xí)下一課內(nèi)容，再探討一下文藝復(fù)興之后，歐洲繪畫將呈現(xiàn)怎樣的局面。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)說明
本課主要以教師引導(dǎo)設(shè)問、學(xué)生探索解決問題為主。是高中美術(shù)新課程理念所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式只一。主要問題有：歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、意義和取得巨大成就的原因，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中美術(shù)的主要成績。在這個(gè)大框架下，還將引出無數(shù)小問題，需要學(xué)生一一運(yùn)用、組合自己所掌握的資料和知識(shí)在老師的引導(dǎo)下加以解決。
本節(jié)課我采用的是引導(dǎo)、探索相結(jié)合的教學(xué)模式。
本模式課型的前提是：學(xué)生課前預(yù)習(xí)全課并占有詳細(xì)豐富的資料。
“引導(dǎo)——探索”教學(xué)模式的程序結(jié)構(gòu)如下：
課前預(yù)習(xí)查找資料，教師設(shè)疑步步引導(dǎo)——學(xué)生探索解決問題——討論、分、——教師、補(bǔ)充整合。
2．所依據(jù)的理論支撐點(diǎn)
“引導(dǎo)——探索”教學(xué)模式，是從“發(fā)現(xiàn)——探究”型教學(xué)模式族學(xué)習(xí)演變而來。在這種模式中，教師的作用是要引導(dǎo)課堂形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情景，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。是讓學(xué)生自己去思考、參與知識(shí)獲得的過程。目的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和鍛煉自學(xué)能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
六、教學(xué)手段、以多媒體手段來配合教學(xué)，此輔助手段的優(yōu)勢(shì)在于： 同步性：可以在需要畫面內(nèi)容時(shí)隨時(shí)切入。
靈活性：教師可以根據(jù)課程內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖隨意編排設(shè)計(jì)自己需要的課件，課件在播放時(shí)還可以根據(jù)需要隨時(shí)切換或重放。
豐富性：圖片、資料來源廣泛。
審美性：所呈現(xiàn)給學(xué)生的課件都是經(jīng)過教師加工設(shè)計(jì)的，會(huì)呈現(xiàn)和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，給學(xué)生以視覺美感。
高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興 6
課 題: 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫 課 時(shí): 1課時(shí)
課 型: 欣賞課
授課對(duì)象: 高中一年級(jí)學(xué)生
教材分析: 本課程是欣賞課。按照教材本課是先介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一些歷史背景，結(jié)合背景列舉出幾位當(dāng)時(shí)比較有名的畫家及其代表作品，比如波堤切利的著名作品《春》、達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》、米開朗琪羅的《西斯廷教堂天頂畫》和楊·凡·�？说摹栋栔Z非尼夫婦像》，對(duì)這四幅作品進(jìn)行賞析評(píng)價(jià)，從而達(dá)到讓學(xué)生了解這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)特色的目的。
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)和技能目標(biāo)：欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)作品，首先引起學(xué)生對(duì)這個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的欣賞興趣，開拓學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠在教師引導(dǎo)下了解這一時(shí)期的繪畫作品的特征與發(fā)展。
2.過程和方法目標(biāo): 在教學(xué)過程中，通過老師對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期背景的介紹及幾幅代表作品的賞析，使學(xué)生能夠掌握到欣賞繪畫的基本方法——聯(lián)系畫家的時(shí)代生活背景。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)繪畫產(chǎn)生濃厚的興趣，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，懂得美術(shù)的社會(huì)功能，享受美好生活。
教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的背景介紹和這一時(shí)期的代表畫家及其代表作品的風(fēng)格特色賞析。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)這一時(shí)期的藝術(shù)成就及繪畫特色的分析講解
教學(xué)方法：
1.教法：講解與幻燈片展示相結(jié)合。
2.學(xué)法：欣賞，觀察以及教師講解。
教具準(zhǔn)備: 幻燈機(jī)，相關(guān)繪畫作品的幻燈片若干張 學(xué)具準(zhǔn)備：《藝術(shù)欣賞 美術(shù)》第一冊(cè) 教學(xué)過程：
一：組織教學(xué)：（2分鐘）安定課堂秩序，清點(diǎn)人數(shù)，檢查學(xué)具。
二：引入新課：（3分鐘）同學(xué)們?cè)跉v史課當(dāng)中有學(xué)到過歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的歷史吧？（學(xué)生回答：是）那有沒有同學(xué)能夠告訴我這個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期是從什么時(shí)候開始，又到什么時(shí)候線束呢？（點(diǎn)學(xué)生回答問題）很好，不過回答得不是很完善，我們翻開教材第49頁看看它是怎樣說的。
三：講授新課：（35分鐘）外國的繪畫藝術(shù)，以歐洲為中心的西方繪畫藝術(shù)最為突出，而它的成熟和繁榮始于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。
�。ㄒ唬簹W洲文藝復(fù)興時(shí)期背景：
�。保簹W洲文藝復(fù)興時(shí)期一般是指15、16世紀(jì)，而在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心的意大利，則可以上溯到14世紀(jì)。
�。玻哼@個(gè)時(shí)期因新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的需要，發(fā)生了一場(chǎng)提倡復(fù)興希臘、羅馬古典文化，以反對(duì)封建思想意識(shí)和基督教神學(xué)的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，故而有此稱謂。
3.這個(gè)運(yùn)動(dòng)以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長，人類社會(huì)開始近代邁進(jìn)。恩格斯說過：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革�！�
�。ǘ何乃噺�(fù)興時(shí)期藝術(shù)的發(fā)展
1.文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，另一方面通實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法。
2.與此同時(shí)，也改革了油畫材料和技法，大大地提高了油畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫描繪客觀對(duì)你的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波堤切利、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)·凡·�？�、勃魯蓋爾、荷爾拜等一批成績卓著的畫家。
�。ㄈ毫信e幾位著名畫家及其代表作品
1.首先來看年著名畫家波堤切利的蛋彩畫代表作品《春》
�。úシ呕脽羝┩瑢W(xué)們先來看看這幅畫，先說說在畫面中都看到了些什么？（找學(xué)生來回答）很好，我們看到畫面中是不是有很多漂亮的美女？那么同學(xué)們知道她們都是什么人嗎？有同學(xué)說是神仙，有同學(xué)說是妖精，那我們來看看這幅畫到底畫的是什么：這幅畫的名字叫做《春》，由這個(gè)名字我們就可以想到，這一定是一幅表現(xiàn)春天的作品，是吧？這一幅畫是通過羅馬神話故事中的人物表現(xiàn)了春天的美和典雅
被描繪成鼓著腮幫子的西風(fēng)神從畫面的右方飄入，為什么是飄入呢？對(duì)，因?yàn)樗哪_沒有著地，他的雙手觸及了大地的仙女，仙女口中溢出了鮮艷的花朵，這些花朵紛紛飄灑，不知不覺地沾在了前面花神的身上，形成了一件美麗的花衣，它象征著春天的來臨，大家都知道春天到了，百花齊放，所以這是對(duì)春天到來的一個(gè)很好的預(yù)示
因此引來了畫面中央的愛與美的女神維納斯，在她的頭頂有飛翔的小愛神，前方有正在對(duì)舞的三美神和眾神的傳信使者墨丘里
所有這些人物從右至左呈橫向排列著，他們所在的帶金色的小樹木里呈現(xiàn)出一派盎然的春意
這一作品的主題就是——美的追求和愛的覺醒
它是一首謳歌維納斯愛的勝利的贊歌，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)希臘、羅馬古典文化的肯定和贊美
現(xiàn)在我們來做一個(gè)小游戲：請(qǐng)大家閉上眼睛，在腦海里回想一下這幅作品，從右邊飄入的西風(fēng)神開始，想想他的手碰到了誰，然后又發(fā)生了什么事，接著畫面的最中央有什么，然后又有哪些美麗的仙子在干嘛，最后最左邊的又是誰，請(qǐng)大家在心里感受一下畫中那生機(jī)勃勃，春意盎然的氣氛，同學(xué)們感受到它的美了嗎？（學(xué)生回答：感受到了）很好，我們來欣賞下一幅作品
2.再來看看達(dá)·芬奇的壁畫《最后的晚餐》
�。ㄕ故净脽羝┻@是一幅舉世聞名的不朽之作，它取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被他的12門徒之一猶大出賣而犧牲的傳說
故事是這樣的：在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐
餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐
在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會(huì)出賣耶穌
畫家選擇了耶穌告訴弟子有人出賣他的這一充滿戲劇性的瞬間，著重刻畫包括猶大在內(nèi)的12個(gè)門徒聽到耶穌突然宣布這一驚人的消息而表現(xiàn)出的各自的內(nèi)心世界，表達(dá)了畫家對(duì)善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎
對(duì)人物的微妙而深刻的心理描寫，達(dá)到了空前的高度
首先我們來看，在構(gòu)圖方面，畫家將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感；其次是畫面中各人物的表情非常豐富，有驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微、惟妙惟肖
�。úシ抛髌返母鱾�(gè)局部細(xì)節(jié)）我們可以看到沿著餐桌坐著十二個(gè)門徒，耶穌坐在餐桌的中央
他在一種悲傷的姿勢(shì)中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他
大多數(shù)門徒在激動(dòng)中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜
我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上
在耶穌右邊的一組中，我們看到一個(gè)黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的
他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋
我們知道他就是那個(gè)叛徒，猶大·伊斯卡里奧特
猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財(cái)?shù)娜耍X袋里裝著出賣耶穌得來的三十塊銀幣的賞錢
即使他沒有拿著那只錢袋，我們也能通過達(dá).芬奇的繪畫方式，辨別出這個(gè)罪惡的敵人猶大
耶穌的左邊有三個(gè)門徒在證實(shí)他們所聽到的話和表明自己的忠心，畫面的最右邊還剩下最后三個(gè)門徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央
這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫無可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的作品
3.這一幅呢是這一時(shí)期的另一著名畫家米開朗琪羅的西斯廷教堂天頂畫——《創(chuàng)世紀(jì)》，這是一幅天花板上的畫作，畫面中的人物多達(dá)三百多人，我們可以看到它分成中央和左右兩側(cè)三個(gè)部分
中央部分又以原來的屋頂裝飾為界，分成九個(gè)小部分，每個(gè)小部分之間用健美的青年人體分隔，中央兩側(cè)各畫了6個(gè)高約4米的先知，此外還畫了基督教的其他宗教故事
全畫題材雖取自基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造世界的宗教傳說，人物多是宗教人物，但他們不是基督教所宣揚(yáng)的逆來順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯的英雄般的人物
這是米開朗琪羅以人文主義思想表現(xiàn)宗教題材的`結(jié)果，體現(xiàn)了畫家對(duì)人的健美、力量和智慧的贊頌
所以，與其說它是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說，倒不如說是體現(xiàn)了米開朗琪羅對(duì)宗教傳說的再創(chuàng)造
像這樣大規(guī)模的壁畫，如此壯觀的天頂畫，畫得又那樣精確、和諧，多彩多姿，并且是出自畫家米開朗基羅的一人手筆，這在16世紀(jì)以前是不能想象的，它所存在的精神價(jià)值在整個(gè)藝術(shù)史上也是不可估量的
4.最后我們?cè)賮硇蕾p一幅油畫，這幅畫的名字叫做《阿爾諾非尼夫婦像》，這畫的作者是歐洲油畫的革新者、尼德蘭著名畫家揚(yáng)·凡·埃克
這是一幅極具創(chuàng)造性的杰作
畫中的男主人公是位荷蘭皮毛商人，是楊·凡·�？说暮门笥眩沁@是一幅肖像畫
但是像這樣的男女組合的全身雙人肖像卻是史無前例的
肖像的背景呢是非常具體真實(shí)的室內(nèi)景，而且還是畫的阿爾諾非夫婦舉行婚禮的場(chǎng)面，所以，這幅作品又具有風(fēng)俗畫的性質(zhì)
畫面中的人物手勢(shì)動(dòng)作、環(huán)境道具都有民俗的含義，十分有趣：阿爾諾非尼夫婦的手勢(shì)表示互相的忠貞，托著妻子的手表示丈夫要永遠(yuǎn)養(yǎng)活妻子；而妻子手心向上表明要永遠(yuǎn)忠于丈夫
華貴衣飾表明人物的富有；畫面上方懸掛的吊燈點(diǎn)著一支蠟燭，意為通向天堂的光明；畫的下角置一雙拖鞋表示結(jié)婚，腳邊的小狗表示忠誠，女子的白頭巾表示貞潔、處女，綠色代表生育，床上的紅顏色象征性和諧，窗臺(tái)上的蘋果代表平安，墻上的念珠代表虔誠，刷帚意味著純潔；畫面中間帶角邊的圓鏡代表天堂之意
所有這些象征物既有基督教的信仰，又有世俗的觀念，畫家都一一收入畫中，作了極為細(xì)致的描繪
大家可以看到，在人物中間的墻上掛著一面鏡子，鏡框帶有10個(gè)突出的朵狀方形，每個(gè)方形內(nèi)又置一個(gè)小圓形，每個(gè)圓形內(nèi)畫一幅耶穌的故事畫，圖像細(xì)小到難以識(shí)別
在鏡子的上方有畫家的親筆簽名，說明了畫家曾親自參加他們的婚禮，從而使這一作品兼有結(jié)婚證書的價(jià)值了
更有趣的是中心的那面小圓鏡子，我把這一個(gè)局部擴(kuò)大，請(qǐng)大家仔細(xì)看一下，我們從鏡子里面看到了什么？是不是阿爾諾非尼夫婦的背景？還有沒有？（學(xué)生回答：有，看到了門口還有人）對(duì)了，畫家通過這一面小小的鏡子映照出的畫面內(nèi)外的人與景，擴(kuò)大了畫面的空間，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力
使用鏡子反射來擴(kuò)大畫面的空間，是這幅杰作的又一特色，這些藝術(shù)特色對(duì)后來荷蘭的風(fēng)俗畫有很大的影響和啟示
所以，這一面小小的鏡子除了起到裝飾的效果，還有著相當(dāng)重要的作用哦
5.這一個(gè)時(shí)期還有很多優(yōu)秀的作品，由于時(shí)間關(guān)系我們就不細(xì)致地講解的，下面我們?cè)偻ㄟ^幻燈片了解一下這一時(shí)期的另外一些作品。（展示相應(yīng)幻燈片）四：課堂總結(jié)：（3分鐘）現(xiàn)在我們來回顧一下今天的內(nèi)容吧！首先呢我們了解了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的歷史背景，這個(gè)運(yùn)動(dòng)以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長，人類社會(huì)開始向近代邁進(jìn)。然后我們介紹了這一時(shí)期一些重要的藝術(shù)作品，這些作品都是這個(gè)時(shí)期的不朽之作。我們今天所講到的鑒賞方法可以用在以后的生活中，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些從前沒有發(fā)現(xiàn)過的平凡美喲！好了同學(xué)們，我們這節(jié)課的內(nèi)容就上到這里了！接下來還有兩分鐘我們還布置一下今天的作業(yè)！
五：作業(yè)布置（2分鐘）：
1.談?wù)剼W洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的主要成就。
2.達(dá)·芬奇是如何在《最后的晚餐》中通過人物表情刻畫表達(dá)內(nèi)心世界的？
歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫（板書設(shè)計(jì)）
一、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（15、16世紀(jì)）背景
二、著名畫家及其代表作品
1.波堤切利——《春》
2.達(dá)·芬奇——《最后的晚餐》
3.米開朗琪羅——《西斯廷教堂天頂畫》 4.揚(yáng)·凡·�？恕栋栔Z非尼夫婦像》
高一美術(shù)教案之文藝復(fù)興 7
教學(xué)目的：欣賞課是通過美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位，能夠掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方繪畫的欣賞能力和評(píng)價(jià)能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對(duì)西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的形式美感。
教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰的個(gè)人簡(jiǎn)介，三杰的代表性作品。了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
教學(xué)難點(diǎn)：人物作品均為國外的，難免會(huì)有學(xué)生對(duì)此不感興趣。
教學(xué)準(zhǔn)備:課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品
教學(xué)過程：
1.先口頭講解三杰的部分資料()
問導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們?cè)谝欢蚊烂畹母杪曋衼硇蕾p一個(gè)短片。打開課件，播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫作品的視頻。
�。▎枺和瑢W(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時(shí)期的？剛剛聽到的是一首哪個(gè)國家
2.通過教育視頻的方式讓學(xué)生進(jìn)一步了解文藝復(fù)興的藝術(shù)領(lǐng)域課前渲染，提的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時(shí)期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽》）
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的`文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的，是以人文主義為旗幟的一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對(duì)西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請(qǐng)問：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家有哪些？（達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。））
3.作品鑒賞，通過提問認(rèn)辯的方式加深學(xué)生對(duì)美術(shù)名作的印象（文藝復(fù)興時(shí)期的作品展現(xiàn)了對(duì)人性解放的渴望，通過鑒賞作品能加深學(xué)生的見識(shí)，并且對(duì)于加強(qiáng)其藝術(shù)興趣愛好能有不錯(cuò)的效果）
4.講述三杰的名人趣事，敘述三杰的一生之中經(jīng)歷的關(guān)鍵事跡（名人往往和普通人的一生經(jīng)歷的事情是不平凡的，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)那就是堅(jiān)持，成功并非偶然，所以得成功往往都是在無數(shù)的汗水背后的）
5.通過提問讓學(xué)生做出課后總結(jié)（我們通過對(duì)幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特點(diǎn)。
文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫為什么會(huì)有這么高的成就？——從思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、材料技法三個(gè)方面來看——
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；
3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的兩個(gè)主要特征：
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。）
6.課后作業(yè)（自行去觀看關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期的名作書籍或網(wǎng)絡(luò)瀏覽）
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